Tibetan
多罗那他大师教言集JT290གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། 14-199 ༄༅། །གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས། ༄༅། །གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། འདིར་གདོན་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་ཤིན་ཏུ་བསྡུས་པ་ལ། སྡོམ་ནི། དང་པོ་ཡོ་བྱད་ཚོགས་པར་བྱས། ། གཉིས་པ་ལྷ་ཡི་སྒྲུབ་མཆོད་ཡིན། །གསུམ་པ་གདོན་གྱི་བྱ་བ་དང་། །བཞི་པ་རྗེས་ཀྱི་ཆོ་གའོ། །བྲིས་སྐུའམ་མཎྜལ་བཤམས་ནས་ ནི། །མཆོད་གཏོར་བཤམས་ཤིང་དཀྱིལ་འཁོར་འབྲི། །བུམ་པ་བཅས་ལ་ཀླུ་གཟུགས་བཤམས། །ཀླུ་གཏོར་རྩི་སྨན་བུམ་པ་དང་། ། གླུད་གཟུགས་གཟུགས་འགྲོས་སྣ་ཚོགས་བཤམས། །མཆོད་དང་ཆ་གསུམ་གཏོར་མའོ། །གཉིས་པ་བདག་མདུན་བསྐྱེད་པ་དང་། ། བུམ་སྒྲུབ་རྫས་རྣམས་བྱིན་རླབས་དང་། །ཀླུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆོ་གའོ། །གསུམ་པ་དགུག་མཆོད་བཀྲུ་བྱབས་དང་། །མཆོད་དང་ བསྲུང་བ་བྱ་བ་ཉིད། །བསྒྲུབ་བྱ་ལ་ཡང་བཀྲུ་བྱབས་དང་། །གདོན་ལ་མཆོད་ཅིང་བསྲུང་བར་བྱ། །གཏོར་སོགས་བཏང་ནས་ཤིས་ བརྗོད་བྱེད། །རྗེས་ནི་ཀླུ་ལ་བཟོད་གསོལ་དང་། །གཤེགས་གསོལ་བྱིན་རླབས་མདུན་བསྐྱེད་མཆོད། །དངོས་གྲུབ་བླངས་ཏེ་ཡིག་ བརྒྱ་བཟླ། །བཟོད་གསོལ་གཤེགས་གསོལ་བདག་བསྲུང་དང་། སྨོན་ལམ་དང་ནི་བཀྲ་ཤིས་བྱ། །ཞེས་པའོ། །དེ་ལ་བཤོམས་ནི། སེང་གེ་སྒྲའི་བྲིས་སྐུ་ཡོད་ན་བགྲམ། མེད་ན་མཎྜལ་སྟེང་དུ་ཚོམ་བུ་བཤམས་པ་མཉྫི་ལ་བཀོད། །རྡུལ་ཚོན་གྱི་མཎྜལ་བྱེད་སྲོལ་ ཡང་ཡོད། དེའི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་དང་དཀར་གཏོར་གཅིག་བཞག དེའི་གཡས་སུ་བུམ་པ་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བཅའ། གཡོན་དུ་ རྡུལ་ཚོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་བྱ། གྲུ་བཞི་མུ་ཁྱུད་སྦྲུལ་གྱི་རང་བཞིན། ཕྱོགས་བཞིའི་དབུས་སུ་ མགོ་སྣོལ་ཞིང་། ཟུར་བཞིར་མཇུག་མ་སྣོལ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ། དེའི་དབུས་སུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་པད་འདབ་ཀྱི་ཕྱི་གྲུ་བཞིའི་ནང་དུ་ ཆུ་རིས་འབྲི། འདབ་མ་བརྒྱད་ལ་ཁ་དོག་དང་མཚུངས་པའི་ཚོམ་བུ་འགོད། །དཀྱིལ་འཁོར་འདི་རས་བྲིས་སུ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། དེའི་ཚེ་འདབ་མ་ལ་ཀླུ་དགུ་ཞལ་ཕྱག་ཏུ་བྱས་ཀྱང་ལེགས། དེའི་སྟེང་དུ་མཉྫི་ལ་ཀླུ་དགུའི་རྟེན་གྱི་གཏོར་མ་བཤམས་དགོས་ཏེ། ཟངས་གཞོང་ངམ་གཏོར་གཞོང་གཙང་མའི་ནང་དུ། གྲུ་བཞི་བང་རིམ་གཉིས་བརྩེགས་ཀྱི་སྟེང་དུ། གྲུ་བཞི་མཁར་སྟབས་རྩེ་མོ་ ཕྱོགས་བཞིར་གླང་གི་མགོ་རེ་ཕྱིར་བསྟན་པ། དབུས་སུ་གླ
Chinese
多罗那他大师教言集JT290极简除障仪轨。 14-199 ༄༅། །极简除障仪轨。 ༄། །备办物品。 ༄༅། །极简除障仪轨。 ༄༅། །那摩 guru（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：皈依上师）。此处极简除障仪轨，归纳而言：第一备办物品。 第二是天神之修供。第三是邪魔之行事，第四是后续之仪轨。陈设唐卡或坛城后， 陈设供品朵玛并绘制坛城。连同宝瓶陈设龙像。龙朵玛、药材宝瓶和， 赎命物，陈设各种形状。供品和三份朵玛。第二，自生对生和， 宝瓶修法物加持，以及龙之坛城仪轨。第三，迎请供养沐浴和，供养和 守护是行事。对所修者也沐浴，对邪魔供养并守护。朵玛等施放后念诵吉祥语。 后续是对龙忏悔祈请，祈请返回加持对生供养。获得成就后念诵百字明。 忏悔祈请返回自守护，发愿以及吉祥。如是说。其中陈设是： 若有狮吼唐卡则悬挂，没有则在坛城上陈设堆积物安放在供台上。也有用彩粉制作坛城的习俗。 其前方放置供品和一份白朵玛。其右侧如通常一样安放宝瓶。左侧 彩粉坛城，四方形中央做八瓣莲花。四方形外围是蛇的自性。四方中央 头交错，四角做尾巴交错之状。其中央八瓣莲花，莲花瓣外四方形内 画水纹。八个花瓣上安放与颜色相应的堆积物。此坛城也可以做成布画， 彼时在花瓣上做九龙，做成有脸有手的样子也好。其上在供台上陈设九龙的所依朵玛， 在铜盘或干净的朵玛盘中。在两层堆叠的四方形台阶上。四方形城堡状顶端 四方各有一个牛头朝外。中央是
English
Dorje Drolo Teachings JT290: A Very Concise Ritual for Dispelling Obstacles. 14-199 ༄༅། །A Very Concise Ritual for Dispelling Obstacles. ༄། །Gather the necessary materials. ༄༅། །A Very Concise Ritual for Dispelling Obstacles. ༄༅། །Namo Guru. Here, regarding the very concise ritual for dispelling obstacles, in summary: First, gather the necessary materials. Second is the practice and offering to the deity. Third is the activity towards the obstructing spirit, and fourth is the subsequent ritual. Having arranged a painted image or mandala, Arrange the offering torma and draw the mandala. Along with the vase, arrange the image of the nagas. Naga torma, medicinal vase, and The ransom effigy, arrange various shapes. Offerings and three-part tormas. Second, self-generation and front generation, and The blessing of the vase practice substances, and the ritual of the naga mandala. Third, invitation, offering, ablution, and offering and Protection are the activities themselves. Also, ablution for the one to be practiced upon, and offering and protection towards the obstructing spirit. Having cast the torma etc., recite auspicious words. Subsequently, confession and supplication to the nagas, and supplication to return, blessing, front generation, offering. Having obtained the siddhi, recite the hundred-syllable mantra. Confession, supplication to return, self-protection, and aspiration and auspiciousness. Thus it is said. Among these, the arrangement is: If there is a painted image of Senge Dradrok, hang it. If not, arrange heaps on the mandala, placing them on a table. There is also a custom of making a mandala with colored powders. In front of it, place offerings and one white torma. To its right, prepare the vase in accordance with the general practice. To the left, A colored powder mandala, in the center of a square, make an eight-petaled lotus. The square perimeter is of the nature of snakes. In the center of the four directions, The heads are crossed. In the four corners, make the tails crossed. In its center, an eight-petaled lotus, outside the lotus petals, inside the square, Draw water patterns. On the eight petals, place heaps corresponding to the colors. This mandala can also be made as a cloth painting, At that time, it is good to make nine nagas on the petals, with faces and hands. On top of that, on the table, it is necessary to arrange the support torma for the nine nagas, In a copper plate or a clean torma plate. On top of two stacked square tiers. A square castle-like top, With one bull's head facing outwards in each of the four directions. The center is
Tibetan
ང་གི་མགོ་གྱེན་དུ་བསྟན་པར་བྱེད། འདི་ཆུ་བདག་ཝ་རུ་ཎའི་གཟུགས་ ཡིན་གསུང་། བང་རིམ་དང་པོའི་ཕྱོགས་མཚམས་བརྒྱད་ལ་སྦྲུལ་རེ་རེ། བང་རིམ་འོག་མ་སྦྲུལ་སྦལ་ལྕོང་ཉ་སོགས་སྲོག་ཆགས་ 14-200 གཉན་དགུའི་གཟུགས་འགོད། རས་དམར་པོའི་གདུགས་ཆུང་ངུ་ཞིག་བང་རིམ་དང་པོའི་རྒྱབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ཞིག་ཏུ་འགོད། དེ་ལ་ སྲད་བུ་དམར་པོ་ཞིག་ཀྱང་བཏགས། དེའི་མདུན་དུའང་མཆོད་པ་རྣམས་བསྐོར་བའམ། ཕྲེང་ལ་སྒྲིག་པ་གང་བདེ་ཡིན། སྣོད་ཆེ་བ་ གཅིག་ཏུ་དཀར་གཏོར་བཤམས་ལ་བཞག །ཀླུ་སྨན་སྣ་ཚོགས་བཏབ་པས་གང་བའི་བུམ་པ་རྩི་སྨན་གྱི་བུམ་པར་གྲགས་པ་དང་། འོ་མས་གང་བའི་བུམ་པ་དང་། ཀ་ཏོ་ར་གཅིག་ཏུ་མཐེབ་ཀྱུ་གང་མང་དང་། ཡང་གཞན་ཞིག་ཏུ་ཕག །བྱ་ཁྱུང་། གླ་བ། རྨ་བྱ་བཞི་ མ་གཏོགས་པའི་སྲོག་ཆགས་སྣ་ཚོགས་པའི་གཟུགས་འགྲོས་འཚོགས་ཚད་བཅུག་པ་རྣམས་གོ་སྐབས་གང་ཡངས་པ་ཞིག་ཏུ་ བཞག །རྒྱལ་ཆེན་བཞིའི་གཏོར་མ་ཡང་ཕྱོགས་བཞིར་བཞག །ཆ་གསུམ་གཏོར་མ་ཡང་ཕྱོགས་གང་འོས་ཞིག་ཏུ་བསྒྲིགས། རྡོ་ དྲིལ་ལ་སོགས་པ་ཡོ་བྱད་གཞན་དགོས་པ་རྣམས་ཀྱང་ཚོགས་པར་བཤམས། ༄། །ལྷའི་སྒྲུབ་མཆོད། གཉིས་པ་ལྷའི་སྒྲུབ་མཆོད་ལ། དང་པོར་མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྔོན་དུ་འགྲོ་བས། རང་གི་སྙིང་གར་ཟླ་བའི་སྟེང་དུ་ཧྲཱིཿ དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་གང་། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར། སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། ཕྱིར་འཕྲོས་ཏེ་རང་ བཞིན་གྱི་གནས་ནས་བླ་མ་དང་རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་འཁོར་བཅས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་མོ་གུ་རུ་ བྷྱཿ ན་མོ་བྷཊྚརཱ་ག་སིངྷ་ནཱ་ཐ་བྷྱཿ ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ ༀ་སིངྷ་ན་དཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ ཨརྒྷཾ་ནས། ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱའི་བར་གྱིས་མཆོད། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་བདག་སྐྱབས་སོགས་ལན་ གསུམ། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་དང་འཐུན། ཤཱུ་ནྱ་ཏས་སྟོང་པར་སྦྱངས། སྟོང་པའི་ངང་ལས་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་ པོའི་སྟེང་དུ། སེང་ལས་སེང་གེ་དཀར་པོ་ཉལ་སྟབས་མགོ་གཡས་སུ་ཕྱོགས་ཤིང་། གདོང་པ་ གྱེན་དུ་ཕྱོགས་པ། རལ་པ་དམར་སེར་ཐུར་དུ་འཕྱང་ཞིང་རིན་པོ་ཆེའི་དྲ་བས་གཡོགས་པའི་ སྟེང་དུ། ཨ་ལས་ཟླ་བ་ལ་ཧྲཱིཿདཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་འཕྲོས། འཕགས་པ་མཆོད་སེམས་ཅན་ གྱི་སྡིག་སྒྲིབ་སྦྱངས། འཕགས་པ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་གོ་འཕངས་ལ་བཀོད། ཚུར་འདུས་ ཧྲཱིཿལ་ཐིམ་པ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྗེ་བཙུན་སེང་གེ་སྒྲ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ་ཞལ་ གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕྱག་གཡས་མཆོག
Chinese
让我的头朝上。据说这是水神瓦鲁纳的形象。 第一层八个方向各有一条蛇。下一层有蛇、青蛙、乌龟、鱼等动物 14-200 九种恶性生物的形象。在第一层后面的一侧放一把红色的小伞。上面还系着 一根红线。在它前面，可以环绕供品，或按顺序排列，怎么方便怎么来。在一个大容器里 摆放白色的食子。装满各种龙药的瓶子，被称为药瓶，还有 装满牛奶的瓶子。在一个卡托拉里放很多钥匙，另一个放猪。鹏鸟。麝香。除了孔雀之外的各种 动物的形象，尽可能多地聚集在一起，放在宽敞的地方。 四大天王的食子也放在四个方向。三份食子也摆放在合适的方向。石 铃等其他需要的物品也摆放在法会上。 ༄། །本尊的修供。 第二是本尊的修供。首先，供品 加持与通常一样。以皈依和发菩提心为先导。在自己的心间，在月亮上放（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。 它的光芒充满身体。身体变成光团。净化罪障。向外放射，从 自性之处，上师和至尊狮吼观音及其眷属，班杂萨玛扎（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎）。那摩咕噜 贝（ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः गुरुभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ gurubhyaḥ，汉字字面意思：顶礼上师）。那摩巴特拉嘎僧哈纳塔贝（ན་མོ་བྷཊྚརཱ་ག་སིངྷ་ནཱ་ཐ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः भट्टरागसिंहनाथभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ bhaṭṭarāgasiṃhanāthabhyaḥ，汉字字面意思：顶礼红狮吼）。那玛萨瓦布达波提萨埵贝（ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ，梵文天城体：नमः सर्वबुद्धबोधिसत्त्वेभ्यः，梵文罗马拟音：namaḥ sarvabuddhabodhisattvebhyaḥ，汉字字面意思：顶礼一切佛菩萨）。嗡 僧哈纳达萨巴热瓦Ra（ༀ་སིངྷ་ན་དཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་，梵文天城体：ॐ सिंहनाद सपरिवार，梵文罗马拟音：oṃ siṃhanāda saparivāra，汉字字面意思：嗡 狮吼观音 及眷属）。 从阿刚（ཨརྒྷཾ་，梵文天城体：अर्घं，梵文罗马拟音：arghaṃ，汉字字面意思：供品）到夏布达 普Ra谛扎 梭哈（ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：शब्द प्रतीच्छ स्वाहा，梵文罗马拟音：śabda pratīccha svāhā，汉字字面意思：声音 领受 梭哈）之间进行供养。对三宝的皈依等念诵 三次。四无量心与通常一样。通过空性（ཤཱུ་ནྱ་ཏས་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉字字面意思：空性）进行净化。从空性中，从邦（པཾ་，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，汉字字面意思：邦）中生出红色的莲花 之上。从僧（སེང་，梵文天城体：सि，梵文罗马拟音：siṃ，汉字字面意思：僧）中生出白色的狮子，呈卧姿，头朝向右侧。脸 朝上。鬃毛呈红黄色向下垂，并覆盖着珍宝网 之上。从阿（ཨ་，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）中生出月亮，上面有白色的啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥），从那里发出光芒。净化圣者和有情 的罪障。安置于圣者观世音的果位。收回 融入啥（ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）中，完全转变，自身成为至尊狮吼观音，身色白色，面 一面二臂，右手施予胜乐印。
English
Let my head be turned upwards. It is said that this is the image of the water god Varuna. Each of the eight directions of the first layer has a snake. The lower layer has snakes, frogs, turtles, fish, etc. 14-200 The images of nine kinds of malignant creatures. Place a small red umbrella on one side of the back of the first layer. A red thread is also attached to it. In front of it, the offerings can be circled, or arranged in a row, whichever is convenient. In a large container, arrange and place white tormas. A vase filled with various Naga medicines, known as a medicine vase, and a vase filled with milk. In one katola, place many keys, and in another, a pig. Garuda. Musk deer. Various animal figures except for peacocks, gather as many as possible and place them in a spacious place. The tormas of the Four Great Kings are also placed in the four directions. The three-part torma is also arranged in a suitable direction. Stone bells and other necessary items are also arranged at the gathering. ༄། །The Sadhana Offering of the Deity. The second is the Sadhana Offering of the Deity. First, the offering blessing should be done in accordance with the general practice. With refuge and bodhicitta as the preliminary, in one's own heart, on the moon, place Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih). Its light fills the body. The body becomes a ball of light. Purify sins and obscurations. Radiating outwards, from the state of self-nature, the Lama and Jetsun Simhanada, together with their retinue, Vajrasamājaḥ (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, Devanagari: वज्रसमाजः, Romanization: vajrasamājaḥ, Literal meaning: Vajrasamaja). Namo Guru bhyaḥ (ན་མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ, Devanagari: नमः गुरुभ्यः, Romanization: namaḥ gurubhyaḥ, Literal meaning: Homage to the Gurus). Namo Bhaṭṭarāgasiṃhanāthabhyaḥ (ན་མོ་བྷཊྚརཱ་ག་སིངྷ་ནཱ་ཐ་བྷྱཿ, Devanagari: नमः भट्टरागसिंहनाथभ्यः, Romanization: namaḥ bhaṭṭarāgasiṃhanāthabhyaḥ, Literal meaning: Homage to Red Lion's Roar). Namaḥ Sarvabuddhabodhisattvebhyaḥ (ན་མཿསརྦ་བུདྡྷ་བོ་དྷི་སཏྭེ་བྷྱཿ, Devanagari: नमः सर्वबुद्धबोधिसत्त्वेभ्यः, Romanization: namaḥ sarvabuddhabodhisattvebhyaḥ, Literal meaning: Homage to all Buddhas and Bodhisattvas). Oṃ Siṃhanāda Saparivāra (ༀ་སིངྷ་ན་དཱ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་, Devanagari: ॐ सिंहनाद सपरिवार, Romanization: oṃ siṃhanāda saparivāra, Literal meaning: Om Simhanada with retinue). Offer from Arghaṃ (ཨརྒྷཾ་, Devanagari: अर्घं, Romanization: arghaṃ, Literal meaning: Argham) to Śabda Pratīccha Svāhā (ཤཔྟ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ, Devanagari: शब्द प्रतीच्छ स्वाहा, Romanization: śabda pratīccha svāhā, Literal meaning: Sound Receive Svaha). Recite the refuge to the Three Jewels, etc. three times. The Four Immeasurables are the same as usual. Purify with Śūnyatā (ཤཱུ་ནྱ་ཏས་, Devanagari: शून्यता, Romanization: śūnyatā, Literal meaning: Emptiness). From emptiness, from Paṃ (པཾ་, Devanagari: प, Romanization: paṃ, Literal meaning: Pam) arises a red lotus on top of it. From Siṃ (སེང་, Devanagari: सिं, Romanization: siṃ, Literal meaning: Sim) arises a white lion in a reclining posture, with its head facing to the right. The face facing upwards. The mane is reddish-yellow, hanging downwards, and covered with a jeweled net on top of it. From A (ཨ་, Devanagari: अ, Romanization: a, Literal meaning: A) arises a moon, on which is a white Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), from which light radiates. Purify the sins and obscurations of the noble ones and sentient beings. Place them in the state of the noble Avalokiteśvara. Withdraw and dissolve into Hrīḥ (ཧྲཱིཿ, Devanagari: ह्रीः, Romanization: hrīḥ, Literal meaning: Hrih), completely transformed, oneself becomes Jetsun Simhanada, body color white, face one face and two arms, the right hand bestowing the varada mudra.