Tibetan
གཞན་ལྔ་དང་། སེམས་ཅན་མི་བཏང་བ་དང་། ཐབས་ མཁས་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ལ་སེམས་སྙོམས་པ་དང་། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཆོས་རྟོགས་པ་དང་། མཚན་མེད་སྨོན་མེད་གཉིས་གཅིག་ཏུ་སྡོམས་པའི་ཆོས་རྟོགས་པའོ། །ངས་ཚོར་བ་སྡུག་ བསྔལ་དྲག་པ། ཚ་བ་རྩུབ་པ་ཉམས་སུ་མྱོང་བས་ཆོས་རྟོགས་པར་བྱས་ཏེ། དེ་ཡང་རྒྱལ་བུ་ གཞོན་ནུ་ནོར་ཐམས་ཅད་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། ནད་པ་ལ་རང་གི་ཁྲག་སྦྱིན་པས་ གསོས་པ་དང་། རྒྱལ་བུ་མེ་ཏོག་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། སྐྱ་བབས་ཀྱི་ནད་ཅན་ལ་རང་གི་ རྐང་སྦྱིན་པས་གསོས་པ་དང་། རྒྱལ་པོ་ཟླ་འོད་ཅེས་བྱ་བར་གྱུར་ནས། ལོང་བ་ལ་མིག་སྦྱིན་ ཏེ་དེས་ཀྱང་མིག་ཐོབ་པ་རྣམས་སུ་གསུངས་ནས། དེ་དག་ལ་སོགས་པ་ཁྲག་དང་རྐང་དང་ 17-659 སྤྱན་སྦྱིན་པར་བཏང་བའི་རྣམ་གྲངས་རང་ཡང་མཐའ་མེད་ལ། འཕགས་པ་བྱམས་པ་འདི་ནི་ སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན། ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་ལམ་བདེ་བ་དང་། འཇུག་ པ་བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས་ཀྱི་གོང་གི་དེ་ལྟ་བུའི་དཀའ་བ་མ་སྤྱད་དོ། །བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་ སྒྲུབ་པ་དེ་ཡང་ཐབས་ལ་མཁས་པའི་ཁྱད་པར་གཅིག་ནི་ཡིན་ནོ། །སྐབས་འདིར་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ན་ཞེས་པ་ནི། ལས་དང་པོའི་ས་དང་། མོས་སྤྱོད་ཀྱི་སའི་གནས་ སྐབས་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་གྱི། འཕགས་པའི་ས་ཐོབ་ནས་ནི་ཁྱད་པར་མེད་དོ། །ཞེས་གོ་ དགོས་སོ། །རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་འདི་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་ཐར་བ་ནི་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་པ་ཡིན་ པས། མཐའ་གཅིག་ཏུ་བརྗོད་པ་མ་ཡིན་མོད། བདེ་བས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་རིགས་ཅིག་ཀྱང་ ཡོད་པས། དེའི་དཔེར་བརྗོད་པ་ལྟ་བུར་མཛད་པ་ཡིན་ལ། ངེས་པར་ནི་སེམས་དཔའ་ཆེན་ པོ་འདིའི་མཛད་པའི་ཕྱོགས་གཅིག་ནས། བདེ་བ་ཁོ་ནས་བྱང་ཆུབ་སྒྲུབས་པའི་སྐབས་ཅིག་ ཀྱང་ཡོད་པས། དེ་ལ་དགོངས་ནས་གསུངས་པའི་ཕྱིར། དེ་ལྟར་བསྟན་པ་དེ་དྲང་དོན་ཡང་མ་ ཡིན་ནོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོ་སྐོལ་གྱི་སྟོན་པ་ལ་ཡང་སྦྱར་བར་བྱ་ལ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ དེ་དང་འདྲའོ། །ཡང་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ལས། དེ་ནས་ཀུན་དགའ་བོས་འཕགས་པ་བྱམས་པའི་ ཐབས་མཁས་ཅི་ཡིན་ཞུས་པས། ཀུན་དགའ་བོ་འདི་ལ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ ཆེན་པོ་བྱམས་པས། སྔོན་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པའི་ཚེ། ཉིན་ལན་གསུམ་ མཚན་ལན་གསུམ་དུ་བླ་གོས་ཕྲག་པ་གཅིག་ཏུ་གཟར་ནས་པུས་མོ་གཡས་པའི་ལྷ་ང་ས་ལ་ བཙུགས་ཏེ། ཐལ་མོ་སྦྱར་ནས་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བྱས་ཏེ། ཚིག་འདི་ སྐད་ཅེས་སྨྲས་
Chinese
其他五者，不舍弃有情，善巧方便，于一切众生心平等，证悟空性之法，以及证悟无相无愿二者合一之法。我因感受剧烈痛苦，体验粗猛热恼而证悟了法。而且，化身为名为“施舍一切财物”的青年王子，以自己的血治愈病人；化身为名为“花朵”的王子，以自己的脚治愈患有白癣病的人；化身为名为“月光”的国王，将眼睛施舍给盲人，使他们也获得了眼睛。如是宣说，诸如此类，施舍血、脚和眼睛的事例本身也是无边无际的。圣者弥勒在往昔行菩萨行时，没有像这样以安乐之乘、安乐之道和安乐之行来成办菩提之前经历过那样的艰难困苦。以安乐成办菩提，这也是善巧方便的一个特点。此处所说的“行菩萨行时”，是指最初的资粮道和加行道的阶段，证得圣位后就没有差别了。应该这样理解。胜者弥勒的解脱是不可思议的，所以不能一概而论，但也有以安乐成办菩提的情况，所以才以此为例证。必定是这位大菩萨的行持的一个方面，也有仅仅以安乐成办菩提的时候，因此才考虑到这一点而宣说，如此所示也不是不了义。同样，也应适用于我们的导师，一切佛陀也是如此。再说以前的话题，之后，阿难询问圣者弥勒的善巧方便是什么？弥勒菩萨、大菩萨弥勒回答说：阿难，这位菩萨、大菩萨弥勒，在往昔行菩萨行时，白天三次、夜晚三次，将袈裟搭在单肩上，右膝着地，合掌，将一切佛陀显现于眼前，说了这样的话
English
The other five, not abandoning sentient beings, skillful means, equanimity towards all beings, realization of the Dharma of emptiness, and realization of the Dharma of combining the two, the signless and the wishless, into one. I have realized the Dharma by experiencing intense suffering and experiencing fierce heat. Moreover, having become a young prince named "Giving All Wealth," he healed the sick by giving his own blood; having become a prince named "Flower," he healed those with white leprosy by giving his own feet; having become a king named "Moonlight," he gave his eyes to the blind, so that they also obtained eyes. Thus it is said, and such examples of giving blood, feet, and eyes are themselves limitless. This noble Maitreya, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, did not undergo such hardships as before accomplishing enlightenment through the vehicle of ease, the path of ease, and the practice of ease. Accomplishing enlightenment through ease is also one of the characteristics of skillful means. Here, the phrase "when practicing the conduct of a Bodhisattva" refers to the stages of the initial path of accumulation and the path of preparation; there is no difference after attaining the noble stage. This should be understood. The liberation of the Victorious Maitreya is inconceivable, so it cannot be generalized, but there are also cases of accomplishing enlightenment through ease, so it is used as an example. It must be one aspect of the conduct of this great Bodhisattva, and there are also times when enlightenment is accomplished solely through ease, so it is said with that in mind, and thus what is shown is not definitive either. Similarly, it should also be applied to our teacher, and all Buddhas are the same. Furthermore, continuing from the previous topic, then Ananda asked what the skillful means of the noble Maitreya were. Maitreya Bodhisattva, the great Bodhisattva Maitreya, replied: Ananda, this Bodhisattva, the great Bodhisattva Maitreya, when practicing the conduct of a Bodhisattva in the past, three times during the day and three times during the night, draped his robe over one shoulder, knelt on his right knee, joined his palms, manifested all the Buddhas before him, and spoke these words
Tibetan
སོ། །སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་པ་ནས། ས་བཅུ་པོ་ལ་རབ་ཏུ་ གནས། ཀུན་དགའ་བོ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་བྱམས་པ་གང་ལ་གནས་ ནས། ཐབས་ལ་མཁས་པས་ཐེག་པ་བདེ་བ་དང་། ལམ་བདེ་བ་དང་། འཇུག་པ་བདེ་བས་ 17-660 བླ་ན་མེད་པ་ཡང་དག་པར་རྫོགས་པའི་བྱང་ཆུབ་ཡང་དག་པར་སྒྲུབ་པའི་ཐབས་ལ་མཁས་ པ་ནི་དེ་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་ཏེ། སྔོན་བྱུང་རྒྱལ་བ་མ་ཕམ་པ་ལའང་དེ་བཞིན་ཡིན་མོད་ ཀྱི། འདིའི་དོན་གྱི་གཙོ་བོ་རྗེས་འཇུག་ལ་དགོངས་ཏེ། ཡན་ལག་བདུན་པ་འདི་ནི་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའ་རྣམས་ཀྱི་ཐབས་མཁས་ཁྱད་པར་ཅན་ཡིན་པ་དང་། ཚེགས་ཆུང་ངུས་སྡིག་སྒྲིབ་ བྱང་ཞིང་ཚོགས་རྫོགས་པའི་ཐབས་སོ། །ཞེས་གོ་བར་བྱ་བའི་དོན་ནོ། །ཡང་སྔར་གྱི་འཕྲོས་ ལས། བྱམས་པ་འདི་སྔོན་སེམས་ཅན་སྨིན་པར་བྱེད་པའི་དུས་ན། རང་གི་ཞིང་ཁམས་ཀྱི་ སེམས་ཅན་རྣམས་དུག་གསུམ་ཤས་ཆུང་ཞིང་། དགེ་བ་བཅུ་ལ་ངང་གིས་གནས་པའི་ཐབས་ ཁོ་ན་བྱས་ལ། ངས་ནི་སེམས་ཅན་དམུ་རྒོད་རྣམས་ཁོ་ན་དངོས་སུ་འདུལ་བའི་སྨོན་ལམ་སྙིང་ རྗེ་ཆེན་པོས་ཀུན་ནས་བླངས་ཏེ་བཏབ་པས་དེ་ལྟར་གྱུར་ཏོ། །དེའི་ཕྱིར་ངས་ཡུལ་རྣམས་སུ་ ཆོས་སྟོན་པ་ན་ཆད་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །རྟག་པར་སྨྲ་བ་ཡིན་ནོ། །འཁོར་འདོད་པའོ། །འདོད་ པ་ཆེའོ་ཞེས་སྐུར་པ་འདེབས་པ་དང་། སྐུ་ལ་ས་འཐོར་བ་དང་། ཟས་སུ་དུག་ཅན་འབུལ་བ་ དང་། མེའི་དོང་སྒྲུབས་པ་དང་། མཛེས་ལྡན་མས་སྐུར་པ་བཏབ་པ་ཀྱང་། ང་ནི་སྙིང་རྗེ་ཆེན་ པོ་མདུན་དུ་བྱས་ནས་ཆོས་སྟོན་ཏོ། །དེ་ནས་དེ་ཉིད་ཀྱི་འཕྲོས་ཀྱི་ཞུ་ལན་དང་། ཆོས་ཀྱི་རྣམ་ གྲངས་འདིའི་མཚན་བསྟན་པ་དང་། རྗེས་སུ་ཡི་རང་རྣམས་ཀྱིས་ཆོས་ཀྱི་རྣམ་གྲངས་དེའི་དོན་ ཚན་རྫོགས་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །གཞུང་དངོས་བཤད་པ། ད་ནི་གཞུང་དངོས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། འདི་ལ་དོན་གསུམ་ནི། རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་ པ། ཐབས་མཁས་ཡན་ལག་བདུན་པ། འཕེལ་བྱེད་སྨོན་ལམ་དངོས་སོ། ། ༈ རྩ་བ་སེམས་བསྐྱེད་ལེན་པ། དང་པོ་ལ། ཕྱག་ འཚལ་ཚུལ་གྱིས་སྐྱབས་སུ་འགྲོ་བ། རང་རྒྱུད་དག་བྱེད་སྟོབས་བཞིའི་བཤགས་པ། སྨོན་པ་ སེམས་བསྐྱེད་དངོས་བླང་ཚུལ་ཏེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། སངས་རྒྱས་ཀུན་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ་སོགས་ཏེ། སངས་རྒྱས་ནི་སྐུ་གསུམ་གྱིས་ 17-661 བསྡུས་པ་དང་། དོན་དམ་པ་དང་བརྡར་བཏགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་དོ། །དེ་ལ་གུས་ པར་བྱ་བའི་ཡུལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ནས། ཆོས་ཡང་དག་པར་བསྡུད་པ་དང་། ཕལ་པོ་ཆེ་ལས། སངས་རྒྱས་དཀོན་
Chinese
索！向一切佛陀顶礼！从“安住于十地”开始。庆喜啊，安住于何处的菩萨摩诃萨慈氏，以善巧方便，以易于进入的乘、易于进入的道、易于进入的修行，而善于如实成就无上圆满菩提，那就是他。如是说。往昔的胜者无垢友也是如此，但此处的要义在于随行。这七支是菩萨们善巧方便的殊胜之处，是以微小的努力即可清净罪障、圆满资粮之方便。应如是理解其意义。又从先前的延续中，慈氏在先前成熟有情之时，仅仅采取使其自身刹土的有情三毒微薄，自然安住于十善之方便。我以大悲心发起并立下誓愿，要真实调伏顽劣有情，所以才变成这样。因此，我在各地说法时，才会被指责为说断灭论，说常见论，贪求眷属，贪欲炽盛，向我身上撒土，供养有毒食物，挖掘火坑，美貌女子也对我进行诽谤。但我以大悲心为先而说法。之后，是关于此事的问答，以及此法类名称的指示，以及随喜者们圆满了此法类的意义。 ༄། །正文讲解。 现在开始讲解正文。此处有三个要点：根本发心之受持，善巧方便七支，增上之真实愿文。 ༈ 根本发心之受持。 第一部分包括：以顶礼的方式皈依，以四力忏悔清净自相续，以及受持愿心之方式，共三部分。 第一部分是：向一切佛陀顶礼等。佛陀是以三身所摄，以及胜义谛和世俗谛的一切佛陀。以恭敬的对象为主，如实摄集正法，以及《华严经》中，佛陀珍
English
So! I prostrate to all Buddhas! Beginning with "Abiding thoroughly in the ten bhumis." Ananda, the Bodhisattva Mahasattva Maitreya, abiding in what place, with skillful means, with a vehicle easy to enter, a path easy to enter, and a practice easy to enter, is skilled in truly accomplishing the unsurpassed, perfectly complete Bodhi, that is him. Thus it is said. The Victorious Vimala also was like that in the past, but the main point here is regarding the followers. These seven branches are the special skillful means of the Bodhisattvas, and it is a means to purify sins and obscurations and complete accumulations with little effort. The meaning should be understood as such. Also, from the continuation of the previous, Maitreya, when ripening sentient beings in the past, only took the means of making the sentient beings of his own pure land have thin three poisons and naturally abide in the ten virtues. I aroused and made the vow with great compassion to truly subdue the stubborn sentient beings, so it became like this. Therefore, when I teach the Dharma in various places, I am accused of speaking of annihilationism, speaking of eternalism, craving retinues, and being intensely greedy, throwing dirt on my body, offering poisonous food, digging fire pits, and beautiful women also slander me. But I teach the Dharma with great compassion as the foremost. After that, it is the question and answer about this matter, and the indication of the name of this Dharma category, and the followers have completed the meaning of this Dharma category. ༄། །Explanation of the Actual Text. Now, let's explain the actual text. There are three points here: Taking the root of Bodhicitta, the skillful means of the seven branches, and the actual aspiration prayer that increases it. ༈ Taking the Root of Bodhicitta. The first part includes: Taking refuge by way of prostration, confessing with the four powers to purify one's own mindstream, and the way to take the actual aspiration Bodhicitta, in three parts. The first part is: Prostration to all Buddhas, etc. The Buddha is encompassed by the three bodies, and all the Buddhas of ultimate truth and conventional truth. Taking the object of reverence as the main thing, truly gathering the true Dharma, and in the Avatamsaka Sutra, the precious Buddha