Tibetan
ཅས་ལ། །བདག་གིས་མཆོད་གཏོར་ཕུལ་བ་ཡིས། །དཀོན་མཆོག་དབུ་འཕངས་སྨོད་པ་ དང་། །ཐེག་པ་ཆེན་པོ་སུན་འབྱིན་དང་། །བསྟན་པ་འཇིགས་དང་དབྱེན་བྱེད་དང་། །བླ་མའི་ སྐུ་ལ་བརྡོ་བ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ལ་སྡང་བ་རྣམས། །དེ་ཀུན་ནག་པོ་ཆེན་པོས་བསྒྲོལ། ། 14-346 མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ས་མ་ཡ། རྒྱས་པ་ལ་སྤྲོ་ན། རྔམ་པ་སྒྲ་སྒྲོག་སོགས་བསྟོད་པ་དང་། འཁོར་དང་ལྷ་མོའི་བསྟོད་ བསྐུལ་ཁྱུང་པོས་མཛད་པ་བྱིན་ཅན་རྣམས་གཙོ་བོར་གྱུར་པའི་ཅི་རིགས་བྱ། འབྲིང་དུ་བྱ་བར་མོས་ན། ཁོ་བོས་ཟུར་དུ་བཀོད་པ་ བཞིན་བྱ། རྒྱུན་གཏོར་སོགས་བསྡུས་པའི་སྐབས། མྱུར་མཛད་སྤྱན་རས་གཟིགས་སོགས་ཀྱི་གཙོ་བོ་ལ་བསྟོད། ཁྲག་མཚོ་ཆིལ་ཆིལ་ཁོལ་བའི་ཀློངས་དཀྱིལ་ན། །མཚོ་ཆེན་དྲེའུའི་སྟེང་ན་གཟི་བརྗིད་འབར། ། མཐིང་ནག་སྐུ་ལ་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་མ། །རལ་གྲི་གྲི་གུག་རྒྱལ་མཚན་ཐོད་རློན་བསྣམས། ། སྐུའི་སྤྲུལ་པས་སངས་རྒྱས་བསྟན་པ་བསྲུང་། །གསུང་གི་སྤྲུལ་པས་ཁམས་གསུམ་གཡོ་བར་ མཛད། །ཐུགས་ནི་མི་འགྱུར་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་མ། །མ་ཅིག་རེ་མ་ཏཱི་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དཔལ་ལྡན་མགོན་པོའི་ཕྱོགས་བཞིའི་བཀའ་མཉམ་པ། །ཡེ་ཤེས་བཀའ་བསྒྲུབ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ ཉ་མཛད། །མ་རུངས་ཀུན་འདུལ་སྤྲུལ་པ་སྣ་ཚོགས་འགྱེད། །ལས་བྱེད་ཕོ་ཉ་བཞི་ལ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །དབང་པོ་གཤིན་རྗེ་ཆུ་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་དང་། །མེ་ལྷ་སྲིན་པོ་རླུང་ལྷ་འབྱུང་པོ་ དང་། །སྟེང་གི་ཚངས་པ་སའི་ལྷ་མོ་སྟེ། །སྤྲུལ་པའི་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ལ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། ། དཔལ་མགོན་བདུན་ཅུ་རྩ་ལྔ་དང་། །དམ་ཅན་རྒྱ་མཚོའི་དམག་ཚོགས་རྣམས། །ཤ་ཁྲག་ གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ཀྱི། །མི་མཐུན་རྐྱེན་དང་ བར་ཆད་སོལ། །འདོད་དོན་ཐམས་ཅད་སྒྲུབ་པ་དང་། །མཐུན་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ་བ་དང་། ། བཅོལ་བའི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་མཛོད། །ཅེས་བསྟོད། དེ་ནས་ཐུན་གཏོར་འབུལ་ན། དཔལ་ལྡན་ མགོན་པོ་མཧཱ་ཀཱ་ལ་དང་སོགས་སྤྱི་བཏབ་བྱ། རྒྱུན་གཏོར་ལ་འདི་མ་བྱས་ཀྱང་ཆད་པའི་སྐྱོན་མེད་དོ། །དེ་ནས་ཡི་གེ་བརྒྱ་ པ་མང་དུ་བཟླས་ལ། མ་འབྱོར་པ་དང་སོགས་ཀྱི་བཟོད་པར་གསོལ། ཁྱེད་ཀྱིས་སེམས་ཅན་དོན་ཀུན་ མཛད། །སོགས་ཀྱི་གཤེགས་སུ་གསོལ་བའམ། རྟེན་ཡོད་ན་བརྟན་བཞུགས་བྱ། དེ་ནས་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་ཅི་རིགས་པ་ བྱས་ནས། ཐུན་མཚམས་ཀྱི་བྱ་བ་ལ་འཇུག་གོ །མ་ལུས་གཞན་འཕྲུལ་སྡེར་བཅས་འཇོམས་པའི་ལྷ། །ས་སྟེང་དགྲ་བོའི་ཚོགས་ རྣམས་
Chinese
如是。我以供养食子之力，令诋毁三宝，诽谤大乘，使教法衰败、制造分裂，冒犯上师之身，以及憎恨瑜伽士我者，愿彼等皆被黑袍金刚降伏。 玛Ra雅 帕的 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。萨玛雅。若乐于广繁，则可作威猛音声等赞颂，以及眷属与天女之赞请，尤其可作琼波所作之加持者。若欲作中等，则如我所另立之仪轨而行。于常供等略摄之时，可赞颂速作观音等之主尊。 于血海翻滚沸腾之中央，大海母骡之上光辉炽燃。 青黑色身一面四臂之母，持宝剑、弯刀、胜幢、湿颅。 身之化现护持佛陀教法，语之化现撼动三界。 心乃不变利益有情之母，顶礼玛吉热玛德。 与具德怙主四方之敕令相等者，乃智慧敕令之执行事业使者。 调伏一切凶暴，散布种种化身，顶礼赞叹四位业使。 权者阎摩、水神、夜叉，火神罗刹、风神生灵，以及上方之梵天、下方之地母，顶礼赞叹十方化身护法。 具德怙主七十五尊，以及誓盟者海众眷属，享用此血肉食子，息灭瑜伽士我等眷属之违缘与障碍，成办一切所欲，赐予共同之成就，祈请成办所托之事业。如是赞颂。其后若献供茶食子，则可总作具德怙主玛哈嘎拉等。常供若不作此亦无缺损之过。其后念诵百字明咒多次，祈求宽恕不完备等过失。您能成办一切有情之利益，如是祈请返回，或若有本尊像则作坚住。其后作祈愿与吉祥等，之后便可进入结座之仪轨。降伏无余他化自在等魔众，以及地上之敌众
English
Thus. By the power of offering this torma, may those who denigrate the Three Jewels, slander the Great Vehicle, cause the teachings to decline, create divisions, offend the Guru's body, and hate the yogi me, may they all be subdued by the Great Black One. Māra Ya Phat (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). Samaya. If you wish to elaborate, you can make praises such as fierce sounds, and praises to the retinue and goddesses, especially those blessed by Khyungpo. If you want to do it in a medium way, do it according to the ritual I have separately established. When summarizing regular offerings, you can praise the main deity such as Swift-Acting Avalokiteshvara. In the center of the churning blood sea, brilliance blazes on the great mule. The dark blue-black body has one face and four arms, holding a sword, a curved knife, a victory banner, and a fresh skull. The emanation of the body protects the Buddha's teachings, the emanation of speech shakes the three realms. The mind is unchanging, benefiting sentient beings, I prostrate to Machig Remati. Those who are equal to the orders of the glorious Protector in the four directions are the messengers who carry out the activities of the wisdom orders. Taming all the unruly, spreading various emanations, I prostrate and praise the four working messengers. The powerful Yama, the water god, the yaksha, the fire god rakshasa, the wind god bhuta, as well as the Brahma above and the earth goddess below, I prostrate and praise the ten directional protectors of emanations. The glorious Protector, the seventy-five deities, and the hosts of oath-bound sea retinues, please accept this flesh and blood torma, pacify the unfavorable conditions and obstacles of the yogi me and my retinue, accomplish all desires, grant common attainments, and please accomplish the entrusted activities. Thus praise. Then, if offering tea torma, you can generally make the glorious Protector Mahakala, etc. If this is not done for regular offerings, there is no fault of deficiency. Then recite the hundred-syllable mantra many times, and ask for forgiveness for incompleteness and other faults. You accomplish all the benefits of sentient beings, thus please return, or if there is a deity image, make it stable. Then make prayers and auspiciousness, and then you can enter the ritual of closing the session. Subduing all the remaining hosts of others' emanations, and the hosts of enemies on earth.
Tibetan
རབ་ཉམས་བྱེད། །དངོས་གྲུབ་མ་ལུས་སྩོལ་མཛད་ནག་པོ་ཆེ། །བླ་མ་མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་སྒྲུབ་པ་དང་། །མཆོད་པའི་བྱ་ 14-347 བ་རྒྱས་བསྡུས་སྐྱོན་བྲལ་ཞིང་། །ཚང་ལ་མ་ནོར་མན་ངག་ལྡན་པ་འདི། །ཀུན་དགའ་སྙིང་པོའི་ཟང་ཟིང་བྲལ་བ་ཡིས། །ཟོལ་མེད་ འགྲོ་ལ་ཕན་པའི་བསམ་པས་བྲིས། ཞེས་པའང་སྨྲས་སོ། །འདིར་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་དང་བསྙེན་སྒྲུབ་ཀྱི་སྐབས་ཐུན་ཕྱི་མ་གསུམ་ ལ་གསར་དུ་བསྐྱེད་ཆོག་མི་དགོས་པར། སྙིང་གའི་འོད་ཀྱིས་སྐད་ཅིག་ལ་སྤྱན་འདྲེན་པ་མན་ཆད་ཚང་བར་བྱས་པས་རུང་བར་ ཁྱུང་པོའི་ཡིག་ཆུང་དུ་བཤད་པས་དེ་ལྟར་བྱའོ། །ཞེས་པ་མྱུར་མཛད་བྱིན་རླབས་ཀྱི་མགོན་པོའི་སྒྲུབ་ཐབས་འདི་ཡང་། མི་དབང་ གཞོན་ནུ་རྣམ་དཔྱོད་ཀྱི་སྤྱན་རས་ལྷག་པར་བསལ་བ་གང་གིས་ཉེ་བར་བསྐུལ་ཏེ། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་རང་ལོ་ ཉེར་གསུམ་པ་ཆུ་སྟོད་ཅན་གྱི་མཁའ་འགྲོ་འདུ་བའི་ཚེས་ལ་བྲིས་པ་སྟེ་ཚོང་འདུས་འགུར་མོའི་ཕོ་བྲང་དུའོ།། །།མངྒ་ལཾ། ཤུ་བྷ་ མསྟུ་སརྦ་ཛ་ག་ཏཾ། ཞུས་སོ། ། 目录 དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
摧毁一切障碍，赐予所有成就的大黑天，与上师怙主无别的修法，以及供养的仪轨，详细或简略都无有缺失，完整无误且具有口诀，这是根噶宁波以无杂染之心，为了无欺地利益众生而书写的。如是说。此处，在非常简略的念诵和修持的场合，后面的三次法会不需要重新生起，而是以心间的光芒瞬间迎请等全部圆满即可，琼波的文集中是这样说的，所以要这样做。这个迅速成办加持的怙主修法，也是由米旺·衮奴南觉以其卓越的智慧之眼特别开启，嘉康巴·根噶宁波在自己二十三岁时，于水上旬的空行母会聚之日，在宗堆古尔莫的宫殿中写下的。吉祥！愿一切世界吉祥！已完成。 目录 吉祥智慧怙主六臂的修法及朵玛仪轨。
English
Destroying all obstacles, the great black one who bestows all accomplishments, the practice of the inseparable Lama Protector, and the offering ritual, whether detailed or concise, are without flaws, complete and unerring, and possess oral instructions. This was written by Kunga Nyingpo with a pure heart, with the intention of benefiting beings without deception. Thus it is said. Here, in the context of very brief recitation and practice, the latter three sessions do not need to be newly generated. Instead, it is sufficient to instantly invite with the light from the heart center, etc., completely. This is what the writings of Kyungpo say, so it should be done this way. This practice of the Swift Accomplishing Blessing Protector was also especially initiated by Miwang Zhonnu Namgyal with his extraordinary eye of wisdom. Gyalkhampa Kunga Nyingpo wrote it at the age of twenty-three, on the day of the gathering of dakinis in the upper water period, in the palace of Tsongdu Gurmo. May there be auspiciousness! May there be auspiciousness for all the worlds! Completed. Table of Contents The practice of the glorious Wisdom Protector Six-Armed One, together with the Torma offering ritual.