Tibetan
多罗那他大师教言集JT275རབ་གནས་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཆེས་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ།། 14-72 ༄༅། །རབ་གནས་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ཆེས་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཁ་སྐོངས་དང་པོ། ༄༅། །རབ་གནས་འགྲོ་ཕན་རྒྱས་བྱེད་ཀྱི་ལྷན་ཐབས་ ཆེས་རྒྱས་པ་བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ཤྲེ་ཡཱསྟུ། སྤྲོས་ལ་དགའ་བ་དགྱེས་པའི་ཕྱིར། །འགྲོ་ལ་ཕན་པ་རྒྱས་བྱེད་པའི། །ཆོ་གའི་རྒྱན་གྱུར་འདི་ན་ཀོ། འབྲེལ་མེད་མ་ཡིན་ཁུངས་དང་ལྡན། །དེ་ལ་སྦྱང་བའི་སྔོན་དུ། རྒྱབ་ཆོག་དཀྱིལ་འཁོར་གང་བྱེད་དང་འབྲེལ་བའི་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་ པོར་བསྐྱེད་ཅིང་གོ་ཆ་འགོད་པའི་ལུགས་ཀྱང་ཡོད། ཡང་བདེ་དགྱེས་སྡོམ་ཆེན་སོགས་ཁྲོ་རྒྱལ་མཆོག་རང་ཡིན་པས་ཁྲོ་བོ་གཞན་ དུ་བསྒྱུར་མི་དགོས། དཔེར་ན་རང་དཔལ་སྡོམ་པའི་སྐུར་སྐྱེད་ན། གོ་ཆའི་མཆོག་ལུས་དཀྱིལ་ཡིན། དུས་འཁོར་གྱི་ཁྲོ་བོར་སྐྱེད་ ན། ཕྱག་རྒྱ་རྒྱན་བཀོད་དང་། འཕྲེང་སྔགས་གཉིས་མཁའ་འགྲོ་མའི་ས་བོན་གྱི་སྔགས་སོགས་བཟླས་ན་ཡང་དགོས་དོན་དང་ འབྲེལ་བས་ལེགས་པ་ཡིན། ཁ་སྐོངས་དང་པོའོ། ༄། །ཁ་སྐོངས་གཉིས་པ། ཁྲུས་ཕལ་པའི་སྐབས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱ་སྟེ། ༀ་མི་མཐུན་བགེགས་ དང་ལོག་འདྲེན་བསལ་བྱས་ནས། །བྱུར་དང་སྐལ་ངན་མ་ལུས་ཞི་གྱུར་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་སྒྲིབ་ གཉིས་མི་གཙང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཁྲུལ་ཆལ་རྣམས་ཀྱི་དྲིལ་ཕྱིས་སྐུ་ལ་འབུལ། །ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ ལན་གསུམ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། གསུམ། ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། གསུམ། ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཁཾ་ཁ། རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་སླད་དུ། །ཆུ་གཙང་སྨན་སྤོས་འདག་ཆལ་འདི་ཕུལ་བས། །བདག་ཅག་ དམ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། གསུམ། དགེ་ བྱེད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །དག་བྱེད་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཆུས། །དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་གླུ་ དབྱངས་བཅས། །མི་བསྐྱོད་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། །ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། དེ་དག་སྐུ་ལ་སོགས་བྱའོ། ཁྲུས་ཆལ་གྱི་དབྱེ་བས་ལན་ལྔ་བྱེད་ན། ཐོག་མའི་སྔགས། ཨ་མྲྀ་ཏའི་དོད་དུ། ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ་དང་། པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ་དང་། པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ་དང་། ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། 14-73 ཞེས་སྦྱར་གཞན་འདྲ། ཕལ་ཁྲུས་དང་བཟང་ཁྲུས་ཀྱི་མཚམས་སུ། བོད་སྔ་མ་རྣམས་རྟེན་གསུམ་རྙི
Chinese
多罗那他大师教言集JT275《开光增益利乐仪轨极广法》 14-72 ༄༅། །《开光增益利乐仪轨极广法》 ༄། །补遗第一。 ༄༅། །《开光增益利乐仪轨》 《极广法》 ༄༅། །吉祥圆满！为了喜好广博者之故，为了增益利乐有情，此乃仪轨之庄严。 非无关联，具足传承依据。于此修习之前，也有与后行仪轨、坛城相关的，生起忿怒尊之王并安立盔甲之规。又，由于胜乐金刚、密集金刚等，忿怒尊之王即是自身，故不需转变为其他忿怒尊。例如，若生起自身为胜乐金刚之身，则盔甲之殊胜即是身坛城。若生起为时轮金刚之忿怒尊，则手印、装饰之陈设，以及念诵念珠咒、空行母种子字之咒语等，也因与所需之义相关联而甚佳。补遗第一。 ༄། །补遗第二。 于普通沐浴之时，应如是说：ༀ་མི་མཐུན་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བསལ་བྱས་ནས། །བྱུར་དང་སྐལ་ངན་མ་ལུས་ཞི་གྱུར་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་སྒྲིབ་གཉིས་མི་གཙང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཁྲུལ་ཆལ་རྣམས་ཀྱི་དྲིལ་ཕྱིས་སྐུ་ལ་འབུལ། །嗡 不和 障碍 以及 邪见 消除 之后， 污垢 和 恶运 全部 寂灭 成为 为了 三有 二障 不净 清净 之 缘故， 沐浴 用品 等的 擦拭 身体 供养。ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ （嗡 吽 创 赫 阿，Om Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ，嗡、吽、创、赫、阿）三遍。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། （嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达那耶 梭哈，Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Viśodhana Ye Svāhā，嗡，一切如来身清净，梭哈）三遍。ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། （嗡 班杂 阿弥利达 滚扎利 哈纳 哈纳 吽 啪特，Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ，嗡，金刚甘露军荼利，打，打，吽，啪特）三遍。ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཁཾ་ཁ། （嗡 吽 创 赫 康 卡，Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Khaṃ Kha，嗡、吽、创、赫、空、卡） རྒྱལ་བའི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་མི་མངའ་ཡང་། །སེམས་ཅན་ལུས་ཀྱི་སྒྲིབ་པ་སྦྱངས་སླད་དུ། །ཆུ་གཙང་སྨན་སྤོས་འདག་ཆལ་འདི་ཕུལ་བས། །བདག་ཅག་དམ་པའི་སྐུ་མཆོག་ཐོབ་པར་ཤོག ། 诸佛之身虽无烦恼，然为清净有情身之垢染，以此清净水、药香、涂香供养，愿我等获得圣妙之身。ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། （嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达那耶 梭哈，Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Viśva Dhana Ye Svāhā，嗡，一切如来身清净，梭哈）三遍。དགེ་བྱེད་ལྷ་དང་ལྷ་མོའི་ཚོགས། །དག་བྱེད་བདུད་རྩི་བུམ་པའི་ཆུས། །དགེ་ཞིང་བཀྲ་ཤིས་གླུ་དབྱངས་བཅས། །མི་བསྐྱོད་ཆབ་ཀྱིས་སྐུ་ཁྲུས་གསོལ། ། 行善天神与天女众，以清净甘露宝瓶之水，伴随吉祥善妙之歌声，以不动之水沐浴。ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། （嗡 阿弥利德 吽 啪特，Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ，嗡，甘露，吽，啪特）ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། （嗡 萨瓦 达塔嘎达 嘎雅 维修达那耶 梭哈，Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Viśva Dhana Ye Svāhā，嗡，一切如来身清净，梭哈）如是等对身等做。若以沐浴用品之差别做五次，则最初之咒语，以甘露（ཨ་མྲྀ་ཏ，Amṛta，甘露）代替，雅曼达嘎（ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ，Yamāntakṛt，阎魔敌）和，般若（པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ，Prajñāntakṛt，般若）和，莲花（པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ，Padmāntakṛt，莲花）和，ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། （嗡 阿 班杂 吽 嘎ra 吽 吽，Oṃ Āḥ Vajra Hūṃ Kara Hūṃ Hūṃ，嗡 阿 金刚 吽 嘎ra 吽 吽） 14-73 如是加入，其他相同。于普通沐浴与殊胜沐浴之间隔，前藏之人供养三宝之旧…
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT275: The Extremely Extensive Supplement to the Consecration Ceremony for Increasing Benefit and Happiness 14-72 ༄༅། །The Extremely Extensive Supplement to the Consecration Ceremony for Increasing Benefit and Happiness. ༄། །First Supplement. ༄༅། །The Supplement to the Consecration Ceremony for Increasing Benefit and Happiness, The Extremely Extensive. ༄༅། །Śreyāstu. For the pleasure of those who delight in elaboration, this is an ornament of ritual for increasing benefit and happiness for beings. It is not unrelated and has a source. Before practicing it, there is also a custom of generating the king of wrathful deities in connection with whatever is done for the back ritual and mandala, and applying armor. Also, since Hevajra, Samvara, and other supreme wrathful kings are themselves, there is no need to transform into other wrathful deities. For example, if you generate yourself as the form of Samvara, the supreme armor is the body mandala. If you generate the wrathful deity of Kālacakra, then the hand gestures, the arrangement of ornaments, and reciting the mantra of the rosary, the seed syllable mantra of the ḍākinīs, etc., are also good because they are related to the purpose. First Supplement. ༄། །Second Supplement. During the ordinary bath, one should say this: ༀ་མི་མཐུན་བགེགས་དང་ལོག་འདྲེན་བསལ་བྱས་ནས། །བྱུར་དང་སྐལ་ངན་མ་ལུས་ཞི་གྱུར་ཏེ། །སྲིད་གསུམ་སྒྲིབ་གཉིས་མི་གཙང་སྦྱང་བའི་ཕྱིར། ཁྲུལ་ཆལ་རྣམས་ཀྱི་དྲིལ་ཕྱིས་སྐུ་ལ་འབུལ། །Oṃ, having removed inharmonious obstacles and wrong guidance, may all impurities and bad fortune be pacified, for the sake of purifying the three realms, the two obscurations, and impurities, I offer the washing and wiping of the body with cleansing agents. ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཨཱཿ (Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Āḥ, Om Hung Tram Hrih Ah, Om, Hum, Tram, Hrih, Ah) three times. ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤོ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Viśodhana Ye Svāhā, Om Sarva Tathagata Kaya Vishodhana Ye Svaha, Om, all Tathagata body purification, Svaha) three times. ༀ་བཛྲ་ཨ་མྲྀ་ཏ་ཀུཎྜ་ལི་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Oṃ Vajra Amṛta Kuṇḍali Hana Hana Hūṃ Phaṭ, Om Vajra Amrita Kundali Hana Hana Hum Phat, Om, Vajra Amrita Kundali, strike, strike, Hum, Phat) three times. ༀ་ཧཱུཾ་ཏྲཱཾ་ཧྲཱིཿཁཾ་ཁ། (Oṃ Hūṃ Trāṃ Hrīḥ Khaṃ Kha, Om Hung Tram Hrih Kham Kha, Om, Hum, Tram, Hrih, Kham, Kha) Although the bodies of the victorious ones have no afflictions, in order to purify the obscurations of sentient beings' bodies, by offering this pure water, medicine, incense, and cleansing agents, may we obtain the supreme body of the holy ones. ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Viśva Dhana Ye Svāhā, Om Sarva Tathagata Kaya Vishva Dhana Ye Svaha, Om, all Tathagata body purification, Svaha) three times. The hosts of virtuous gods and goddesses, with the purifying nectar of the vase, along with virtuous and auspicious songs, bathe the body with immovable water. ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། (Oṃ Amṛte Hūṃ Phaṭ, Om Amrite Hum Phat, Om, Nectar, Hum, Phat) ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཀཱ་ཡ་བི་ཤྭ་དྷ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། (Oṃ Sarva Tathāgata Kāya Viśva Dhana Ye Svāhā, Om Sarva Tathagata Kaya Vishva Dhana Ye Svaha, Om, all Tathagata body purification, Svaha) Do that for the body, etc. If you do it five times with the distinction of bathing items, then the initial mantra, instead of Amrita (ཨ་མྲྀ་ཏ, Amṛta, Nectar), Yamāntaka (ཡ་མཱནྟ་ཀྲྀཏ, Yamāntakṛt, Yamantaka) and, Prajñā (པྲཛྙཱནྟ་ཀྲྀཏ, Prajñāntakṛt, Prajna) and, Lotus (པདྨཱནྟ་ཀྲྀཏ, Padmāntakṛt, Lotus) and, ༀ་ཨཱཿབཛྲ་ཧཱུཾ་ཀ་ར་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། (Oṃ Āḥ Vajra Hūṃ Kara Hūṃ Hūṃ, Om Ah Vajra Hum Kara Hum Hum, Om Ah Vajra Hum Kara Hum Hum) 14-73 Add that, the rest is the same. In the interval between the ordinary bath and the excellent bath, the former Tibetans offered the three jewels...