Tibetan
མིན་པའི་ཐབས་ལས་སོ། །ལས་རླུང་རྣམ་ རྟོག་གཅིག་ཏུ་འཇུག་པ་ནི། །ཇི་ལྟར་རིགས་པར་འགོག་པ་ཐབས་ཀྱི་མཆོག །རྟོགས་དང་ རྩོལ་བའི་གཞན་དབང་དང་བྲལ་བ། །སྣང་བརྙན་སྒྲ་དབྱངས་བདེ་སྟོང་ཆོས་སྐུར་མཚུངས། དེ་ཕྱིར་ཆོས་སྐུ་ལམ་དུ་བྱེད་པར་ནུས། །འགའ་ཞིག་དོན་དམ་ཆོས་སྐུའི་སྣང་བ་ཉིད། །ཁ་ཅིག་ ཉམས་སྣང་ཡིན་ཡང་དེ་ཡི་ལམ། །མཉམ་གཞག་དེ་དང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་མཆོག །མཆོད་ ཅིང་མཉེས་པས་ཚོགས་གཉིས་རབ་རྫོགས་ནས། །གདོད་མའི་རྡོ་རྗེ་བཞི་པོ་མངོན་དུ་འགྱུར། ། སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་གཅིག་གིས་ཆོས་དབྱིངས་རྟོགས། །དེ་རྒྱུ་ཉིད་ལས་སེམས་ཅན་མཐའ་ ཡས་ལ། །གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་མཁའ་ཁྱབ་རྟག་ཏུ་འཇུག །ཉི་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་ལྷུན་ གྱིས་གྲུབ། །ཅེས་པ་ནི་ངེས་པར་འབྱུང་བ་དང་འབྱིན་པ་གཏན་ལ་དབབ་པའོ།། །། ༄། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ། དེ་ལྟར་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡེ་ཤེས་ཉིད། །ཤེས་བྱ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་ཅིང་བཞུགས་པའི་ཕྱིར། ། དེ་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཡིན་ཏེ་བདག་ལ་སོགས། །སྲོག་ལྡན་ཀུན་ལའང་མགོན་དང་བཅུད་དུ་ བཞུགས། །དེ་ནི་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན་ཕྱིར་རྒྱུ་འབྲས་མིན། །འོན་ཀྱང་དེ་ཡོད་ན་ནི་འཁོར་འདས་ འབྱུང་། །མེད་ན་མིན་པས་ཀུན་གཞི་ཡེ་ཤེས་ཟེར། །དེ་འདྲའི་ཉེ་བའི་མདངས་འོད་ལམ་ ཡིན་ཏེ། །དེ་ཡང་འཁོར་བའི་ཆོས་དང་འཛོམ་ལས་འབྱུང་། །དེ་ལྟ་ན་ཡང་དེ་ཡིས་འཁོར་བ་ སྤོང་། །གང་ཟག་འཁྲུལ་པ་ཟད་ན་དེ་སངས་རྒྱ། །འཁྲུལ་སྤངས་གང་ཟག་ཉིད་ཀྱང་སྤང་གྱུར་ མོད། །སྔ་མའི་ཤུགས་ལས་གནས་གྱུར་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། །དེ་ནི་སངས་རྒྱས་སྐྱེས་བུ་ཞེས་སུ་ བརྗོད། །རིག་པ་ལམ་གཞན་འདྲེས་ཤིང་དབྱིངས་ནི་གཅིག །ཚིགས་བཅད་འདི་བཞི་པོ་ལ་ དོན་ཀུན་ཚང་། །གཞན་སྨྲའི་རྗེས་སུ་སྐྱོར་ཟློས་མ་བྱས་པར། །འཆད་ཚུལ་གོ་བདེ་སྔོན་མེད་ 18-95 སྨྲ་བར་སྤོབས། །ངེས་པའི་དོན་གྱི་གསང་བ་ཟབ་མོ་འདི། །གསལ་ཞིང་མ་སྦས་གོལ་ས་ཆོད་ པར་སྨྲས། །གོ་བའི་དུས་ན་མ་འཐོར་གཅིག་ཏུ་འགྲིལ། །སྨྲ་བའི་དུས་ན་ངག་དོན་ཁར་ལོངས་ ཤིང་། །འབེལ་གཏམ་བྱེད་ན་ཀླན་ཀའི་གནས་མེད་པ། །ཇི་བཞིན་སྨྲ་བ་འདི་ཡང་མགོན་གྱི་ མཐུ། །ལྟ་བའི་ཕྱོགས་ལ་མང་དུ་བཤད་ཟིན་མོད། ཁ་ཆེམ་སྙིང་ལ་ཞེན་པ་འདི་ལས་མེད། ། སྤྲོས་པའི་ཆོས་སྐད་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་རྣམས། །ལུང་རིགས་གཉིས་དང་མཐུན་ན་གང་དགར་ གྱིས། །འདི་མེད་བཤད་རླབས་བཟང་ཡང་ཁོག་སྟོང་ཡིན། །ཕྱག་རྒྱ་འདིས་བཏབ་ཀུན་ཀྱང་ བདུད་རྩི་ཉིད། །འདིར་བཤད་འདི་ལ་
Chinese
不是其他的方法啊！业风和分别念融入一体，如何合理地遮止是最好的方法。远离证悟和勤作的自在，显现影像、声音、乐空与法身相同。因此能够将法身作为道。有些人是真实法身的显现，有些是体验的显现，但那是它的道。等持和金刚上师是最殊胜的，通过供养和令其欢喜，圆满积累二资粮后，原始的四金刚将会显现。一位佛陀证悟法界，以此为因，对于无量众生，随所应化，事业遍布虚空，恒常不断。如同太阳和光芒一样自然成就。这是关于确定生起和施予的结论。 殊胜的甚深真实义。 如是诸佛的一切智慧，因为遍布且安住于一切所知，那即是法界，对于我等，对于一切有情，也是怙主和精华而安住。那是离戏的，因此不是因果。然而，如果它存在，则有轮回和涅槃的生起。如果不存在，则不会有，因此称为阿赖耶识。如此相近的光彩是道，那也从轮回的法和聚合中产生。即使如此，它也舍弃轮回。当众生的迷惑耗尽时，他就成佛。即使已经舍弃迷惑的众生也被舍弃了，但由于先前的力量，会产生转变的智慧。那被称为佛陀。智慧与其他道混合，而体性则是一。这四句偈颂包含了所有的意义。不要重复其他宗派的说法，请以易于理解且前所未有的方式来讲述。这个甚深真实义的秘密，清晰且不隐瞒地讲述，并确定关键之处。在理解的时候，不要分散，要融为一体。在讲述的时候，语言和意义要清晰明了。如果进行辩论，则没有争论之处。如实讲述也是怙主的力量。关于见解方面已经讲述了很多，但心中执着的只有这个。各种各样的戏论法相，如果与经论和理证相符，则可以随意发挥。没有这个，即使是美好的言辞也只是空洞的。以此手印加持的一切都是甘露。这里所说的是关于这个。
English
It is not other methods! When karma winds and conceptual thoughts merge into one, how to reasonably prevent it is the best method. Free from the control of realization and effort, appearances, images, sounds, bliss-emptiness are similar to the Dharmakaya. Therefore, it is possible to make the Dharmakaya the path. Some are the appearance of the true Dharmakaya, some are the appearance of experience, but that is its path. Samadhi and the Vajra Master are the most supreme. By offering and pleasing them, after perfectly accumulating the two accumulations, the original four Vajras will manifest. One Buddha realizes the Dharmadhatu, and from that cause, for limitless sentient beings, according to what needs to be tamed, the activities pervade the sky and are constant. Like the sun and its rays, it is naturally accomplished. This is the conclusion on determining arising and giving. The profound secret of the definitive meaning. Thus, the wisdom of all Buddhas, because it pervades and abides in all that is knowable, that is the Dharmadhatu. For us, and for all sentient beings, it also abides as protector and essence. That is free from elaboration, therefore it is not cause and effect. However, if it exists, then there is the arising of samsara and nirvana. If it does not exist, then there will be no arising, therefore it is called the Alaya-wisdom. Such a close radiance is the path, and that also arises from the Dharma and aggregation of samsara. Even so, it abandons samsara. When the delusion of beings is exhausted, they become Buddhas. Even the beings who have abandoned delusion are abandoned, but due to the power of the past, transformed wisdom arises. That is called a Buddha. Wisdom mixes with other paths, but the essence is one. These four verses contain all the meanings. Do not repeat the words of other sects, please speak in an easy-to-understand and unprecedented way. This secret of the profound definitive meaning, speak clearly and without concealment, and determine the key points. At the time of understanding, do not scatter, but merge into one. At the time of speaking, the language and meaning should be clear and distinct. If there is debate, then there is no place for argument. Speaking truthfully is also the power of the protector. Much has been said about the view, but what is cherished in the heart is only this. Various kinds of elaborate Dharma terms, if they are in accordance with the scriptures and reasoning, then you can develop them as you wish. Without this, even beautiful words are just empty. Everything sealed with this mudra is nectar. What is said here is about this.
Tibetan
དགེ་བ་མཆིས་སོ་ཅོག །ཇོ་བོ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་ མཆོག་ཏུ་བསྔོ། །འཇིག་རྟེན་འཇིག་རྟེན་འདས་པའི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་གནད་སྔོན་མེད་པའི་ བསྟན་བཅོས་ཡིད་བཞིན་ནོར་བུ་ལྟ་བུ་སྙིང་པོ་ངེས་པ་ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི། རྩ་བའི་བླ་མ་དམ་ པ་རྣམས་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མཚམས་སྦྱར་བས། དོལ་པོ་སངས་རྒྱས་དེའི་བྱིན་རླབས་སྙིང་ལ་ ཞུགས་ཏེ། རྒྱལ་བ་རྒྱལ་སྲས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དགོངས་པའི་གནད་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པ་ལ་ངེས་ པ་རྙེད་ནས། ཁ་བ་ཅན་གྱི་ཤམྦྷ་ལར་ཐུན་གཅིག་ལ་ངེས་པར་བརྗོད་པའོ། ། འདིར་སྨྲས་པ། ད་ནི་ལང་ཚོ་ཡོལ་གྱུར་པས། །མང་དུ་སྨྲས་པས་ཅི་ཞིག་བྱ། །གཅེས་པའི་ སྙིང་འདི་ཕྱུང་གྱུར་ཀྱང་། །ཤ་དུམ་ཅིར་མི་རུང་དུ་ཟད། །བཅོམ་ལྡན་དེ་ལ་ཡིད་ཆེས་པས། ། བདག་ནི་སྲོག་དང་སྙིང་དང་ཚེ། །ཀུན་ལས་གཅེས་པ་གསང་བའི་ཚིག །འདི་ལས་གཞན་ དུ་སྨྲ་རྒྱུ་མེད། །མཁས་སམ་ཤིན་ཏུ་བླུན་ཡང་རུང་། །ནུས་པ་ལྡན་ནམ་མི་ལྡན་རུང་། །སྤྱོད་ པ་བཟང་ངམ་ངན་ཡང་རུང་། །འདི་བཞིན་འབད་ན་དོན་ཆེན་ཐོབ། །འཆད་རྩོད་རྩོམ་པའི་ ཤེས་རབ་ཡོད་རློམ་དང་། །ཞིབ་ཏིག་ངོམ་པའི་མགོ་འཁྲེགས་ཚུལ་འཆོས་དང་། །རྩིང་ཆོས་ ཕཊ་རལ་གྲུབ་པར་བཀུར་བ་ཡང་། །ཟབ་མོ་འདི་མ་རྟོགས་པས་གཡང་སར་ལྷུང་། །གྲུབ་ མཐའ་འདི་ནི་མདོ་རྒྱུད་ཀུན་གྱི་དོན། །འཆད་ཚུལ་འདི་འདྲ་བདག་གི་བློ་ལ་ཤར། །འཕགས་ 18-96 མཆོག་ཀུན་གྱི་དགོངས་པའང་འདི་ཡིན་ལ། །སྔོན་མེད་ལེགས་བརྗོད་ཅེས་ཀྱང་འགལ་བ་ མེད། །རྒྱལ་བ་ཀུན་གྱི་བགྲོད་པ་གཅིག་གྱུར། །ཤེས་བྱ་གཤིས་ཀྱི་གནས་ལུགས་འཁྲུལ་མེད། ། སྙིང་གཏམ་འདི་ནི་དེ་རིང་བཤད་དོ། །བློ་སྣ་མ་མང་རྩེ་གཅིག་སྒྲུབས་ཤིག །གཅིག་ཞུས། མངྒ་ལཾ། ཨ་ཐ། བླ་མའི་ཞལ་ལུང་རྒྱལ་ཀུན་ཐུགས་ཀྱི་གསང་། །འདིར་འབད་དགེ་ལས་སྐྱེ་བ་ ཐམས་ཅད་དུ། །འདི་ཉིད་ཐོས་ཤིང་འདི་དོན་ཉམས་སུ་མྱོང་། །འདི་ཉིད་རྟོགས་ནས་ཀུན་ ཀྱང་འདིར་འཇུག་ཤོག །ཤུ་བྷཾ་མསྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ། ཡང་ཞུས།
Chinese
善哉！将此供养于利益众生的至尊怙主。 此名为“如意宝般的心髓要义”之论著，乃是关于世间与出世间一切法要的，前所未有之教典。经由根本上师们的慈悲加持，多波佛陀的加持融入心间，从而对诸佛菩萨的一切密意获得了毫无错谬的定解。于雪域香巴拉，顷刻间便能确定无疑地宣说此论。 在此说道：如今韶华已逝，多说又有何益？纵然取出珍爱的心，也终将化为无用的肉块。因信奉世尊，我将生命、心和命，以及胜过一切珍宝的秘密之语，除此之外，别无他言。无论是智者还是极愚之人，无论有能力还是无能力，无论行为是善是恶，若能如此努力，必将获得大利益。自诩拥有讲辩著的智慧，以及卖弄精细的固执和虚伪，还有将粗猛的“呸”（藏文，梵文天城体，फट，phaṭ，摧破）法视为成就之道的，都是因为未领悟此甚深之法而坠入悬崖。此宗派乃是所有经续的精髓，如此讲解的方式在我心中显现。诸圣尊的一切密意也皆是如此，称之为“前所未有之善说”也并无矛盾。诸佛的行径皆是统一的，所知万法的自性实相毫无错谬。今日宣说了这肺腑之言，不要三心二意，务必一心一意地修持！再次祈请，吉祥！ 啊！上师的口诀是诸佛的密意。依此精进，愿生生世世，都能听闻此法，体验此法的真谛，证悟此法，最终皆能入此道！愿一切众生皆得吉祥！（藏文，梵文天城体，śubham astu sarva-jagatām，梵文罗马拟音，śubham astu sarva-jagatām，愿一切世界吉祥！）再次祈请！
English
May virtue abound! I dedicate this to the supreme protector who benefits all sentient beings. This treatise, called "The Quintessential Essence Like a Wish-Fulfilling Jewel," is an unprecedented teaching on the essential points of all worldly and transcendental dharmas. Through the compassionate blessings of the root and venerable lamas, and with the blessings of the Buddha of Dolpo entering my heart, I have gained unwavering certainty in the unerring essence of the intentions of all Buddhas and Bodhisattvas. In Shambhala of the snowy lands, I can declare this teaching with certainty in a single session. Here it is said: Now that youth has passed, what is the use of speaking much? Even if this cherished heart is taken out, it will only end up as a useless piece of flesh. Because I trust in the Bhagavan, I have no other words to say than these secret words, which are more precious than my life, heart, and existence. Whether one is wise or utterly foolish, whether one is capable or incapable, whether one's conduct is good or bad, if one strives in this way, one will attain great benefit. Those who boast of having the wisdom of teaching, debating, and writing, those who flaunt their meticulousness with stubbornness and hypocrisy, and those who revere the crude dharma of "Phat" (藏文，梵文天城体，फट，phaṭ，摧破) as the path to accomplishment, all fall into the abyss because they have not understood this profound dharma. This tradition is the essence of all sutras and tantras, and this way of explaining it has arisen in my mind. The intention of all noble beings is also the same, and there is no contradiction in calling it an "unprecedented and excellent explanation." The path of all Buddhas is unified, and the true nature of all knowable things is without error. Today, I have spoken these heartfelt words. Do not be of two minds, but strive with one-pointed devotion! I request this once more. May there be auspiciousness! Ah! The oral instructions of the lama are the secret of the hearts of all Buddhas. By striving in this, may I in all lifetimes hear this teaching, experience its meaning, realize it, and may all enter this path! May there be well-being and auspiciousness for all beings! (藏文，梵文天城体，śubham astu sarva-jagatām，梵文罗马拟音，śubham astu sarva-jagatām，愿一切世界吉祥！) I request this again!