Tibetan
བསྟོད་པ་དམག་ཆས་མ་འདི་གྱེར་རོ། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་སྲས་མདུང་དམར་ཅན། །ཆིབས་སུ་སྔོན་པོ་རྒབ་ ནག་ཆིབས། །རོལ་དུ་ངང་པ་ཕུམ་དམར་རོལ། །སེང་གེ་རྔམ་པ་ཕོ་ཉར་འགྱེད། །སྔ་ལོང་ གཡས་ནས་སྲས་ཀྱི་ཚོགས་རྣམས་གཤེགས། །ཕྱི་ལོང་གཡོན་ནས་བཙུན་མོའི་ཚོགས་རྣམས་ གཤེགས། །དབུས་ནས་རྒྱལ་ཆེན་གཙོ་བོ་བཞེངས་པ་ནི། །རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་བསེ་ཁྲབ་ཁྲ་བོ་ གསོལ། །ཕྱག་ན་བསེ་མདུང་དམར་པོ་བསྣམས། །དབུ་ལ་བསེ་ཡི་རྨོག་ཞུ་གསོལ། །ཞབས་ ལ་བསེ་ཡི་གོ་ཁྲབ་མནབས། །བསེ་ཡི་རྨོག་ཞུ་ཆེན་པོ་ལ། །རྒོད་ཀྱི་དང་རུ་ལྡེམས་སེ་ལྡེམས། ། དར་དམར་ཅོད་པན་པུ་རུ་རུ། །བསེ་ཁྲབ་དེ་ནི་སིལ་ལི་ལི། །གཡུ་མཐུར་དེ་ནི་ཁྱུགས་སེ་ ཁྱུགས། །རྟ་དམག་ཚོགས་ཀྱིས་ས་གཞི་གང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་ཀྱིས་བར་སྣང་གང་། །རུ་ མཚོན་དམར་པོས་ནམ་མཁའ་གང་། །མགོན་པོ་དམག་ལ་ཆས་ཙམ་ན། །ས་གཞི་རི་རབ་ འདར་ཞིང་གཡོ། །དགྲ་བོའི་ཡུལ་མཁར་རྨངས་ནས་ཞིག །འདིར་གཤེགས་རྒྱན་གྱིས་གཏོར་ མ་བཞེས། །རྣལ་འབྱོར་བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་མཛོད། །ཅེས་པའོ། །རྣམ་ཐོས་སྲས་བཀའ་གཏེར་གྱི་ཆོས་ 14-561 སྐོར་རྣམས། གཡེར་བོ་ཇོ་སྟོན་ལས་བརྒྱུད་ནས་རིམ་པས་སོ་སོར་གྱེས་པའི་ལུགས་སྲོལ་མང་པོ་བྱུང་བ་ལས། ཁྲོ་ལོ་ནས་བརྒྱུད་ པ་དང་། སྦལ་ཏི་དགྲ་བཅོམ་པས་བརྒྱུད་པ་གཉིས་པོ་འདི་ངོ་མཚར་ཆེ་བར་བྱེད། གཉིས་ཀ་ལ་བཀའ་གཏེར་གྱི་མན་ངག་ཐམས་ ཅད་བཞུགས་མོད་ཀྱང་། མངོན་སྤྱོད་དྲག་པོའི་སྐབས་ཁྲོ་ལོ་ཕྱོགས་རྣམས་གསར་མ་དྲག་བྱེད་ལ་གཙོ་བོར་མཛད། སྦལ་ཏི་ ཕྱོགས་རྣམས་གསང་སྒྲུབ་རྙིང་མ་འདི་ཁོ་ན་ལ་གཙོ་བོར་མཛད་པ་འདུག །ཡང་ཁ་སྐད་དུ། རྣམ་སྲས་ལ་ཞི་བ་གསར་མ་ཟབ། དྲག་པོ་རྙིང་མ་ཟབ་ཀྱང་ཟེར་བ་ལྟར། དྲག་བྱེད་ལས་རྟ་སྔོན་ཅན་འདི་ལས་མྱུར་བར་གྲགས། གསང་སྒྲུབ་འདི་ལའང་གཤིན་རྗེ་ ཁྲམ་ཐོགས་ཀྱི་རྒྱུད་སོགས་སྣུབས་ཆེན་སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐབས་སུ་བྱུང་བའི་བཀའ་མ་ལ། སྐུ་མདོག་ནག་པོ་འདི་བྱུང་བ་ ཡིན། གཉལ་བ་ཉི་ཤེའི་གཏོར་མ་ལ་གཞན་འདྲ་བ་ལས་སྐུ་མདོག་དམར་པོར་བྱེད་དེ། སྤྱིར་གཉལ་བའི་གཏེར་མའི་སྐོར་ལ། ཕྱི་ ལྷ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ནང་མ་མོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། གསང་བ་གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ། ཡང་གསང་མཁའ་འགྲོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཞེས་ཁ་སྐད་དུ་ གྲགས་འདུག དང་པོ་ནི་སེར་ཆེན་སྤྲིན་གསེབ་མའི་སྐོར་ཡིན། གཉིས་པ་དམར་པོ་བདུད་མོ་བཞི་སྐོར་ལ་ངོས་འཛིན། གསུམ་པ་ མདུང་དམར་ཅན་གྱི་རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་རྟ་སྔོན་མ་ཡིན
Chinese
念诵这首军装赞！伟大的财神手持红矛，坐骑是青黑色的骒马，嬉戏的是赤喙天鹅。威猛的狮子被用作信使。前队右侧是众眷属，后队左侧是众妃嫔，中央是伟大的主尊站立，身着珍宝饰品和花纹鲜艳的犀牛皮甲，手持红色犀牛皮矛，头戴犀牛皮头盔，脚穿犀牛皮战靴。巨大的犀牛皮头盔上，老鹰的羽毛飘动摇曳，红色丝绸头巾鲜艳夺目，犀牛皮甲发出细微的声响，绿松石护身符闪闪发光。骑兵队伍遍布大地，夜叉队伍充满天空，红色旗帜遮蔽天空。护法神准备出征时，大地和须弥山震动摇晃，敌人的城池从根基处崩塌。请您降临此处，享用以饰品庄严的朵玛，成办瑜伽士所托付的事业！如是说。关于财神（梵文：Vaiśravaṇa，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，字面意思：多闻）的教言伏藏法，从耶波觉丹传承下来，逐渐分化出许多不同的仪轨。其中，从克若洛传承的和从巴帝扎仲巴传承的这两种非常奇特。两者都包含了教言伏藏的所有诀窍，但在进行猛烈的降伏事业时，克若洛一方主要进行新派的降伏法，而巴帝一方则主要进行这个古老的秘密修法。还有一种说法是，对于财神（梵文：Vaiśravaṇa，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，字面意思：多闻），寂静法新派深奥，猛厉法旧派深奥。据说在降伏事业中，没有比这匹青马更快的了。在这个秘密修法中，也出现了阎魔法王持杖的仪轨等，这是在努钦桑杰耶谢时期出现的噶玛法中，出现了黑色的身相。涅瓦尼谢的朵玛供养与其他不同，会做成红色的身相。总的来说，涅瓦的伏藏法有：外修如天神，内修如母神，密修如阎魔，极密修如空行母，这样的说法。第一个指的是色钦云间法的仪轨。第二个被认为是红色的四魔母仪轨。第三个是红矛根本修法青马。
English
Recite this hymn of armor! The great King Vaishravana (藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，字面意思：Son of All-Hearing) with a red spear, whose mount is a blue-black mare, who delights in a red-beaked swan. A fierce lion is sent as a messenger. In the vanguard on the right are the retinues of sons, in the rear on the left are the retinues of consorts, in the center stands the great chief, adorned with precious ornaments and a variegated rhinoceros-hide armor, holding a red rhinoceros-hide spear in his hand, wearing a rhinoceros-hide helmet on his head, and rhinoceros-hide boots on his feet. On the great rhinoceros-hide helmet, the eagle feathers flutter and sway, the red silk pennant is bright and dazzling, the rhinoceros-hide armor makes a rustling sound, and the turquoise amulet gleams. The hosts of cavalry fill the earth, the hosts of yakshas fill the sky, and the red banners fill the sky. When the protector is about to go to war, the earth and Mount Meru tremble and shake, and the enemy's cities collapse from their foundations. Please come here, accept the torma adorned with ornaments, and accomplish the tasks entrusted by the yogis! Thus it is said. Regarding the treasure teachings of Vaishravana (藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，字面意思：Son of All-Hearing), from the lineage of Yerwo Joton, many different traditions gradually emerged. Among them, the lineage from Krolo and the lineage from Balti Drachompa are considered very extraordinary. Both contain all the essential instructions of the treasure teachings, but when performing fierce subjugation activities, the Krolo side mainly performs the new subjugation methods, while the Balti side mainly performs this ancient secret practice. There is also a saying that for Vaishravana (藏文：རྣམ་ཐོས་སྲས，梵文天城体：वैश्रवण，梵文罗马拟音：Vaiśravaṇa，字面意思：Son of All-Hearing), the peaceful practices are profound in the new tradition, and the wrathful practices are profound in the old tradition. It is said that in subjugation activities, there is nothing faster than this blue horse. In this secret practice, there also appeared the ritual of Yama holding a staff, etc., which appeared in the Kama teachings during the time of Nubchen Sangye Yeshe, where the black form appeared. The torma offering of Nyalwa Nyishe is different from others, as it is made into a red form. In general, the treasure teachings of Nyalwa are said to have: outer practice like a deity, inner practice like a mother goddess, secret practice like Yama, and very secret practice like a dakini. The first refers to the ritual of Serchen Trinsepma. The second is identified as the ritual of the four red demonesses. The third is the root practice of the red spear, the blue horse.
Tibetan
་ཟེར། བཞི་པ་ནི་ཕྱག་མཚན་བཞི་པར་གྲགས་པར་ཡིན་ཞེས་འདོད། འོན་ཀྱང་ མདུང་དམར་རྟ་སྔོན་ཅན་ནང་སྒྲུབ་དང་། གཤིན་རྗེ་མོ་བཞི་སྐོར་འདི་གསང་སྒྲུབ་ཡིན་པར་ངེས་ཤིང་། རྩ་བའི་སྒྲུབ་པ་ལ་གཤིན་ རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་ཟེར་བ་ནི་ཁ་སྐད་བླ་ཐབས་སུ་བསྣན་པ་ཙམ་ཡིན། གཤིན་རྗེ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་དངོས་དེ་རང་མྱོས་བྱེད་འབར་བ་ སོགས་གཤེད་པོ་བཞི་སྐོར་རང་ལ་ཟེར་བ་ཡིན། སྤྱི་དྲིལ་དུ་མི་བྱེད་པར་རྐྱང་པའི་ལུགས་སུ་སྒྲུབ་ན། རྩ་སྒྲུབ་ལ་སྲས་བཞི། བློན་ པོ་བཞི། སྒོ་མ་བཞི་སྟེ་གཙོ་འཁོར་བཅུ་གསུམ་དང་། གསང་སྒྲུབ་མ་མོ་བཞི་སྐོར་འདི་ལ། མ་མོ་བཞི་དང་། རྒྱལ་ཆེན་བཞིས་ཆོག། གཤིན་རྗེ་བཞི་སྐོར་དང་། སྲིན་པོ་བཞི་སྐོར་ཡང་། སྒྲུབ་ཐབས་ལོགས་སུ་ཡོད་པ་བཞིན་ལྷ་ལྔ་པ་ཁོ་ན་ཡིན་ནོ། །ལས་མཁན་ མདུང་དམར་ནི། སེར་ཆེན་གྱི་ལས་མཁན་དུ་བཤད་པ་གཅིག་ཡོད་ནའང་སྒྲུབ་ཐབས་འདྲ་མིན་ཡོད། འདི་དྲག་པོའི་སྐོར་དུ་ གཏོགས་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣམ་སྲས་དྲག་གཏོར་གྱི་ཆོ་གའི་ངག་འདོན་མདོ་ཙམ་ཡིད་ཡང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བར་ སྐབས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།གཅིག་ཞུས། 目录 རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་དྲག་གཏོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྟགས་མངོན་གྱུར་ཅན་བཞུགས་སོ།།
Chinese
说。第四个据说是四手。然而，红矛蓝马者是内修，阎罗母四尊是秘密修法是确定的。根本修法中说的如阎罗般修持，只是口语上的夸张说法。真正的如阎罗般修持，指的是自醉燃烧等四位刽子手。如果不做总集而单独修持，根本修法有四子、四臣、四门女，即主眷十三尊。秘密修法母四尊，有四母和四大天王即可。阎罗四尊和罗刹四尊也是，如同有单独的修法一样，仅仅是第五尊神。事业者红矛，虽然有一种说法是赛钦的事业者，但修法各不相同。这属于猛烈的类别。如此，关于多闻天王猛烈朵玛仪轨的念诵简要易懂，是嘉康巴·达拉纳他中间添加的。校对一次。 目录 多闻天王猛烈朵玛极深且具验相者。
English
It is said. The fourth is said to be the four-handed one. However, it is certain that the one with the red spear and blue horse is the inner practice, and the cycle of the four Yama mothers is the secret practice. The so-called practice like Yama in the root practice is just an exaggeration in colloquial language. The real practice like Yama refers to the four executioners such as self-intoxication and burning. If you do not do a general collection but practice it alone, the root practice has four sons, four ministers, and four gatekeepers, that is, the thirteen main attendants. In this secret practice of the four mothers, the four mothers and the four great kings are enough. The four Yamas and the four Rakshasas are also only the fifth deity, just like there are separate methods of practice. The worker Red Spear, although there is a saying that he is the worker of Serchen, the methods of practice are different. This belongs to the fierce category. Thus, the recitation of the fierce Torma ritual of Vaishravana is brief and easy to understand, and was added in the middle by Gyalkhampa Taranatha. Checked once. Table of Contents The fierce Torma of the Great King Vaishravana, which is extremely profound and has signs of manifestation.