Tibetan
多罗那他大师教言集JT300བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ།། 14-250 ༄༅། །བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །བར་དོའི་མཚན་ཉིད། ༄༅། །བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་བརྗོད་པ་བཞུགས་སོ། །ན་མོ་གུ་རུ། བར་དོའི་ངོ་སྤྲོད་མདོ་ཙམ་ནི། འདི་སྐད་ ཅེས་བྱ་སྟེ། འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་དུ་དུས་ལས་འདས་པ་ཆེ་གེ་མོ་ཞེས་བྱ་བ་ཉོན་ཅིག །སྤྱིར་སྐྱེས་ པའི་ཐ་མ་ནི་འཆི། འདུས་པའི་ཐ་མ་ནི་འབྲལ། འདུས་བྱས་མི་རྟག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན་ ཞིང་། ཁྱད་པར་དུ་འདི་ཞེས་བྱ་བ་ཁྱོད་ཀྱང་། སྔོན་གྱི་ལས་ཟད་པའམ་འཕྲལ་གྱི་རྐྱེན་དྲག་པོ་ ལ་བརྟེན་ནས་མདང་ཞག་ཚེའི་དུས་བྱས་ཏེ། མི་རྟག་པའི་མཚན་ཉིད་བསྟན། ད་ལྟ་སྲིད་པ་ བར་དོ་ན་ཡོད་ཚོད་དུ་གདའ། དེ་ལ་གདམས་པ་ཟབ་མོའི་གནད་ནས་བཟུང་སྟེ། ཆོ་ག་དང་ ངོ་སྤྲོད་མ་ཚར་གྱི་བར་དུ། རིག་པ་སེམས་ཀྱི་རང་སོ་བཟུང་། མིང་བྱང་བྲིས་མ་དང་བཅས་ པ་འདི་ལ་རྟེན་བཅས་ཏེ། ལྷན་ནེ་བག་ཕབ་ལ་ལེགས་པར་ཉན་འཚལ། དེ་ཡང་བར་དོ་ལ་ བར་དོར་ཤེས་པ་གལ་ཆེ། བར་དོར་ངོ་ཤེས་ནས་ཀྱང་དགེ་བ་ལ་འདུན་པ་བསྒྱུར་བ་གལ་ཆེ། འདུན་པ་དེ་ཡང་གནས་ལུགས་ངང་{མུ་[དུ]་འབྱོར་བ་གལ་ཆེའོ། །འདིར་བར་དོའི་གདམས་ ངག་བསྟན་པ་ལ། བར་དོའི་མཚན་ཉིད། བར་དོའི་རྟགས། བར་དོའི་སྣང་བ། དེར་གདམས་ ངག་ཇི་ལྟར་སྒོམ་པའི་ཚུལ། དེ་ལས་གནས་ལུགས་ངོ་འཕྲོད་ནས་གྲོལ་བའི་ཚུལ་ཏེ་ལྔའོ། ། དང་པོ་བར་དོའི་མཚན་ཉིད་ནི། ཆོས་མངོན་པ་མཛོད་ལས། སྔོན་དུས་སྲིད་འབྱུང་ཤ་ 14-251 ཚུགས་ཅན། །དེ་ནི་འཆི་བའི་སྔོན་རོལ་ཏེ། །སྐྱེ་བའི་སྐད་ཅིག་ཕན་ཆད་དོ། །རིགས་མཐུན་ ལྷ་མིག་དག་པས་མཐོང་། །ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་ཤུགས་དང་ལྡན། །དབང་པོ་ཀུན་ཚང་ཐོགས་ མེད་རྒྱུ། །མི་ལྡོག་དེ་ནི་དྲི་ཟའོ། །ཞེས་གསུངས་ཤིང་། འདིར་སྔོན་ཞེས་བྱ་བ། སྔར་བྱུང་ཟིན་ ལ་མི་ཟེར། རྒྱ་སྐད་དུ་པུརྦ་ཞེས་བྱ་བ་སྔོན་དང་ཤར་དང་མདུན་གསུམ་ལ་འཇུག་པ་ལས། འདིར་ལོ་ཙཱ་བས་སྔོན་ཞེས་པར་བསྒྱུར་ཡང་། དོན་ལ་མདུན་ཡིན་པས་ད་ཕྱིན་ཆད་ཡོང་རྒྱུའི་ དོན་ཡིན་ལ། དེ་ཡང་གནས་སྐབས་གཞན་དུ་བར་མ་ཆོད་པར་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་རྒྱུ་ལ་ཟེར་བ་ ཡིན་ནོ། །དེ་ལ་ལུས་ཀྱི་རྣམ་པ་དབྱིབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་ གཟུགས་དེ་འདྲ་བ་སྟེ། མིར་སྐྱེ་ན་བར་དོ་ཡང་མིའི་གཟུགས་དང་། དུད་འགྲོར་སྐྱེ་ན་བར་དོ་ ཡང་དུད་འགྲོའི་གཟུགས་སུ་འབྱུང་བ་སོགས་ཡིན་ཏེ། འོན་ཀྱང་སྐྱེ་བ་སྔ་མའི
Chinese
多罗那他大师教言集JT300中阴引导略述 14-250 ༄༅། །中阴引导略述 ༄། །中阴之相 ༄༅། །中阴引导略述。顶礼 गुरु (藏文，梵文天城体，guru，上师)。中阴引导略述如下： 如此说道：于彼世间，已逝之人某某，谛听！通常而言，生之终结为死，聚之终结为离，有为法乃无常之本性。 尤其汝，亦是如此，以前世之业尽，或因突发之强烈因缘，昨夜已舍寿，示现无常之相。如今似已处于有 中阴。对此，从甚深口诀之要点入手，在仪轨与引导未完成之前，摄持觉性，守护自心。连同名牌书写，以此为依 据，静默屏息，善加谛听。是故，于中阴，了知中阴至关重要。于中阴，认识之后，将意愿转向善法至关重要。 此意愿亦融入实相至关重要。此处所示中阴之窍诀，有中阴之相、中阴之征、中阴之显现、于此如何修持 窍诀之方式、以及由此现证实相而解脱之方式等五者。 首先，中阴之相。《俱舍论》云：“前际有生身，彼即死殁前，及生刹那后，同类天眼见，业幻具神通，诸根 14-251 具足无障碍，不还彼名健达缚。”此处所谓“前”，并非指已发生之事。梵语 पुरब (梵文天城体，purba，梵文罗马拟音，purba)有前、东、前三个意思。 此处译师虽译为“前”，实则为“前”，故指今后将要发生之事。即指未被其他状态中断而立即发生之事。 因此，身体之形态，形象之差别在于，将要投生之处之形相，如投生为人，则中阴亦现人之形相；若投生为旁生，则中阴 亦现旁生之形相等等。然而，前世之
English
Collection of Teachings by Tāranātha JT300: A Brief Introduction to the Bardo 14-250 ༄༅། །A Brief Introduction to the Bardo ༄། །The Characteristics of the Bardo ༄༅། །A Brief Introduction to the Bardo. Namo Guru. A brief introduction to the bardo is as follows: Thus it is said: O deceased so-and-so, who has passed away into the next world, listen! In general, the end of birth is death, the end of gathering is separation, and conditioned things are by nature impermanent. Especially you, too, have exhausted your previous karma or relied on a sudden, strong cause, and last night you ended your life, demonstrating the characteristic of impermanence. Now you are probably in the bardo of existence. Therefore, grasping the essence of the profound instructions, until the rituals and introductions are completed, hold your awareness and guard your mind. Together with the written nameplate, rely on this, listen carefully in silence and stillness. Therefore, it is important to know the bardo as the bardo. Having recognized the bardo, it is important to turn your aspirations towards virtue. It is also important that this aspiration merges with the natural state. Here, the instructions on the bardo are shown, including the characteristics of the bardo, the signs of the bardo, the appearances of the bardo, how to practice the instructions there, and how to be liberated by realizing the natural state. First, the characteristics of the bardo. The Abhidharmakośa says: "With a body arising in the former time, that is before death, and after the moment of birth, seen by those with the divine eye of the same kind, possessing the power of karmic illusion, with all faculties 14-251 complete and unobstructed, that which does not return is called Gandharva." Here, the word "former" does not refer to what has already happened. The Sanskrit word Purba (梵文天城体，purba，梵文罗马拟音，purba) has three meanings: former, east, and front. Although the translator here translated it as "former," it actually means "front," so it refers to what will happen from now on. That is, it refers to what will happen immediately without being interrupted by other states. Therefore, the difference in the form and shape of the body is that it resembles the form of the place where one will be born. If one is born as a human, the bardo also appears in the form of a human; if one is born as an animal, the bardo also appears in the form of an animal, and so on. However, the previous birth's
Tibetan
་བག་ཆགས་ ཀྱིས་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་གང་དུ་སྐྱེས་པ་དེའི་གཟུགས་སུ་ཡོད་སྙམ་པ་དང་། དེ་དུས་ཀྱི་འགྲོ་བ་དེ་ ཀ་ཡིན་པའི་རློམ་སེམས་བར་དོ་རང་ལ་འབྱུང་སྲིད་དེ་འཁྲུལ་བ་ཡིན། དུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། འཆི་སྲིད་ཅེས་བྱ་བ་དྲན་མེད་བརྒྱལ་བ་ལྟ་བུ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ། དེ་སངས་ནས་འགྲོ་བ་རིགས་ དྲུག་ཏུ་སྐྱེ་བ་མ་བླངས་ཀྱི་བར་དེར་ཡིན། ལུས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། འབྱུང་ལུས་རགས་པ་མེད། ཤིན་ཏུ་ཕྲ་ཤིང་དྭངས་པའི་འབྱུང་བ་ལ་བརྟེན་པ་ཡིན་པས། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེ་འགྱུར་གྱི་ བར་དོ་གཅིག་གིས་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དོ་གཞན་མཐོང་། བ་ལང་སྤྱོད་ དང་གླིང་གཞན་དུ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་བའི་བར་དོ་མི་མཐོང་། དེས་མཚོན་ནས་གཞན་ཐམས་ཅད་ ལ་ཡང་འདྲ་སྟེ། གནས་དང་རིགས་མཐུན་པའི་བར་དོ་ནང་ཕན་ཚུན་གྱིས་མཐོང་། གནས་ རིགས་མི་མཐུན་པའི་བར་དོ་དང་། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་མངོན་ཤེས་མ་ཐོབ་པ་ རྣམས་ཀྱིས་མི་མཐོང་། ལྷའི་མིག་གི་མངོན་ཤེས་སྐྱོན་བཅུ་གཅིག་དང་བྲལ་བས་མཐོང་ལ། དེ་ལས་གཞན་པའི་མངོན་ཤེས་ཡོད་ཀྱང་མི་མཐོང་ངོ་། །ཤུགས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། ལས་ཀྱི་རྫུ་ 14-252 འཕྲུལ་དང་ལྡན་ཞེས་བྱ་སྟེ། ཆོ་འཕྲུལ་སྣ་ཚོགས་པ་སྟོན་པའི་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་ཀྱང་། རྫུ་འཕྲུལ་ ཡིད་མགྱོགས་དང་འདྲ་བར་གང་བསམ་པའི་གནས་དེར་སྐད་ཅིག་གིས་ཕྱིན་པར་ནུས་པའོ། ། དབང་པོའི་ཁྱད་པར་ནི། ལས་དང་མཐུན་པའི་གཟུགས་སྒྲ་དྲི་རོ་རེག་བྱ་མཐའ་དག་ གསལ་བར་མཐོང་ནུས་པས། དབང་པོ་དྲུག་པོ་ཀུན་ཚང་བར་ནུས་པ་ཡིན་ལ། གང་དུ་སྐྱེ་བ་ ལེན་པར་འགྱུར་བའི་ལུས་དེ་དབང་པོ་མ་ཚང་བ་འབྱུང་བ་ཞིག་ཡོད་ཀྱང་། བར་དོ་ནི་དབང་ པོ་དྲུག་རྟག་ཏུ་ཚང་བ་ཡིན་པས་ཤ་ཚུགས་ཙམ་དབྱིབས་འདྲ་བ་ཡིན་གྱི། དབང་པོ་ཚང་མ་ ཚང་གི་སྒོ་ནས་མི་འདྲ་ལ། འོན་ཀྱང་ཤའི་སྲིན་བུ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ་ན། དེའི་བར་དོ་ལ་དེ་དང་ གཟུགས་དབྱིབས་འདྲ་བའི་ཕྱིར། མིག་ཁྲ་འབུར་བ་དང་། རྣ་བ་ཀྲོང་པོར་མེད་ཀྱི། གཟུགས་ རྣམས་མཐོང་བ་དང་། སྒྲ་རྣམས་ཐོས་པའི་དབང་པོ་འབྱུང་ལུས་ཡོད་པས་དེ་ཁོ་ན་མིག་དང་རྣ་ བའི་དབང་པོ་ཡིན་ནོ། །རག་པའི་ཁྱད་པར་ནི། གང་དུ་སྐྱེ་བ་ལེན་པར་འགྱུར་བའི་སྐྱེ་གནས་ མ་གཏོགས། རི་ར་བ་སོགས་ཐོགས་བཅས་ཀྱི་དངོས་པོ་གང་ལ་ཡང་ཐོགས་པ་མེད་པར་ འཇུག་སྟེ་ཤིན་ཏུ་དྭངས་བའི་ལུས་ཡིན་པས་སོ། ། ཟས་ཀྱི་ཁྱད་པར་ནི། དྲི་ཟ་བ་སྟེ་དྲི་ཚོར་ བས་ཚིམ་པ་དང་། ཚེ་རྒྱས་པ་དང་འཚོ་བར་འགྱུར་བ་ཡིན་ནོ།
Chinese
以习气认为，（中阴身）具有前世所生之处的形貌，并且生起“那个时候的众生就是我”的傲慢心，这本身就是中阴的错觉。时间的差别是：所谓的“死有”，就像昏迷不醒一样，从那之后清醒，到没有获得六道轮回的受生之前。身体的差别是：没有粗大的地水火风之身，而是依靠非常微细清澈的地水火风。因此，将要转生到赡部洲（Jambudvipa）的一个中阴身，能看到将要转生到赡部洲的另一个中阴身；看不到将要转生到牛货洲（Gokaniya）和其他洲的中阴身。以此类推，其他一切也相同。也就是，处所和种类相同的中阴身，彼此能够看见；处所和种类不同的中阴身，以及没有获得俱生智的六道众生，都不能看见。具有远离十一种过失的天眼俱生智者能够看见，除此之外，即使有俱生智也看不见。力量的差别是：被称为具有业的幻化力，虽然没有示现各种神变的幻化力，但是具有像神足通一样，能够刹那间到达任何所想之处的力量。根的差别是：能够清楚地看见与业相应的色声香味触等一切，因此能够具足六根。即使将要受生的身体会出现六根不全的情况，但是中阴身总是具足六根的，只是外形上相似而已，在六根具不具足方面是不同的。然而，如果转生为肉中的虫子等，因为那个中阴身与它们形状相似，所以没有突出的眼睛和竖起的耳朵，但是因为有能够看见色法和听见声音的根身，所以那本身就是眼根和耳根。阻碍的差别是：除了将要受生的处所之外，对于山、墙等有阻碍的任何事物，都没有阻碍而可以穿过，因为是非常清澈的身体。食物的差别是：以气味为食，也就是通过嗅气味而感到满足，从而增长寿命和得以存活。
English
Due to habituation, it is thought that (the bardo being) has the form of where it was born in the previous life, and the pride arises, "I am that being of that time," which is itself an illusion of the bardo. The difference in time is: the so-called "dying state" is like being unconscious, and from the time of awakening from that until one has not taken birth in the six realms of existence. The difference in body is: there is no coarse elemental body, but it relies on very subtle and clear elements. Therefore, one bardo being who is going to be born in Jambudvipa can see another bardo being who is going to be born in Jambudvipa; they cannot see the bardo beings who are going to be born in Gokaniya and other continents. Similarly, everything else is the same. That is, bardo beings of the same place and kind can see each other. Bardo beings of different places and kinds, and sentient beings of the six realms who have not attained innate wisdom, cannot see them. Those with the innate wisdom of the divine eye, which is free from eleven faults, can see them, but others, even if they have innate wisdom, cannot see them. The difference in power is: it is said to possess the magical power of karma, although it does not have the magical power to display various miracles, it has the power to go to any place it thinks of in an instant, like swift feet. The difference in faculties is: it can clearly see all forms, sounds, smells, tastes, and textures that are in accordance with karma, so it is able to have all six faculties complete. Even if the body that is going to be born will have incomplete faculties, the bardo being always has all six faculties complete, it is only similar in shape in terms of flesh, but it is different in terms of whether the faculties are complete or not. However, if one is born as a worm in meat, etc., because that bardo being is similar in shape to them, it does not have bulging eyes and erect ears, but because it has the elemental body with the faculties to see forms and hear sounds, that itself is the eye faculty and the ear faculty. The difference in obstruction is: except for the place where one is going to be born, it can pass through any obstructing objects such as mountains and walls without obstruction, because it is a very clear body. The difference in food is: it feeds on odors, that is, it is satisfied by smelling odors, thereby increasing lifespan and surviving.