Tibetan
་ཟད་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ། །བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་དབང་ལེན་པ་ དང་། འོད་གསལ་གྱི་སྐབས་རྣམ་ཀུན་མཆོག་ལྡན་གྱི་སྟོང་གཟུགས་ངོ་སྤྲོད་པ་དང་། ཚུལ་ ཁྲིམས་ཀྱི་སྐབས་ནང་འཛག་མེད་ཀྱི་ཚུལ་ཁྲིམས་སོགས་ཚུལ་ཁྲིམས་ལ་བརྟེན་ནས་ངོ་སྤྲད་པར་བྱའོ། ། ༄། །དེ་ལས་གནས་ལུགས་ངོ་འཕྲོད་ནས་གྲོལ་བའི་ཚུལ། ལྔ་པ་གནས་ལུགས་ངོ་འཕྲོད་ནས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ནི། སྔར་གསང་སྔགས་ནང་ གི་ངོ་སྤྲོད་གསུམ་པོ་དེས་ངོ་འཕྲོད་ན་ལོགས་སུ་མི་དགོས་ཀྱང་། དཀྱུས་ལྟར་ནའང་སྐད་ཅེས་ བྱ་སྟེ། ཁྱེད་རང་ལ་དགྲའམ་གཉེན་དང་འཕྲད་པ་དེ་ན། བདེ་བའམ་སྡུག་བསྔལ་དུ་སྣང་བ་ 14-258 སྣ་ཚོགས་པ་ཞིག་སྣང་བ་དེ་ཐམས་ཅད་རང་གི་སེམས་ཀྱི་བག་ཆགས་འཁྲུལ་བའི་སྣང་བ་མ་ གཏོགས་ཕྱི་རོལ་ན་དོན་ལོགས་སུ་གྲུབ་པ་མེད། སེམས་ལ་དགའ་སྡུག་མཐོ་དམན་ཆགས་ སྡང་སྣ་ཚོགས་པ་ཤར་བ་དེ་ཡང་རིག་པ་ཕྱིར་བལྟས་སུ་ཤར་ཙ་ན། བདེ་སྡུག་གི་སྣང་བ་སྣ་ ཚོགས་བསྐྱེད་པ་དངོས་གནས་ལ་གྲུབ་པ་འདྲ་བ་ཞིག་བྱུང་ཡང་རྨི་ལམ་གྱི་དགྲས་དེད་པ་ དང་། སྒྱུ་མའི་ཆུས་ཁྱེར་བ་ལྟར་འཁྲུལ་པ་ལ་འཁྲུལ་པ་བསྣན་པ་ཡིན་པས་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ ནས་ཡོད་མ་མྱོང་པ་ཡིན། གང་ཤར་བ་དེའི་ངོ་བོ་ལ་བལྟས་པས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཤེས་ཙ་ ན། ཆགས་སྡང་ལ་སོགས་པའི་སེམས་དེ་ཡང་ངོས་གཟུང་མེད་པ། འཇའ་ཚོན་གྱི་རྗེས་བདས་ པ་ལྟ་བུར་འདུག །དེ་ལ་བརྟེན་པའི་དགའ་མི་དགའ་བདེ་སྡུག་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རང་བཞིན་ ཤེས་ཙ་ན་སྣང་བའི་དུས་ཉིད་ནས་རང་གྲོལ་བ། བྱ་ལམ་རྗེས་མེད་དམ་ཆུ་ལ་རི་མོ་བྲིས་པ་ ལྟར་ཤེས་པས་ཆགས་སྡང་རང་སར་གྲོལ་ནས། གནས་ལུགས་སྤྲོས་པ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ བ་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །གཞན་ཡང་ཁྱེད་ལ་ཁ་དོག་ལྔའི་འོད་ཟེར་སོགས་སྣ་ཚོགས་ སྣང་བ་འདི་ལེགས་པར་བརྟགས་ན། རང་གི་སེམས་ཡེ་ཤེས་ལྔའི་རང་སྣང་ཡིན་པས་རྣམ་ པ་ཀུན་གྱི་མཆོག་དང་ལྡན་པའི་སྟོང་གཟུགས་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱའོ། །སྒྲའི་བྱེ་བྲག་སྣ་ ཚོགས་ཚོར་བ་འདི་ཡང་ཆོས་ཉིད་དོན་གྱི་རང་སྒྲ་གཞོམ་དུ་མེད་པའི་ནཱ་ད་བརྗོད་བྲལ་གྱི་ དབྱངས་ཞེས་བྱ་བ་དེ་ཡིན། གཞན་ཡང་འཇིགས་སྐྲག་དགའ་སྡུག་སྣ་ཚོགས་ཤར་བའི་དུས་ ཀྱི་ངོས་གཟུང་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་བའི་སེམས་གསལ་ལ་རིག་པ་མ་འགགས་པ་སྟེ། ཆོས་ དབྱིངས་བརྗོད་བྲལ་སྟོང་ཉིད་ཐུགས་རྗེའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ལ། ཆགས་ཐོགས་སྲེད་པའི་རང་ བཞིན་དེ་ལ་རྣམ་པར་རྟོག་པའི་རབ་རིབ་སྤངས་ཏེ་བཞག་པ་ན། སེམས་ཀྱི་རེ་བ་དེ་སྣང་དུ་ ཤར་བ་དེ་ནི་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པ་འགྱུར་མེད་བདེ་བའི་རང་ཞལ་ཡིན་པས། དེ་རྣམས་ལ་རྩོལ་ བཅས་ཀྱི་སྤྲོས་པ་སྤངས་ཏེ་མཉམ་པར་གཞོག་ཅིག །གནས་སྐབས་བཞིའི་བག་ཆགས་རང་ 14-259 སར་དག་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཞི་མངོན་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ། །དེ་ལྟར་དོན་དམ་དབྱིངས་ལ་མཉམ་ པར་འཇོག་མི་ནུས་ན་ཡང་མོས་པས་བསྒོམས་ལ། འདི་བཅོམ་ལྡན་འདས་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་ དཀྱིལ་འཁོར་དུ་མངོན་གསུམ་དུ་འཇུག་པ་ཡིན་ལ། བདག་གིས་ཀྱང་ཆོ་གའི་བྱ་བ་རྒྱུད་སྡེ་ བཞི་ནས་མངོན་པར་བསྒྲུབས་པ་ཡིན་པས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད། བླ་ མ་དཀོན་མཆོག་ལ་མོས་གུས་བསྒོམས་ནས་ཆོ་ག་བྱས་པའི་དོན་རྣམས་མ་ནོར་བར་ཡིད་ལ་ གྱིས་ཤིག །ཅེས་བརྡ་སྦྱར་ལ་རང་རང་གི་ཆོ་ག་ལ་འཇུག་གོ །དམིགས་ཡུལ་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ གསོན་པའི་དུས་སུ་གསང་སྔགས་བླ་མེད་ཀྱི་དབང་སོགས་མ་ཐོབ་ན། འོད་ཟེར་ལྔ་ངོ་སྤྲོད་པ་ མན་ཆད་རྡོ་རྗེ་བཞིའི་ངོ་སྤྲོད་རྣམས་མ་བྱས་ཀྱང་ཆོག་གོ །དེ་ལྟར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་ཚིག་ དོན་གྱི་རྐང་རྣམས་བློ་ལ་ངེས་པར་བྱས་ནས་རྒྱས་པར་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་འདི་བཤད་པར་ བྱ་ལ། མདོར་བསྡུས་ཀྱི་ཚེ་ཅི་རིགས་པ་བླངས་ཏེ་བཤད་དོ། །ཞེས་པ་འདི་ཡང་དོན་གཉེར་འགས་བསྐུལ་ བའི་ངོར་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ། །ཞུས་དག མངྒ་ལཾ། 目录 བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ།། བར་དོའི་མཚན་ཉིད། བར་དོའི་རྟགས། བར་དོའི་སྣང་བ། དེར་གདམས་ངག་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ། དེ་ལས་གནས་ལུགས་ངོ་འཕྲོད་ནས་གྲོལ་བའི་ཚུལ།
Chinese
是完结的。生起次第的时候，接受灌顶，光明的时候，认识具足一切殊胜的空色，戒律的时候，以内不漏失的戒律等，依靠戒律来认识。 从此，从认识实相而解脱之理。 第五，从认识实相而解脱之理是：之前密咒中的三个认识如果认识了，那就不需要另外的了。按照通常的说法，就是，当您遇到敌人或朋友时，显现为快乐或痛苦的各种显现，所有这些都是自己心的习气迷惑的显现，除此之外，外面没有独立存在的意义。心中生起各种各样的喜怒哀乐、高低贵贱、爱恨情仇，那也是当觉性向外看的时候，产生各种各样的苦乐显现，虽然好像真实存在一样，但就像梦中的敌人追赶，或者被幻化的水冲走一样，是迷惑上加迷惑，因此从显现的时候起就没有存在过。观察所显现的事物的本体，一旦知道没有自性，那么贪嗔等心也是无法捉摸的，就像追逐彩虹一样。依赖于此的喜不喜欢、快乐痛苦等一切，一旦知道自性，那么从显现的时候起就自然解脱，就像鸟飞过天空不留痕迹，或者在水上画画一样，知道之后贪嗔自然解脱，实相远离一切戏论就会显现。另外，您所看到的五色光芒等各种显现，如果好好观察，那就是自己的心是五种智慧的自显现，因此称为具足一切形象的殊胜的大手印。所感受到的各种声音差别，也是法性意义的自声，是不可摧毁的娜达（藏文：ན་ད，梵文天城体：nadā，梵文罗马拟音：nada，声音），是不可言说的妙音。此外，在恐惧、喜悦、悲伤等各种情绪生起的时候，远离一切执着的清明不灭的觉性，就是法界不可言说的空性大悲智慧。将贪恋执着的自性，去除分别念的迷雾而安住时，心中的期望显现出来，那就是俱生。
English
is complete. During the generation stage, receiving empowerment; during the clear light stage, recognizing the empty form that possesses all perfections; and during the stage of ethics, relying on ethics such as the ethics of non-leakage to recognize. From this, the way to liberate from recognizing the reality. Fifth, the way to liberate from recognizing the reality is: If the three recognitions in the previous secret mantra are recognized, then there is no need for anything else. According to the usual saying, when you encounter an enemy or a friend, the various appearances that appear as happiness or suffering, all of these are the appearances of the delusion of your own mind's habits. Apart from that, there is no independent meaning outside. When various kinds of joy, anger, sorrow, happiness, high and low, love and hate arise in the mind, it is also when awareness looks outward, producing various appearances of suffering and happiness. Although it seems to be real, it is like being chased by an enemy in a dream, or being swept away by illusory water. It is delusion added to delusion, so it has never existed since the time of appearance. Observing the essence of what appears, once you know that there is no self-nature, then the mind of greed, hatred, etc. is also elusive, like chasing a rainbow. All the likes and dislikes, happiness and suffering that depend on this, once you know the self-nature, then you are naturally liberated from the time of appearance, like a bird flying through the sky without leaving a trace, or drawing on water. After knowing this, greed and hatred are naturally liberated, and the reality that is free from all elaborations will manifest. In addition, if you carefully observe the various appearances such as the five-colored light, it is the self-appearance of your own mind's five wisdoms, so it is called the Great Seal of the empty form that possesses all aspects of perfection. The various sound differences that are felt are also the self-sound of the meaning of Dharma-nature, the indestructible Nada (Tibetan: ན་ད，Sanskrit Devanagari: nadā, Sanskrit Romanization: nada, meaning: sound), the inexpressible melody. Furthermore, the clear and unceasing awareness that is free from all attachments at the time when fear, joy, sorrow, and various emotions arise is the wisdom of the Dharmadhatu, the inexpressible emptiness and great compassion. When the nature of attachment and clinging is abandoned by removing the haze of conceptual thought, the expectation of the mind appears, and that is co-emergent.
Chinese
因为是永恒不变安乐的自性面容，所以对那些要舍弃有勤作的戏论，平等安住吧！四种状态的习气在自身清净，金刚四相就会显现。像这样如果不能平等安住在胜义法界中，也要以信心修习。这尊是名为某某的薄伽梵的坛城，会显现进入。我也是从四部续中现前成办仪轨事业的，所以对一切众生生起慈悲心，对上师三宝修习信敬，不要错乱地忆念所作仪轨的意义！这样传达教示，各自进入各自的仪轨。如果所缘对境在生前没有得到无上瑜伽的灌顶等，那么从介绍五光开始，金刚四相的介绍不作也可以。像这样所说的那一切词句意义的要点，心里一定要记住，然后宣说这个广大的圆满。如果是简略的时候，就选取适当的部分宣说。这段话也是应一些求法者的请求，由多罗那他所说。校对完毕。吉祥！ 目录 中阴引导略说 目录 中阴的定义。 中阴的征相。 中阴的显现。 在那里如何修习窍诀之理。 从中认识实相而解脱之理。
English
Since it is the unchanging and blissful self-face, abandon the elaborations of effort for those and rest equally. The habits of the four states are purified in themselves, and the four vajras will manifest. Like this, if you cannot rest equally in the ultimate sphere, then meditate with faith. This is the mandala of the Bhagavan named so-and-so, which will manifestly enter. I have also accomplished the ritual activities from the four tantras, so generate compassion for all sentient beings, cultivate faith and respect for the Lama and the Three Jewels, and remember the meaning of the rituals performed without error! Thus, give instructions and enter into your respective rituals. If the object of focus has not received the empowerment of unsurpassed yoga, etc., during his lifetime, then it is permissible not to do the introduction of the five lights onwards, the introduction of the four vajras. Having firmly fixed in your mind the key points of the words and meanings of all that has been said in this way, I shall now explain this vast and complete explanation. In the case of brevity, select and explain what is appropriate. This was also spoken by Tāranātha at the request of some seekers of Dharma. Checked. Maṅgalaṃ. Table of Contents A Brief Introduction to the Bardo The Definition of Bardo The Signs of Bardo The Appearances of Bardo How to Meditate on the Instructions There How to Recognize the Nature of Reality and Be Liberated From It