Chinese
观修：生起本尊。 完成之后，加持四金刚。正行二瑜伽如无上瑜伽一般。生起本尊，迎请智慧轮，以及诸佛，都如瑜伽续部所说。总的来说，甚深要诀是：四支。自性支是洁净沐浴，风，加持三门，修持三昧耶，加持四金刚，以及二瑜伽等。朵玛，食物，睡眠等等，之前在行续的仪轨中已经讲过了。供养的加持和朵玛一样。然而，要以虚空藏的咒语来加持。 因此，这是见、修、果之要，是无上瑜伽之甚深广大的方式。行为如克里亚瑜伽一般，通过洁净、苦行和火供等，在此身获得殊胜成就。即使根器最差的人，如果非常努力，也能获得不死持明，从而获得次第成佛的果位。在此再次这样说：凡是对轮回有贪执的众生，以轮回造作善与非善之果。他们偏离了大乐之道，刹那生起又复灭。凡是没有完全舍弃欲望和喜乐的，即使见到形象，仍然被烦恼束缚。取悦上师，辨别内在的形态，金刚萨埵自身获得欲乐之境。何为金刚萨埵之真实心金刚？其自性即是，因此是基础支。根、境和见，欲望是三种缘。就像从这三者生起根识一样。在此，以何为缘支呢？是金刚萨埵的现量智慧。诸法自性离尘空性，为了修持一切相，所以如此说。证悟无垢之心金刚，那时如果没有守护，会有什么损害呢？之后，心之金刚觉醒为本尊，三族四金刚得以增长。从灌顶之后成为十地之主，因此称为道支。幻身无量刹土之瑜伽，以及意义。
English
Meditation: Generating the deity. After completing this, bless the four vajras. The two main yogas are like the Anuttara Yoga. Generating the deity, inviting the wheel of wisdom, and the Buddhas, are all as described in the Yoga Tantra. In general, the profound key points are: the four branches. The self-nature branch is cleansing bath, wind, blessing the three doors, practicing the three samayas, blessing the four vajras, and the two yogas, etc. Torma, food, sleep, etc., have already been explained in the context of the Kriya Tantra rituals. The blessing of the offering is the same as the torma. However, it should be blessed with the mantra of the Akashagarbha. Therefore, this is the essence of view, meditation, and result, the profound and vast way of Anuttara Yoga. The conduct is like Kriya Yoga, through purification, asceticism, and fire offerings, one obtains supreme accomplishment in this body. Even the person with the lowest faculties, if they work very hard, can obtain the deathless vidyadhara, thereby attaining the state of gradual Buddhahood. Here again it is said: Those sentient beings who are attached to samsara, create the fruits of good and non-good through samsara. They deviate from the path of great bliss, arising for a moment and then disappearing again. Whoever has not completely abandoned desire and joy, even if they see the form, is still bound by afflictions. Pleasing the guru, distinguishing the inner forms, Vajrasattva himself obtains the state of desire and bliss. What is the true mind vajra of Vajrasattva? Its self-nature is that, therefore it is the foundation branch. Root, object, and seeing, desire are the three conditions. Just as root consciousness arises from these three. Here, what is the condition branch? It is the manifest wisdom of Vajrasattva. The nature of all phenomena is emptiness, free from dust, and for the sake of practicing all aspects, it is said in this way. Realizing the stainless mind vajra, then if there is no protection, what harm can there be? Afterwards, the vajra of the mind awakens as the deity, the three families and four vajras are increased. From the empowerment onwards, one becomes the lord of the ten bhumis, therefore it is called the path branch. The yoga of the illusory body in countless realms, and the meaning.
Tibetan
དམ་བདེ་ཆེན་རྟག་པ་འཆི་མེད་ཡིན། །ཀྱེ་མ་འབྱུང་པོའི་རིང་ལུགས་ལྷུར་བྱེད་ལ། ། བྱང་ཕྱོགས་འདི་ན་ཀུན་ཀྱང་དགའ་ཞིང་འགྲོ། །ཚུལ་དེ་སྤངས་ནས་ཐབས་མང་གཙང་སྦྲར་ བཅས། །ཡང་དག་ལམ་ལ་ཞུགས་དང་ཐར་འདོད་ཀྱེ། འདིར་སྨྲས་པ། །འོད་གསལ་དམ་ པ་རྟག་ཏུ་མི་འགྱུར་བདག་དམ་པ། །དམ་པའི་ཏིང་འཛིན་རོ་མཉམ་མཉམ་པ་བགྲང་ཡས་ ཀྱིས། །རང་གི་ཚུལ་དེ་རང་གིས་རིག་བྱས་གནས་དེ་ན། །དྲི་མ་ཅི་ཞིག་ཐར་པ་དེ་ཅི་མིང་ཙམ་ གྱིས། །རྣམ་པར་གནར་དང་འགའ་མགུ་རངས་འདི་བྱིས་པའི་གཤིས། །བསམ་གྱི་མི་ཁྱབ་ ཚུལ་བཞིས་འཁྱུད་པའི་རང་བཞིན་སེམས། །བླ་མའི་དྲིན་ལས་མཁས་པ་དག་གི་གཉུག་མའི་ དངོས། །རིང་པོར་མི་ཐོགས་བརྩོན་པས་བསྒྲུབས་ན་ཅིས་མི་མཐོང་། ཁ་བ་ཅན་འདིར་དེང་ སང་དམ་པའི་ཆོས། །མིང་ཙམ་འཛིན་ཞིང་ཕལ་ཆེར་ལོག་པར་མོས། །རྒྱལ་བས་གདམས་ པའི་རྣམ་དག་སྤྱོད་པ་དང་། །ཟབ་ཅིང་རྒྱ་ཆེའི་ཐབས་ལ་རྣམ་པར་སྨོད། །འདོད་པའི་དཀྲུགས་ རྣམས་མཐོན་པོའི་ལྟ་སྐད་ཀྱིས། །ཡང་དག་ལྟ་བ་རྩ་ལྟར་འདོར་བ་མཐོང་། །མགོན་པོས་ནམ་ ཡང་ཡོན་ཏན་སྦ་བྱ་ཞིང་། །སྐྱོན་རྣམས་མཐོལ་བ་གྱིས་ཞེས་ཡང་ཡང་གསུངས། །དེ་བས་ ཐར་པ་འདོད་རྣམས་ཀྱིས། །རྒྱུ་འབྲས་ཐེག་མཆོག་ལས་གསུངས་པའི། །ངེས་གསང་ཐབས་ མང་དང་བཅས་པ། །སངས་རྒྱས་གསུངས་བཞིན་སྒྲུབ་པའི་རིགས། །བདེ་བའི་རྡོ་རྗེ་མཁའ་ 14-133 དབྱིངས་དམ་པར་ཆོས་ཀུན་བསྐྱེད་པ་པོ། །མ་ལུས་ཤེས་བྱའི་བདག་པོ་ཉེ་དང་རིང་བ་མིན་པ་ ཉིད། །རྟག་ཅིང་བདེ་བ་རང་བཞིན་དྲི་མེད་དངོས་ཀུན་ཟ་མ་ཏོག །རིགས་བྲལ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་འཕགས་མ་འཇིག་རྟེན་ཡུམ་ལ་འདུད། །ཅེས་པ་འདི་ནི་གང་ཡང་དག་པའི་ལམ་འདི་སྐལ་ བ་དང་ལྡན་པ་དག་གིས་ནན་ཏན་དུ་བྱ་བ་དང་། རྣམ་པ་གཞན་དུ་ཡིད་གཉིས་ཀྱི་ཕྱང་མོ་ཡུག་ ཏུ་གྱུར་པ་དག་དང་། ནན་ཏན་དུ་བགྱི་བ་དག་ལ་ངེས་པ་སྦྱིན་པའི་ཕྱིར། སྒྲུབ་ཐབས་འདིའི་ གོ་དོན་རྣམས་ཡི་གེར་གྱིས་ཤིག་ཅེས། མཁྱེན་ཡངས་མིའི་དབང་པོའི་བཀའ་ཡིས་བསྐུལ་བ་ ལས། ཤཱཀྱའི་དགེ་སློང་ཀུན་དགའ་སྙིང་པོས་རང་གི་བློ་ནུས་དང་འཚམས་པར་གཡར་ཁྲལ་ དུ་འཚལ་བའོ།། །། མངྒ་ལཾ། 目录 རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མའི་སྒྲུབ་ཐབས་རྣམ་པར་འབྱེད་པ་གསང་བའི་སྒྲོན་མ་བཞུགས་སོ།། འཇུག་པའི་སྤྱོད་པ། སྦྱོར་བའི་སྤྱོད་པ། སྒྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ། གྲུབ་པའི་སྤྱོད་པ།
Chinese
胜乐大乐恒常无死，唉呀！极力推崇世俗的习气， 在这北方，大家都快乐地生活。舍弃那种方式，以众多方便和清净， 进入正道，希求解脱吧！这里说到：光明清净恒常不变的真我， 以无量等同的真谛禅定，自己认识自己的本性，在那境界中， 有什么垢染？解脱又是什么？仅仅是名称而已。种种折磨和些许满足，这是孩童的习性。 以不可思议的四种方式包含的自性心，是依靠上师的恩德，智者们本有的实相。 如果勤奋修持，不会很久就能见到。如今在这雪域，神圣的佛法， 只是徒有虚名，大多数人喜欢邪道。对于诸佛所教导的清净行持， 以及深广的方便法门，加以诽谤。以高谈阔论的欲望之词， 将正确的见解像草根一样抛弃。怙主曾多次说过，要隐藏功德， 暴露过失。因此，希求解脱的人们，应该修持因果乘和大乘中所说的， 具有决定性的秘密方便法门，如佛所说。安乐金刚，在清净的虚空中，是诸法的生起者。 是无余所知的主宰，既非近也非远。恒常安乐，自性无垢，万物的根本。 我顶礼无种姓的心之金刚，圣母世间之母。这段话是为了让那些具有缘分的人们认真对待这正确的道路， 并为了消除那些心怀二意、犹豫不决的人们的疑虑，以及为了坚定那些认真修行的人们。 请将此修法仪轨的意义记录下来。这是应贤明君主的请求， 释迦比丘根嘎宁波根据自己的智慧能力，勉力而为。吉祥圆满！ 目录 圣尊度母修法仪轨释难 秘密明灯 入行之行 加行之行 正行之行 成就之行
English
Supreme bliss, great bliss, is eternal and immortal. Alas! They extol the ways of the world, In this northern direction, everyone goes about happily. Abandon that way, with many skillful means and purity, Enter the right path, and desire liberation! Here it is said: The clear light, sacred, unchanging, the true self, With countless equal samadhis of truth, One's own nature is recognized by oneself, in that state, What defilement is there? What is liberation but a mere name? Tormenting and occasionally satisfying, this is the nature of children. The mind of self-nature, embraced by four inconceivable ways, is the innate reality of the wise, through the kindness of the Guru. If one strives diligently, it will not be long before one sees it. Here in this snowy land, the sacred Dharma, Only holds the name, and most prefer the wrong path. The pure conduct taught by the Buddhas, And the profound and vast skillful means are slandered. With lofty words of desire, The correct view is seen to be discarded like the roots of grass. The Protector always said that virtues should be hidden, And faults should be confessed again and again. Therefore, those who desire liberation should practice the definitive secret skillful means, spoken of in the cause-and-effect vehicle and the Great Vehicle, as the Buddha said. Blissful Vajra, in the pure expanse of space, is the originator of all dharmas. He is the master of all that is knowable, neither near nor far. Eternal and blissful, self-nature immaculate, the root of all things. I prostrate to the Vajra of mind, the noble mother, the mother of the world, without lineage. This is to ensure that those who have the fortune to take this correct path seriously, and to dispel the doubts of those who are of two minds and hesitant, and to strengthen those who practice diligently. Please write down the meaning of this sadhana. This was urged by the command of the wise ruler, The Shakya monk Kunga Nyingpo, according to his own intellectual ability, did his best. May it be auspicious! Table of Contents Commentary on the Sadhana of the Noble Tara, the Secret Lamp The Practice of Entering The Practice of Preparation The Practice of Accomplishment The Practice of Fruition