Tibetan
多罗那他大师教言集JT310བསྐང་གསོའི་ཆོག་སྒྲིག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རོལ་བཞུགས། 14-378 ༄༅། །བསྐང་གསོའི་ཆོག་སྒྲིག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རོལ་བཞུགས། ༄། །དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ། ༄༅། །བསྐང་གསོའི་ཆོག་སྒྲིག་འཕྲིན་ལས་རྣམ་རོལ་ བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དང་ལྷག་པའི་ལྷ་དང་། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་ན་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་ སེམས་དཔའི་ཚོགས་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཀུན་མཁྱེན་ཇོ་ནང་བ་ཆེན་པོ་ཤེས་རབ་རྒྱལ་མཚན་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །འདིར་གཏོར་ཆོག་སྙིང་པོ་གསལ་བ་དང་རྗེས་སུ་འབྲེལ་བར། ཡི་དམ་དང་བསྟན་སྲུང་ཁྱད་པར་ཅན་རྣམས་མཆོད་ པའི་བསྐངས་བཤགས་ཀྱི་གོ་རིམ་ཅུང་ཟད་གཅིག་བཤད་པར་བྱ་ལ། དེ་ལ་སོ་སོ་ཐད་ཀའི་ཚིག་རྣམས་ནི། སྔོན་བྱོན་གོང་མ་སྐྱེས་ བུ་མཆོག་རྣམས་ཀྱིས་མཛད་པ་ཉིད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་གཟི་བྱིན་འགྲན་ཟླ་མེད་པ་ཡིན་པས། དེ་དག་ལ་བཅོས་བསླད་དང་། རང་ བློས་གསར་དུ་བརྟགས་པའི་ཚིག་སྦྱོར་ལྷུར་བྱེད་པ་སྤངས་ཤིང་། གོ་རིམ་མ་འཁྲུགས་པར་སྒྲིག་པ་དང་། ཚིག་རྒྱ་ཆེན་པོ་དག་གི་ སྙིང་པོ་ཅུང་ཟད་བསྡུས་ནས་བརྗོད་དོ། ། འདི་ལ་དོན་ཚན་བཅུ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ཡོ་བྱད་བཤམས་པ་ནི། བསྙེན་སྒྲུབ་ལས་གསུམ་གྱི་སྐབས་སོ་སོའི་དཀྱིལ་ འཁོར་དང་འབྲེལ་བར་དགོས་ཀྱང་། བསྐངས་བཤགས་ཙམ་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་བསྡུས་རྣམས་མ་འགྲུབ་ན། བྲིས་སྐུའམ་ མཎྜལ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་གང་རུང་ལ་བརྟེན་པས་ཆོག་ཅིང་། མཆོད་གཏོར་ལས་གཞན་པའི་རྟེན་མེད་ཀྱང་། བསྐང་བཤགས་ཙམ་ ལ་མི་རུང་བ་མ་ཡིན་ནོ། །དེས་ན། གཞན་རྣམས་མན་ངག་གི་ཡི་གེ་རྣམས་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ལ། འདིར་དང་པོར་ཕུད་{ལོ་[ལ་] ཡི་དམ་འཁོར་བཅས་ཀྱི་གཏོར་མ་དང་། དཀོན་མཆོག་སྤྱི་ལ་འབུལ་རྒྱུའི་ཞལ་ཟས་སོགས་བྱ། དེ་རྗེས་ཆོས་སྐྱོང་སྲུང་མ་ཡེ་ཤེས་ ཀྱི་གཏོར་མ་དང་ཞལ་ཟས་སོགས་བཞེངས། དེ་རྗེས་ཆོས་སྐྱོང་འཇིག་རྟེན་པ་ཡོད་ན་དེའི་གཏོར་མ་དང་། དེ་ནས་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་ གཏོར་དང་། ལྷག་མ་ལ་སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་དང་གཞི་བདག་གཏོར་མ་སོགས་བྱའོ། ། དེ་ལ་ཡི་དམ་གཏོར་མ་ནི། ཟླུམ་གཏོར་བརྗིད་བག་ཅན་ལ་བཤོས་བུ་དྲུག་གིས་བསྐོར་བའམ། གཙོ་བོའི་གཏོར་མའི་ མདུན་དུ་བཤོས་བུ་དྲུག་ལྟར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། རྟག་གཏོར་དུ་བྱེད་ན་ཐམས་ཅད་ཟུར་གསུམ་དུ་བྱེད་པ་ཡིན་ཀྱང་། 14-379 དཀྱུས་ལ་ཟླུམ་གཏོར་དུ་བྱ་ཞིང་། མགོན་པོའི་གཏོར་མ་ལས་ཅུང་ཟད་ཚད་ཆུང་བར་བྱ་ཞིང་། དེའི་ཚེ། སྟེགས་བུ་ལྷག་པར་མཐོ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT310，酬补仪轨·事业幻化。 14-378 ༄༅། །酬补仪轨·事业幻化。 ༄། །第一，陈设供品。 ༄༅། །酬补仪轨·事业幻化。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼上师和本尊，以及安住于十方三世的一切佛陀和菩萨众。顶礼全知觉囊大士谢饶坚赞班桑波。此处与朵玛仪轨之精要开显相关联，略述供养本尊和具特殊功德之护法的酬补忏悔次第。其中，各个对境之词句，皆为先前诸位上师大德所造，具有无与伦比的加持力。因此，应避免对这些词句进行修改和篡改，以及随意创作新的词句。应避免次序颠倒，并略微精简浩繁词句之精髓进行阐述。 此处包含十三项要点。第一，陈设供品：在修持近修、正修、事业三种仪轨时，需要与各自的坛城相关联。然而，仅进行酬补忏悔时，若无法成就繁简不同的坛城，则可依赖画像或曼扎等任何所依物。即使没有供品朵玛之外的所依物，仅进行酬补忏悔也并非不可行。因此，其他内容应从口诀书中了解。此处首先准备精华{年[上]}，即本尊及其眷属的朵玛，以及供养一切圣众的食物等。之后，准备护法、护持正法者、智慧身的朵玛和食物等。然后，若有世间护法，则准备其朵玛。接着，准备空行母总供朵玛，以及剩余供品的先导朵玛和地基主朵玛等。 其中，本尊朵玛应为庄严的圆形朵玛，周围环绕六个食子。或者，也可以在主尊朵玛前放置六个食子。若作为常供朵玛，则全部制成三角形。但在通常情况下，应制成圆形朵玛，且尺寸略小于护法朵玛。此时，底座应特别高。
English
Collected Teachings of Master Tāranātha JT310: Fulfillment Ritual - A Manifestation of Activities. 14-378 ༄༅། །Fulfillment Ritual - A Manifestation of Activities. ༄། །First, Arranging the Offerings. ༄༅། །Fulfillment Ritual - A Manifestation of Activities. ༄༅། །Oṃ Svāsti. Homage to the Guru and the Yidam deity, and to all the Buddhas and Bodhisattvas residing in the ten directions and three times. Homage to the omniscient Jonangpa great being, Sherab Gyaltsen Pal Zangpo. Here, in connection with clarifying the essence of the Torma ritual, I will briefly explain the order of fulfillment and confession for offering to the Yidam and particularly distinguished Dharma protectors. The words for each individual object are those composed by the previous supreme beings, which possess unrivaled splendor of blessing. Therefore, one should avoid altering or corrupting them, and refrain from indulging in newly invented word combinations. I will arrange the order without confusion and express the essence of the vast words in a slightly condensed manner. Here, there are thirteen points. First, arranging the offerings: In the context of the three practices of approach, accomplishment, and activity, it is necessary to relate to the respective mandalas. However, for mere fulfillment and confession, if the elaborate or concise mandalas cannot be accomplished, it is sufficient to rely on any support such as a painted image or a mandala. Even if there is no support other than the offering torma, it is not unacceptable for mere fulfillment and confession. Therefore, the other details should be learned from the instructions. Here, first prepare the essence {year [on]}, which is the torma for the Yidam and retinue, and food offerings to be offered to all the Three Jewels. Then, prepare the torma and food offerings for the Dharma protectors, the guardians of the Dharma, and the wisdom bodies. Then, if there are worldly Dharma protectors, prepare their torma. Next, prepare the general torma for the Dakinis, and the preliminary torma and the earth-lord torma for the remaining offerings. Among these, the Yidam torma should be a majestic round torma surrounded by six food offerings. Alternatively, there is also a tradition of placing six food offerings in front of the main torma. If it is made as a permanent torma, all should be made triangular. However, usually, it should be made as a round torma, and its size should be slightly smaller than the Mahakala torma. At that time, the platform should be particularly high.
Tibetan
བར་བྱས་པས། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་ལས་རྩེ་མོ་མཐོ་བ་འོང་བར་བྱ། ཡི་དམ་གྱི་གཏོར་མའི་གཡོན་ཕྱོགས་སྟེགས་དམའ་ བར། ཆོས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་རྣམས་བཤམས་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོར་དཔལ་གུར་གྱི་མགོན་པོ་ལ། གཏོར་མ་ནོར་གཟུགས་མའམ། སྙིང་གཟུགས་མར་གྲགས་པ། རྩ་བ་ཟླུམ་ལ་རྒྱས་པ། སུམ་ཆ་ཡན་ཆད་སྐེད་པ་ངོས་རྣམས་ཟླུམ་ཤིང་རྒྱས་ལ། ཟུར་གསུམ་དབལ་ དུ་དོད་པ། རྩེ་མོ་ཟླུམ་པོ་ཅུང་ཟད་རྣོ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེའི་རྩ་བ་པད་འདབ་ཀྱི་རྣམ་པ་ཅན་ནམ། ཟན་ལེབ་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་ཅན་ གྱི་འཐེབ་སྐྱུས་བསྐོར། དཔལ་ལྷ་མོ་འཁོར་དུ་སྒྲུབ་པ་ཡིན་པས། གཏོར་མ་ལོགས་པ་མེད་ཀྱང་ཆོག །ཅི་སྟེ་བྱེད་ན། སྔ་མ་དང་ མཚུངས་པར་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་མོད། གྲུ་གསུམ་དུ་མཛད་པ་ལེགས་པར་མཐོང་སྟེ། མགོན་པོའི་གཏོར་མའི་གཡོན་དུ་ བཤམས། དེའི་གཡོན་དུ། རྣམ་ཐོས་སྲས་ཀྱི་གཏོར་མ་རྒྱ་ནག་མ་ལྟར་ཁང་བཟངས་སུ་བྱེད་ན། རྟེན་གཏོར་ལ་སུམ་ཐོག་དགོས་ ཀྱང་། འབུལ་གཏོར་ལ་ཐོག་གཅིག་མ་སོགས་ཇི་ལྟར་བདེ་བས་རུང་ཞིང་། འོན་ཀྱང་བསྐང་གསོ་ཙམ་ལ་དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ན་ ཟླུམ་གཏོར་གྱིས་ཆོག་ཅིང་། རྒྱ་གར་མ་ལ་གཏོར་མ་འདི་ཁོ་ན་ཡིན་ཞེས་གྲགས་སོ། །དེ་ཡང་དཀར་གཏོར་དུ་མཛད་པའི་ལག་ ལེན་ཤས་ཆེ་ཞིང་། ཤ་གཙང་མས་རྒྱན་དུ་རུང་བར་ཡང་བཤད་པས། དེ་ལྟར་ཡང་བྱ་ལ། དབྱིབས་ཟླུམ་པོ། རྩ་བ་རྒྱས་པ། རྩེ་ མོ་ཧ་ཅང་རྣོ་བ་ཡང་མ་ཡིན་པ་དབུས་ལྡིར་ཞིང་། རྩེ་མོ་དང་དབུས་ཀྱི་མཚམས་ཕྱེད་པ། རྩ་བའི་མཐའ་བསྐོར་དུ་ཟན་ལེབ་ཕྲ་མོས་ བསྐོར་བ། གཙོ་འཁོར་ཐམས་ཅད་དེ་ལ་འདུས་པའམ། འཁོར་གྱི་གཏོར་མ་ལོགས་སུ་བྱེད་ན། བཤོས་ཕྲན་བརྒྱད་ཀྱིས་བསྐོར་ བར་བྱེད། ཞལ་བཞི་པ་ལ་བསྐང་བ་བྱེད་ན་དེའི་གཡོན་དུ་བཤམས་ཏེ། གུར་གྱི་མགོན་པོའི་གཏོར་མ་དང་འདྲ་བ་ལས། ཕྱོགས་ བཞིར་བཤོས་ཕྲན་ཟུར་གསུམ་རེ་དང་། མཚམས་བཞིར་ཟན་གྱི་ཐོད་གཟུགས་རེ་བྱེད་པ་ཡང་ཡོད་ཅིང་། དབུས་ཀྱི་གཏོར་མ་ཡང་ ཟུར་གསུམ་འཕྲ་རིངས་སུ་བྱེད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད་པ་སྤྱིར་འདམ་ཀ་ཡིན་ཀྱང་། འདི་ཉིད་ཆོས་སྐྱོང་གི་གཙོ་བོར་བྱེད་ན་སྔ་མ་ དང་། ཆོས་སྐྱོང་གོང་མའི་ལས་མཁན་དུ་འདོགས་ན་ཕྱི་མ་ལྟར་ལེགས་སོ། ། བསྐང་གསོ་མི་བྱེད་པར་གཏོར་འབུལ་ཙམ་བྱེད་པ་ཡིན་ན། ཐུན་གཏོར་བཤམས་པ་ཁོ་ནས་ཆོག་པས། གཏོར་མ་ཆེན་པོ་མི་ དགོས། ལས་མཁན་པུ་ཊ་སོགས་ལ། ལྕམ་དྲལ་གྱི་གཏོར་མའི་འཕྲོ་ནས་བསྔོ་བ་ཡིན་པས། སྒོས་བསྐང་དང་སྒོས་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་
Chinese
这样做了之后，护法的朵玛要比本尊的朵玛顶端更高。在本尊朵玛的左侧较低的台子上，摆放护法的朵玛。首先是吉祥帐篷怙主，朵玛的形状像珍宝或者被称为心形，根部圆形且宽大，三分之一以上的部分腰部各面圆形且宽大，三个角向上突出，顶端圆形略微尖锐。它的根部用莲花花瓣的形状或者四方形的糌粑片围绕。因为要做吉祥天母眷属的修法，所以没有分开的朵玛也可以。如果要做的话，也有和之前一样的做法，但做成三角形被认为是好的，摆放在怙主的朵玛的左侧。在那的左侧，如果是多闻天子的朵玛，像汉式房屋一样建造，作为依怙朵玛需要三层，但作为供养朵玛，一层等怎么方便都可以，然而仅仅是做圆满和增补，如果那样做不成，用圆形朵玛也可以，据说印度式的朵玛只有这种。而且，多做成白色朵玛的仪轨，也有说可以用干净的肉来装饰，所以也可以那样做。形状圆形，根部宽大，顶端不是非常尖锐，中间鼓起，顶端和中间的交界处一半，根部的周围用细糌粑片围绕。所有主眷都聚集在那里，或者分开做眷属的朵玛，用八个小食子围绕。如果对四面怙主做圆满，就摆放在它的左侧，和帐篷怙主的朵玛一样，只是四个方向各有三个三角形的小食子，四个角落各有糌粑做的颅骨形状，也有中间的朵玛做成细长三角形的仪轨，总的来说是选择，如果把这个作为护法的主尊，就按照之前的做，如果作为护法上首的助手，就按照后面的做比较好。 如果不做圆满和增补，只是做朵玛供养，那么仅仅摆放一份朵玛就足够了，不需要大的朵玛。对于助手普巴等，因为是从明妃和勇父的朵玛的剩余中回向，所以在单独圆满和单独修持的时候
English
After doing this, the torma of the Dharma protectors should be taller than the torma of the Yidam. On the lower platform to the left of the Yidam's torma, the tormas of the Dharma protectors should be arranged. First, for the glorious Tent Lord, the torma should be in the shape of a jewel or known as heart-shaped, with a round and wide base. Above one-third of the waist, each side should be round and wide, with three corners protruding upwards, and the top should be round and slightly sharp. Its base should be surrounded by a lotus petal shape or a square piece of tsampa. Because the practice of the glorious goddess and retinue is being done, it is okay not to have separate tormas. If it is to be done, there is also a method of doing it the same as before, but making it triangular is considered good, and it is placed to the left of the Lord's torma. To its left, if the torma of Vaishravana is made like a Chinese-style house, the support torma needs three stories, but for the offering torma, one story or however is convenient is fine. However, if it cannot be done that way just for completion and replenishment, a round torma is fine, and it is said that this is the only Indian-style torma. Moreover, the practice of making it a white torma is more common, and it is also said that it can be decorated with clean meat, so it can also be done that way. The shape is round, the base is wide, the top is not very sharp, the middle is bulging, the boundary between the top and the middle is halfway, and the circumference of the base is surrounded by thin tsampa pieces. All the main retinue are gathered there, or if separate tormas are made for the retinue, they are surrounded by eight small offerings. If completion is done for the four-faced Lord, it is placed to its left, and it is the same as the Tent Lord's torma, except that each of the four directions has three triangular small offerings, and each of the four corners has a tsampa skull shape. There is also a method of making the central torma into a slender triangle, but in general it is a choice. If this is made the main deity of the Dharma protectors, it is done according to the former, and if it is assigned as the assistant of the chief Dharma protector, it is better to do it according to the latter. If you are not doing completion and replenishment, but only making torma offerings, then it is sufficient to just arrange a portion of torma, and a large torma is not necessary. For assistants such as Pūṭa, because the dedication is from the remainder of the torma of the consort and hero, during separate completion and separate practice