Tibetan
多罗那他大师教言集JT306དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། 14-340 ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །དཔལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་ཕྱག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་ གཏོར་ཆོག་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ་དཔལ་ཁྲོས་པའི་སྐུ། །འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་ལས་འཁྲུངས་པ་ཡི། །བླ་མ་ མགོན་པོ་དབྱེར་མེད་ལ་བཏུད་ནས། །དེ་ཉིད་མཆོད་པའི་ཆོ་ག་མདོར་བསྡུས་བྲིས། །ཡིད་དང་མཐུན་པའི་གནས་སུ་ཉེར་འཁོ་ ཐམས་ཅད་ཚོགས་པར་བྱས་ལ། བདག་བསྐྱེད་གང་ཡང་རུང་བ་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། མཆོད་པ་རྣམས། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་ བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཨ་ལས་ཀ་པཱ་ལ་རྣམས་ཀྱི་ནང་དུ་ཧཱུཾ་ཞུ་བ་ལས། མཆོད་ཡོན་ ནས་རོལ་མོའི་བར་ནམ་མཁའི་ཁམས་ཐམས་ཅད་གང་བར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ་ནས་ཤཔྟ་ ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་བརྗོད། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་མདུན་དུ་པཾ་ལས་སྣ་ ཚོགས་པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་གཾ་ལས་ཚོགས་ཀྱི་བདག་པོ་སྐུ་ མདོག་དཀར་པོ་སྤྱན་གསུམ་པ་གླང་པོའི་གདོང་ཅན། གཡས་ལ་ཕུག་ལོ་མ་དང་བཅས་པ་ གསོལ་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་བསྣམས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེས་བརྒྱན་པ་ཉལ་སྟབས་སུ་ འགྱེལ་བའི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་མཐིང་ནག་ལས་གྲི་གུག་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། མྱུར་མཛད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མགོན་པོ་སྐྱེ་འགྲོའི་རེ་བ་ཚུལ་བཞིན་དུ་སྐོང་བ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ དྲུག་པ། ཞལ་གདངས་ཤིང་མི་བཟད་པའི་མཆེ་བ་གཙིགས་པས་དྲག་ཏུ་བཞད་པ། སྨ་ར་སྨིན་ མ་དབུ་སྐྲ་དམར་སེར་མེ་ལྟར་འབར་བ། དམར་ཤིང་འཁྲུག་པའི་སྤྱན་གསུམ་དང་ལྡན་ཞིང་། དཔྲལ་བར་སིན་ངྷུ་རའི་ཐིག་ལེས་བྱུགས་པ། ཕྱག་དང་པོ་གཉིས་གྲི་གུག་དང་ཐོད་ཁྲག་ ཐུགས་ཀར་སྟེང་འོག་ཏུ་འཛིན་པ། གཡས་གཉིས་པས་ཐོད་སྐམ་གྱི་ཕྲེང་བ། གསུམ་པས་ཅང་ ཏེའུ་དྲག་ཏུ་འཁྲོལ་བ། གཡོན་གཉིས་པས་མདུང་རྩེ་གསུམ་པ། གསུམ་པས་རྡོ་རྗེ་ཞགས་པ་ 14-341 འཛིན་པ། སྟག་ལྤགས་ཀྱི་ཤམ་ཐབས་ཅན། འཇིགས་སུ་རུང་བའི་ཐོད་སྐམ་ལྔའི་དབུ་རྒྱན་ དང་། རློན་པ་ལྔ་བཅུའི་དོ་ཤལ་ཅན། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་དང་། དར་ལྗང་ཁུའི་སྐ་རགས་ བཅིངས་པ། ཕྱག་ཞབས་ལ་དྲིལ་བུ་གཡེར་ཁའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ། སྦྲུལ་སྔོན་པོའི་ཐོད་ བཅིངས། དམར་པོའི་སྙན་རྒྱན། ཁྲ་བོའི་དཔུང་རྒྱན། དཀར་པོའི་མགུལ་རྒྱན།
Chinese
吉祥智慧怙主六臂之修法及朵玛仪轨 14-340 ༄༅། །吉祥智慧怙主六臂之修法及朵玛仪轨。 ༄༅། །吉祥智慧怙主六臂之修法 及朵玛仪轨。 ༄༅། ། स्वास्ति (藏文，梵文天城体，svasti，吉祥)。大吉祥黑汝嘎，吉祥忿怒身，世间自在尊，心中所生者，顶礼上师怙主无二别，略书彼之供养仪轨。于适意之处，备集一切所需，先行任何自生法，以अमृत（藏文，梵文天城体，amṛta，甘露） очистить，以स्वभाव（藏文，梵文天城体，svabhāva，自性） очистить。于空性中，于颅器之中，吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) 融化，自供养至乐器，充满所有虚空界。念诵ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ་（藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ svāhā，嗡 班杂 阿甘 梭哈）至ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体，śapta āḥ hūṃ，夏巴 阿 吽）。ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝས་སྟོང་པར་སྦྱངས། （藏文，梵文天城体，oṃ svabhāva śūnyatā jñāna vajra svabhāvātmako 'haṃ，嗡，自性空）于空性中，于自前，由པཾ་（藏文，梵文天城体，paṃ，班）生出杂色莲花，由རཾ་（藏文，梵文天城体，raṃ，让）生出日轮之上，由གཾ་（藏文，梵文天城体，gaṃ，刚）生出象头财神，身色白色，三眼，具象头。右手持萝卜及叶，左手持颅器，以绸缎及珍宝严饰，于卧势之上。由吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) 青黑色生出弯刀，以吽 (藏文，梵文天城体，hūṃ，种子字) 标帜，完全变化，速作智慧怙主，如实满足众生之愿。一面六臂，张口，以狰狞之獠牙，猛烈而笑。胡须眉毛头发赤黄色如火般燃烧。具血红暴怒之三眼，额间涂有红粉之点。初二臂，弯刀与颅血，于胸前上下执持。右第二臂持干颅之鬘，第三臂猛烈摇动手鼓。左第二臂持三叉戟，第三臂持金刚索。 14-341 具虎皮裙，具可怖之五干颅顶饰，及五十湿人头之项链，六种骨饰，系缚绿绸腰带。手足以铃铛及铃索之鬘严饰。以蓝色蛇束发，红色耳环，杂色臂钏，白色项链。
English
The Sadhana and Torma Offering of Glorious Yeshe Gonpo Six-Armed 14-340 ༄༅། །The Sadhana and Torma Offering of Glorious Yeshe Gonpo Six-Armed. ༄༅། །The Sadhana and Torma Offering of Glorious Yeshe Gonpo Six-Armed. ༄༅། །Svasti. Great Glorious Heruka, Glorious Wrathful Form. Born from the heart of Lokeshvara. I prostrate to the Lama Gonpo inseparable. I write a concise ritual for offering to him. In a pleasing place, gather all necessities. Precede with any self-generation. Purify the offerings with Amrita (藏文，梵文天城体，amṛta，Nectar). Purify with Svabhava (藏文，梵文天城体，svabhāva，Own nature). From emptiness, within the skull cups, from the melting of Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), from the offering of water to music, the entire expanse of space is filled. Recite from Oṃ Vajra Arghaṃ Svāhā (藏文，梵文天城体，oṃ vajra arghaṃ svāhā，Om Vajra Argham Svaha) to Śapta Āḥ Hūṃ (藏文，梵文天城体，śapta āḥ hūṃ，Shapta Ah Hum). Oṃ Svabhāva purify into emptiness. From emptiness, in front of oneself, from Paṃ (藏文，梵文天城体，paṃ，seed syllable) arises a variegated lotus, and from Raṃ (藏文，梵文天城体，raṃ，seed syllable) upon the sun mandala, from Gaṃ (藏文，梵文天城体，gaṃ，seed syllable) arises the Lord of Hosts, white in color, with three eyes, having an elephant's face. The right hand offers a radish with leaves, the left hand holds a skull cup. Adorned with silk and jewels, upon a reclining posture. From a dark blue Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable) arises a curved knife marked with Hūṃ (藏文，梵文天城体，hūṃ，seed syllable), completely transformed, Swift-Acting Wisdom Protector, fulfilling the hopes of beings in accordance with the Dharma. One face, six arms, mouth open, baring unbearable fangs, laughing fiercely. Beard, eyebrows, and hair blazing red-yellow like fire. Possessing three bloodshot, wrathful eyes. The forehead is smeared with a tilaka of sindhura. The first two hands hold a curved knife and skull of blood, above and below at the heart. The second right hand holds a garland of dry skulls, the third vigorously shakes a hand drum. The second left hand holds a trident, the third holds a vajra lasso. 14-341 Wearing a tiger skin loincloth. Adorned with a terrifying crown of five dry skulls, and a necklace of fifty wet heads. Six bone ornaments, and a green silk belt tied around the waist. Hands and feet adorned with garlands of tinkling bells. A blue snake binds the hair, red earrings, variegated armlets, white necklace.
Tibetan
སེར་པོའི་ ལག་གདུབ། ལྗང་ཁུའི་དོ་ཤལ། དཀར་པོས་སྐ་རགས་དང་རྐང་གདུབ་བྱས་པ། སྐུ་ལུས་སྦོམ་ ཐུང་རགས་ཤིང་། ཞབས་གཡོན་བརྐྱང་བའི་གྱད་ཀྱི་བགེགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མནན་པ། སྤྱི་བོར་ མི་བསྐྱོད་པས་རྒྱས་བཏབ་པ། དེའི་གཡོན་ན་ཁྲག་ཞག་འཁྲུག་པའི་རྒྱ་མཚོའི་དབུས་སུ། བྷྱོཿལས་དཔལ་ལྡན་ལྷ་མོ་འདོད་པ་ཁམས་ཀྱི་དབང་ཕྱུག་མ་སྐུ་མདོག་སྔོ་ནག་ཞལ་གཅིག་ ཕྱག་བཞི། གཡས་གཉིས་ན། རལ་གྲི་དང་གྲི་གུག །གཡོན་གཉིས་ན་རྒྱལ་མཚན་དང་ཐོད་ རློན་ཁྲག་གིས་གང་བ། ཁྲོ་གཉེར་བསྡུས་ཤིང་། གླང་ཆེན་གྱི་ཀོ་རློན་གྱི་སྟོད་གཡོགས་དང་། རེ་ལྡེའི་ཤམ་ཐབས། སྦྲུལ་ནག་དུ་མའི་སྐ་རགས་ཅན། ཁྲག་གི་ཐིག་ལེ། ཞག་གི་སོར་རིས། ཐལ་ཆེན་གྱི་ཚོམ་བུ་ཅན། ལྟེ་བའི་ཐད་ཀ་ནས་ཉི་ཟླ་འཆར་བ། དྲེའུ་རྟ་རྐང་གསུམ་ལ་ཆིབས་ པ། མ་མོ་དང་ཤ་ཟའི་ཚོགས་ཀྱིས་བསྐོར་བ། གཙོ་བོའི་མདུན་དུ་ཀྵཾ་ལས་གནོད་སྦྱིན་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ ལ་སྐུ་མདོག་མཐིང་ནག ཤངས་ནས་དུས་མཐའི་རླུང་འཚུབ་པ། ཁ་གདངས་ནས་དགྲ་ལ་འོ་ དོད་འབོད་པ། གཡས་གྲི་གུག་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་སྙིང་བཅས་གཙོ་བོ་ལ་སྟོབས་པ། ཤིན་ཏུ་ཁྲོས་ཤིང་མི་གདུག་པ། དོམ་ནག་སྨྱོན་པ་ལ་ཞོན་པ། གཙོ་བོ་གཡས་སུ་པད་ཉི་དང་ རོའི་གདན་ལ། ཧཱུཾ་ལས་དབང་ཕྱུག་ཛི་ན་མི་ཏྲ་སྐུ་མདོག་དམར་ནག་གཡས་ཌཱ་མ་རུ་དྲག་ཏུ་ འཁྲོལ་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་པ་ཁྲག་དྲོན་གྱིས་གང་བ་བསྣམས་པ། རྒྱབ་ཏུ་པད་ཉི་དང་རོའི་ གདན་ལ། ཊཾ་ལས་གཤིན་རྗེ་ཊཀྐི་རཱ་ཛ་སྐུ་མདོག་ནག་པོ་གཡས་ཞགས་པ་དང་། གཡོན་ སྡིགས་མཛུབ། གཤིན་རྗེ་རབ་ཏུ་ཁྲོས་པའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ལྷ་མོའི་གཡོན་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བདུད་ 14-342 མགོན་ཏྲཀྴད་སྐུ་མདོག་དུད་སྤྲིན་ལྟར་གནག་པ། གཡས་རུ་མཚོན་དམར་པོ་འཕྱར་ཞིང་། གཡོན་ཐོད་ཁྲག་ཐུགས་ཀར་འཛིན་པ། ཡ་སོས་མ་མཆུ་མནན་ཞིང་མཆེ་བ་གཙིགས་པ། དར་ ནག་གི་འཇོལ་བེར་དང་། སག་ཏིའི་ལྷམ་གྱོན་ནས་རྟ་ནག་རྟིང་དཀར་ལ་ཆིབས་པ། འཁོར་ བཞི་ཆར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རང་རང་གི་འཁོར་འབུམ་འབུམ་ དང་བཅས་པ། གཙོ་འཁོར་དྲུག་ཀའང་མེ་དཔུང་འབར་བའི་དབུས་ན་བཞུགས་པ། དེའི་ཕྱི་ རོལ་ཏུ་ཤར་དུ་རྒྱ་བྱིན། ཤར་ལྷོར་མེ་ལྷ། ལྷོར་གཤིན་རྗེ། ལྷོ་ནུབ་ཏུ་སྲིན་པོ། ནུབ་ཏུ་ཆུ་ལྷ། ནུབ་བྱང་དུ་རླུང་ལྷ། བྱང་དུ་གནོད་སྦྱིན། བྱང་ཤར་དུ་དབང་ལྡན། སྟེང་དུ་ཚངས་པ། འོག་ཏུ་ སའི་ལྷ་མོ། དེ་ཐམས་ཅད་རང་རང་གི་འཁོར་བྱེ་བ་བྱེ་བའི་ཚོགས་དང་བཅས་པ། གཞན་ཡང་ ལྷ
Chinese
黄色的手镯，绿色的披肩，白色的腰带和脚镯。身体粗短壮实，左脚伸展，踩着巨型的邪魔之王。头顶由不动明王加持。其左边，在血脂交融的海洋中央，从བྷྱོཿ（藏文，梵文天城体：भ्यो，梵文罗马拟音：bhyoḥ，汉语字面意思：怖畏）中生出吉祥天女欲界自在母，身色蓝黑色，一面四臂。右两只手中，拿着宝剑和弯刀。左两只手中，拿着胜幢和盛满鲜血的湿颅。怒眉紧锁，身披大象的生皮上衣和人皮的围裙，系着多条黑蛇腰带，身上布满血滴、脂肪的指印和大量的灰烬。肚脐正前方显现日月。骑着骡子、马和三条腿的动物。被母神和食肉鬼众围绕。主尊前方，从ཀྵཾ་（藏文，梵文天城体：क्षं，梵文罗马拟音：kṣaṃ，汉语字面意思：地藏菩萨种子字）中生出夜叉土地神，身色深蓝黑色，鼻孔中呼出末劫之风，张开嘴巴向敌人发出怒吼，右手挥舞弯刀，左手拿着带心的颅骨献给主尊，极其愤怒且凶恶，骑着发疯的黑熊。主尊右边，在莲花和尸体的座垫上，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出自在金刚友，身色红黑色，右手猛烈地摇动着手鼓，左手拿着盛满温热鲜血的颅骨。背后是莲花和尸体的座垫。从ཊཾ་（藏文，梵文天城体：टं，梵文罗马拟音：ṭaṃ，汉语字面意思：怖畏金刚种子字）中生出阎罗断命王，身色黑色，右手拿着绳索，左手结期克印。是阎罗极其愤怒的形象。天女的左边，从ཧཱུཾ་（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出黑袍金刚，身色如乌云般漆黑，右手挥舞着红色的兵器，左手将盛满鲜血的颅骨放在胸前。上牙咬着下唇，龇着牙，穿着黑色的绸缎斗篷和萨迦派的靴子，骑着一匹后蹄是白色的黑马。四位眷属都具备忿怒尊的装饰和形象，各自都带着成千上万的眷属。主尊和眷属六位都安住在熊熊燃烧的火焰之中。其外围，东方是帝释天，东南方是火神，南方是阎罗王，西南方是罗刹，西方是水神，西北方是风神，北方是夜叉，东北方是自在天，上方是梵天，下方是地母。所有这些都带着各自成千上万的眷属。此外还有诸位神灵。
English
Yellow bracelets, a green shawl, and white belt and anklets. The body is stout and stocky, with the left leg extended, trampling the giant king of obstacles. The crown of the head is sealed by Akshobhya. To its left, in the center of an ocean of mingled blood and fat, from བྷྱོཿ (Tibetan, Devanagari: भ्यो, Romanized Sanskrit: bhyoḥ, Literal Chinese meaning: Fearful) arises the glorious goddess, the sovereign mother of the desire realm, with a blue-black body, one face, and four arms. In the two right hands, she holds a sword and a curved knife. In the two left hands, she holds a victory banner and a fresh skull filled with blood. Her brow is furrowed in anger, and she wears an elephant's raw hide as an upper garment and a skirt of human skin. She has a belt of many black snakes, and her body is covered with drops of blood, finger marks of fat, and heaps of ashes. From her navel, the sun and moon arise. She rides a mule, a horse, and a three-legged animal. She is surrounded by a retinue of Matrikas and flesh-eaters. In front of the main deity, from ཀྵཾ (Tibetan, Devanagari: क्षं, Romanized Sanskrit: kṣaṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable of Ksitigarbha) arises the Yaksha Kshetrapala, with a dark blue-black body. From his nostrils, whirlwinds of the end of time blow. He opens his mouth and shouts threats at enemies. He raises a curved knife in his right hand, and in his left, he offers a skull with its heart to the main deity. He is extremely wrathful and cruel, riding a mad black bear. To the right of the main deity, on a lotus and corpse seat, from ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises the sovereign Jina Mitra, with a red-black body. He vigorously shakes a damaru in his right hand, and in his left, he holds a skull filled with warm blood. Behind him is a lotus and corpse seat. From ཊཾ (Tibetan, Devanagari: टं, Romanized Sanskrit: ṭaṃ, Literal Chinese meaning: Seed syllable of Vajrakilaya) arises Yama Takkiraja, with a black body. He holds a noose in his right hand and a threatening mudra in his left. He is in the form of a fiercely wrathful Yama. To the left of the goddess, from ཧཱུཾ (Tibetan, Devanagari: हुं, Romanized Sanskrit: hūṃ, Literal Chinese meaning: Hum) arises Dudgon Trakshad, with a body as black as a smoke cloud. He raises a red weapon in his right hand, and in his left, he holds a skull filled with blood at his heart. His upper teeth bite down on his lower lip, and he bares his fangs. He wears a black silk cloak and Sakya boots, riding a black horse with white hind hooves. All four attendants are fully adorned with the ornaments and attire of wrathful deities. Each is accompanied by hundreds of thousands of attendants. All six, the main deity and the attendants, reside in the midst of blazing flames. Outside of this, to the east is Indra, to the southeast is Agni, to the south is Yama, to the southwest is Rakshasa, to the west is Varuna, to the northwest is Vayu, to the north is Yaksha, to the northeast is Ishana, above is Brahma, and below is the earth goddess. All of these are accompanied by their own retinues of billions upon billions. Furthermore, there are other deities.