Tibetan
多罗那他大师教言集JT325རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་དྲག་གཏོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྟགས་མངོན་གྱུར་ཅན་བཞུགས་སོ།། 14-541 ༄༅། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་དྲག་གཏོར་ཤིན་ཏུ་ཟབ་པ་རྟགས་མངོན་གྱུར་ཅན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །རྒྱལ་ཆེན་རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་དྲག་གཏོར་ཤིན་ཏུ་ ཟབ་པ་རྟགས་མངོན་གྱུར་ཅན་བཞུགས་སོ། ། གཙོ་བོ་དང་ལས་མཁན་གྱི་དྲག་སྔགས་མ་སྦས་པར་བྲིས་ཡོད་པས་བཀའ་རྒྱ་དམ་པ་གལ་ཆེའོ། །དམར་ནག་གང་ལ་སྦྱར་ ཀྱང་འདྲ། །དགེའོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་བཛྲ་དྷ་རཱ་ཡ། རྒྱལ་པོ་ཆེན་པོ་རྣམ་ཐོས་སྲས་དྲག་པོའི་གཏོར་མའི་ལས་བྱ་བར་འདོད་པས། གནས་དབེན་པར་བགེགས་བསྐྲད་པ་དང་བྱུར་བསལ་བ་སོགས་བྱས་ལ། ཨ་མྲྀ་ཏའི་སྔགས་བཟླས་པས་ས་གཞི་ལ་གཏོར། དེར་ དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི་དགོས་པ་ལས། དམར་པོ་རྟ་སྔོན་ཅན་ནང་སྒྲུབ་ཏུ་གྲགས་པ་ལྟར་ན། འཁོར་ལོ་པདྨ་ཟླུམ་སྐོར་རིམ་པ་གཉིས་ དང་ལྡན་པ་འབྲི་དགོས་ལ། གསང་བ་མ་མོ་ལྟར་སྒྲུབ་པ་འདི་དང་། གཤིན་རྗེ་བཞི་སྐོར་ལྟ་བུའི་སྒྲུབ་པ་དངོས་ལ། འཁོར་ལོ་ རྩིབས་བཞི་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཞིག་དང་། རྩིབས་བཞི་ཉིས་རིམ་བྱེད་པའང་ཡོད། གཞན་ཡང་སྒྲུབ་པ་མི་འདྲ་བ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ 14-542 རྒྱས་བསྡུས་ཅི་རིགས་འདུག་ཀྱང་། འདིར་ཀུན་བསྡུས་སྤྱི་དྲིལ་གྱི་དབང་དུ་བྱས་ན། གཏོར་བཟློག་སོགས་ཀྱི་ལས་རིམ་ལ་སྟོབས་ ཆེ་བར་གྲགས་པས། དེ་ལྟར་བཤད་ན། དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་མེ་རི་འབར་བ་ལ་འཁོར་ལོ་སྔོན་པོའམ། པདྨ་སྔོན་པོ་ དང་ཉི་མའི་སྟེང་དུ། ཕྱག་མཚན་རལ་གྲིའམ། ས་བོན་བཻ་ནག་པོའམ། དེ་དག་མ་འགྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་ནག་པོ་ཞིག་འགོད་དོ། །དེའི་ ཕྱི་རོལ་ཟླུམ་པོར་བསྐོར། གྲུ་ཆད་དམར་པོ་བྱ། ཟླུམ་སྐོར་གྱི་སྣམ་བུ་ལ་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་སྔོ་བའི་ཕྱོགས་ མདོག་ཅན་ལ་ཆུ་རིས་འབྲི། དེའི་ཕྱི་རོལ་འཁོར་ལོ་སྔོན་མོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ། སྲས་བཞི་དང་། བློན་པོ་བཞིའི་ཚོམ་བུ་སྐུ་མདོག་ དང་མཐུན་པར་འགོད། དེའི་ཕྱི་ཟླུམ་སྐོར་སྔོན་པོའམ་ལྗང་ཁུ་ལ་རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་ཚོམ་བུ་ནི་ངེས་པར་འགོད་ཅིང་། སྤྲོ་ན་གཤིན་ རྗེ་བཞི་དང་། སྲིན་པོ་བཞི་དང་། མཆོད་ལྷ་བཞི་ཡང་འགོད་དོ། །མཐའ་རྡོ་རྭ་མེ་རིས་བསྐོར། དེར་མཉྫིའི་སྟེང་དུ་གཏོར་མ་ཆེན་ པོ་ཁ་ཟས་བཟང་རྒུ་དང་ཤ་ཁྲག་སྣ་ཚོགས་ཀྱིས་བརྒྱན་པ་ཟུར་གསུམ་ཞིག་བཤམ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཕྱོགས་བཞིར་གཏོར་མ་ ཆུང་བ་གྲུ་གསུམ་རེ་བཤམ་སྟེ། རིམ་པས་ར་ཁྱི་མི་རྟ་རྣམས་ཀྱི་ཤ་ཁྲག་གིས་བརྒྱན་པ
Chinese
༄༅། །大护法财神（梵文：Vaishravana）的猛厉朵玛，极深且验相速显。（此法）在此。 14-541 ༄༅། །大护法财神（梵文：Vaishravana）的猛厉朵玛，极深且验相速显。（此法）在此。 ༄༅། །大护法财神（梵文：Vaishravana）的猛厉朵玛，极深且 验相速显。（此法）在此。 由于正尊和作事业者的猛咒未隐瞒地写着，所以保密极其重要。红色黑色用哪个都可以。吉祥！ ༄༅། །顶礼上师金刚持！欲修作大王财神（梵文：Vaishravana）猛厉朵玛之业， 于寂静处，驱除邪魔，消除不净等后，诵（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉语字面意思：甘露）咒，洒于地上。于彼处 必须绘制坛城。如红色马头金刚内修法中所说，须绘制具有两层莲花圆形轮。如秘密佛母（仪轨）和死主四轮（仪轨）等实际修法中，仅有四辐轮即可，也有做成四辐双层的。此外，根据不同的修法，坛城 14-542 有繁有简。此处若以总集综合的方式进行，据说对于朵玛回遮等事业威力强大。如是说，中央绘制蓝色或黑色三角形火焰山，其上为蓝色轮或蓝色莲花和太阳。其上安放兵器宝剑，或（藏文：བཻ，梵文天城体：व，梵文罗马拟音：va，汉语字面意思：哇）黑色种子字，若这些不具备，则安放黑色线团。其外环绕圆形。做红色断缘。圆形外面的布上，东面白，南面黄，西面红，北面蓝，绘有水纹。其外为蓝色八辐轮，安放四子和四大臣的线团，颜色与其身色相符。其外蓝色或绿色圆圈上，必须安放四大天王的线团。如果愿意，也可以安放四死主、四罗刹和四供养天女。最外围以石墙和火焰环绕。其上，在供台上摆放一个以各种美食佳肴和血肉装饰的三棱锥形大朵玛。坛城的四个方向，各摆放一个三角形小朵玛，依次用绵羊、狗、人、马的血肉装饰。
English
༄༅། །The Fierce Torma of the Great King Vaishravana, Extremely Profound and with Swiftly Manifesting Signs. Herein. 14-541 ༄༅། །The Fierce Torma of the Great King Vaishravana, Extremely Profound and with Swiftly Manifesting Signs. Herein. ༄༅། །The Fierce Torma of the Great King Vaishravana, Extremely Profound and with Swiftly Manifesting Signs. Herein. Since the fierce mantras of the main deity and the one performing the action are written without concealment, secrecy is extremely important. Either red or black can be used. Auspicious! ༄༅། །Namo Guru Vajradharaya! Wishing to perform the action of the fierce torma of the Great King Vaishravana, In a secluded place, after dispelling obstacles and clearing away impurities, etc., sprinkle the ground by reciting the mantra of (Tibetan: ཨ་མྲྀ་ཏ，Devanagari: अमृत，Romanized Sanskrit: amṛta，Literal Chinese meaning: nectar). There, A mandala must be drawn. As it is said in the inner practice of Red Hayagriva, a wheel with two layers of lotus petals must be drawn. In actual practices such as the Secret Mother (ritual) and the Four Yama Wheels (ritual), a wheel with only four spokes is sufficient, and there are also those that make four spokes in two layers. Furthermore, depending on the different practices, the mandala 14-542 can be elaborate or concise. Here, if done in a collective and comprehensive manner, it is said to be powerful for torma reversal and other activities. As it is said, in the center, draw a dark blue triangular mountain of fire, on which is a blue wheel or a blue lotus and a sun. On top of that, place a weapon sword, or the black seed syllable (Tibetan: བཻ，Devanagari: व，Romanized Sanskrit: va，Literal Chinese meaning: va). If these are not available, then place a black thread ball. Surround it with a circle. Make a red boundary cut. On the cloth of the circle, paint white in the east, yellow in the south, red in the west, and blue in the north, with water patterns. Outside of that, on a blue eight-spoked wheel, place thread balls of the four sons and four ministers, with colors matching their body colors. Outside of that, on a blue or green circle, the thread balls of the Four Great Kings must be placed. If desired, you can also place the Four Yamas, Four Rakshasas, and Four Offering Goddesses. The outermost part is surrounded by a stone wall and flames. There, on a platform, arrange a large triangular torma decorated with various delicious foods and flesh and blood. In the four directions of the mandala, arrange a small triangular torma each, decorated with the flesh and blood of sheep, dogs, humans, and horses in order.
Tibetan
ར་བྱེད་དགོས་པ་ལས། མ་འབྱོར་ན་སོ་སོའི་ གཟུགས་བརྙན་བཙུགས་ཏེ། ཤ་ཁྲག་ཅི་འབྱོར་གྱིས་བརྒྱན་པ་དང་། གཞན་ཡང་བཤོས་བུ་གྲུ་བཞི་རྒྱ་ཕིབས་ཅན་དང་བསེ་ཞལ་ དུ་ཆང་ཕུད་མ་ཉམས་པ་དང་། མདའ་བྱ་རྒོད་མ་ལ་དར་ལེབ་རྒན་བཏགས་པ་དང་། ཞོ་ཆ་དང་། བྲེ་སྲང་སོགས་བཤམ། འཕེན་ གཏོར་ཐོག་གཟུགས་མེ་རི་ཅན་དང་། དེའི་མདུན་དུ་ལས་མཁན་གྱི་གཏོར་མ། ཟན་གྲུ་གསུམ་གྱི་སྟེང་དུ་སྙིང་གཟུགས་དང་བཅས་ པ་བཤམ། ཀླུ་གཏོར་ཡང་བཤམ། མཐའ་མཆོད་པས་བསྐོར། རྟེན་བཤམ་ཞིང་རྒྱན་དགྲམ་པར་བྱའོ། །དེ་ནས་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་ མ་དང་གནས་ཡོ་བྱིན་རླབས་སྔོན་དུ་བཏང་ནས། ཡི་དམ་གྱི་བདག་བསྐྱེད་བཟླས་པ་དང་བཅས་པ་བྱ། ཡི་དམ་ནི་སྤྱིར་སྒྲུབ་ པ་ཙམ་ཡིན་ན་ཞི་ཁྲོ་གང་གིས་ཀྱང་རུང་། གཏོར་བཟློག་སོགས་དྲག་པོ་དང་འབྲེལ་ན་ཡང་། ཡེ་ཤེས་ཁྲོ་བོ་གང་གིས་ཀྱང་རུང་ མོད། དྲེགས་པ་སྤྱིའི་གཉེན་པོའམ། གནོད་སྦྱིན་འདུལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ན། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བདག་ཉིད་དམ་རྡོ་རྗེ་ རྣམ་འཇོམས་སོགས་བསྔགས་པར་བྱེད། མ་མོ་གཤིན་རྗེའི་ལས་ཚོགས་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། གཤིན་རྗེ་གཤེད་ ཉིད་བསྔགས་པར་ཡང་གྲགས། ཡིག་རྙིང་ལ་ལ་ན་རྟ་མགྲིན་བསྔགས་པར་བྱས་པའང་གདའ། ཀུན་གྱི་གཉེན་པོ་མཐར་ཐུག་ནི། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་ལམ་དཔལ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡིན་པས་དེ་ལྟར་ཡང་ལེགས་སོ། །དེ་ནས་མདུན་བསྐྱེད་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཡི་དམ་གྱི་ གཏོར་ཆོག་ཀྱང་གྲུབ་པར་བྱའོ། ། 14-543 དེ་དག་ནི་ངེས་པར་དགོས་ལ། དེ་རྗེས་རྩ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཀྱང་ཡིན། སྤྲུལ་གཞི་ཡང་ཡིན་པས། རྒྱལ་ཆེན་ཞི་བ་བདེ་ བྱེད་མའི་གཏོར་ཆོག་བསྐང་བསྟོད་ཡན་ཆད་ཀྱང་འགྲུབ་པར་བྱས་ན་ཤིན་ཏུ་ལེགས་མོད། ཡང་དྲག་གཏོར་གྱི་ཆོ་གའི་ཡན་ལག་ ཏུ་ནི་ངེས་ཅན་དགོས་པ་རང་ཡང་མ་ཡིན་པས། མ་གྲུབ་ཀྱང་འགལ་བ་མེད་དོ། །དེ་ལས་གཞན་པ་དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ གང་ཡང་རུང་བའི་བསྐང་བ་སོགས་གྲུབ་ན་རྒྱབ་དཔུང་དུ་ལེགས་པར་འགྱུར་བའང་ཡིན་ལ། སྒྲུབ་པ་པོའི་བློའི་ཁྱད་པར་གྱིས་ རེས་འགའ་ཕན་མེད་གནོད་མེད་དང་། ཕན་གནོད་གཉིས་ཀར་ཡོད་པར་འགྱུར་བའང་ཡོད་མོད། དྲག་ལས་ཆོས་སྐྱོང་རིགས་མི་ གཅིག་པ་ཧ་ཅང་མང་བ་དུས་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་ནི་མི་བཟང་སྟེ། མཆོད་ཡུལ་གྱི་སྒོ་ནས་ཁྱད་མེད་ཀྱང་། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་གི་དམིགས་ པ་སོགས་གནད་ལ་མི་འགྲིལ་བར། བློ་མང་དུ་འགྲོ་བའི་ཕྱིར་རོ། །ད་ནི་འདིར་དྲག་གཏོར་གྱི་ཆོ་ག་ལ། ཞི་དྲག་གཉིས་ཀྱི་ཆོ་ག་ སྤེལ་ནས་བྱེ
Chinese
必须这样做。如果没有，就竖立各自的 塑像，用能得到的血肉来装饰。此外，还要准备方形的带顶棚的食子，以及盛满未变质的新鲜酒的皮囊，插着老鹰羽毛并系着旧绸布的箭，酸奶和斗、秤等。抛 掷食子上要有火焰山的形状，其前面摆放事业金刚橛食子，三角形食子的上面摆放心形物。也要摆放龙食子，周围环绕着供品。陈设供品，铺设装饰。 然后，先行进行前行食子和处所加持，之后进行本尊的自生观修和念诵。本尊一般只是修 持的话，寂静和忿怒都可以。如果与食子回遮等猛厉事业相关，那么任何智慧忿怒尊都可以。 如果作为降伏傲慢总体的对治，或者调伏夜叉的角度来说，那么应赞颂薄伽梵秘密主或者金刚 摧毁等。如果从与母曜阎罗的事业相关的角度来说，那么也盛赞阎罗死主。有些古籍中也赞颂马头明王。一切的究竟对治是， 三界胜尊或者吉祥黑汝迦，那样做也很好。然后也要完成如何适合对生本尊的 食子仪轨。 14-543 这些是必须的。之后也是根本的修法，也是所化之身。因此，如果能完成直至大自在天寂静作乐母的食子仪轨和酬补赞颂，那就非常好。而且猛厉食子的仪轨支分 中，也并非一定是需要的。所以，即使没有完成也没有妨碍。除此之外，如果能完成吉祥智慧怙主 任何一位的酬补等，也会成为很好的后盾。而且，由于修行者的智慧差别， 有时会变成无益无损，有时也会变成既有利也有害。猛厉事业中，如果同时进行太多不同种类的护法，则不好，虽然从供养处来说没有差别，但是修行者自己的观 想等会不切要点，因为心会散乱。现在这里，对于猛厉食子的仪轨，将寂静和猛厉两种仪轨 交替进行。
English
It is necessary to do this. If not available, erect individual statues, adorned with whatever flesh and blood can be obtained. In addition, prepare square canopied torma cakes, leather vessels filled with undiminished fresh wine, arrows with eagle feathers and old silk banners attached, yogurt, and measures such as bushels and scales. The throwing torma should have the shape of a fiery mountain, and in front of it, place the activity vajrakila torma. On top of the triangular torma cakes, place heart-shaped objects. Also, arrange the Naga torma, surrounded by offerings. Arrange the supports and spread out the decorations. Then, first perform the preliminary torma and the blessing of the place. After that, perform the self-generation and recitation of the yidam. Generally, if the yidam is just for practice, any peaceful or wrathful deity is fine. However, if it is related to fierce activities such as torma reversal, any wisdom wrathful deity is fine. If it is considered as the overall antidote to arrogance, or from the perspective of subduing yakshas, then the Bhagavan Secret Lord or Vajra Destroyer should be praised. If it is considered from the perspective of being related to the activities of the Matri and Yama, then Yama, the Lord of Death, is also praised. In some ancient texts, Hayagriva is also praised. The ultimate antidote to everything is The Victorious One of the Three Realms or Glorious Heruka, so doing it that way is also good. Then, the torma ritual of the yidam, as appropriate for the front generation, should also be completed. 14-543 These are definitely necessary. After that, it is also the root practice and the basis for emanation. Therefore, it would be very good if you could complete the torma ritual and fulfillment praise up to the Great Queen Peaceful Bliss-Maker. However, it is not necessarily required as a branch of the fierce torma ritual, so there is no contradiction even if it is not completed. Other than that, if you complete the fulfillment, etc., of any Glorious Lord of Wisdom, it will become a good support. Moreover, due to the difference in the practitioner's mind, sometimes it becomes neither beneficial nor harmful, and sometimes it becomes both beneficial and harmful. In fierce activities, it is not good to perform too many different kinds of Dharma protectors at the same time, because although there is no difference from the point of view of the object of offering, the practitioner's own visualization etc., will not be to the point, because the mind will be distracted. Now here, for the ritual of fierce torma, the peaceful and fierce rituals are interchanged.