Tibetan
ང་དག་གླིང་མཆོག་དག་ན་གནས་པ་ དང་། །ལྷུན་པོ་དུར་ཁྲོད་དག་ན་གནས་པ་རྣམས། །རབ་ཏུ་དགེས་ཏེ་མགུ་བར་གྱུར་ནས་སུ། ། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་དྲི་དང་བདུག་པ་དང་། །བསྟོད་དང་གཏོར་མ་མར་མེ་གུས་འབུལ་ན། །འདི་ དག་བཞེས་ཏེ་བཏུང་ཞིང་བསྣམས་ནས་སུ། །ལས་དེ་རྣམས་ཀྱི་འབྲས་བུ་མཆིས་པར་མཛོད། ། ཅེས་སོ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བཞེས་ལ། །སོགས་ཀྱིས་འཕྲིན་ལས་གཞོལ། ཆོས་རྣམས་གང་དག་ རྒྱུ་ལས་བྱུང་། །སོགས་གོང་བཞིན་ནམ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྟག་ཏུ་སྐྱེ་མེད་ཆོས། །ཆོས་རྣམས་ ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་དང་འདྲ། །བྱིས་པའི་བློ་ཅན་མཚན་མར་འཛིན་པ་ནི། །འཇིག་ རྟེན་དག་ན་མེད་པའི་ཆོས་ལ་སྤྱོད། །ཅེས་པས་ཆོས་བཤད། ༀ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ག་ཎི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ། ཞེས་མཆོད་པ་གཉིས་པ་གཏོར་མ་གཉིས་པར་བཏབ་ལ་ཕྱིར་བཏང་ངོ་། ། ༄། །བགེགས་གཏོར། གསུམ་པ་བགེགས་གཏོར་ནི། གོང་བཞིན་བྱིན་རླབས་བྱས་ལ། འདོད་རྒྱལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བཅས་ཏེ། ན་མོ་རྗེ་བཙུན་ རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་པར་བཅས་པའི་དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་དང་། ཡི་དམ་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་ཚོགས་རྣམས་ཀྱི་བཀའ༴ སངས་རྒྱས༴ ཆོས་ཀྱི༴ དགེ་འདུན་ གྱི༴ གསང་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཁྲོ་བོ་རྣམས་ཀྱི༴ གཟུངས་སྔགས་ཀྱི་རྒྱལ་མོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་ཀྱི༴ 13-483 དཔལ་མགོན་དམ་པ་ཆོས་སྐྱོང་བའི་སྲུངས་མ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྤྱན་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ཀྱི་བཀའ་ བདེན་པ་དང་། བདེན་པ་ཆེན་པོའི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཀྱིས། བགེགས་ཀྱི་རིགས་གང་ཡོད་ པ་ཐམས་ཅད་ཕན་པ་བདེ་བ་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་དང་ལྡན་པས་སྐད་ཅིག་ཐང་ཅིག་ཡུད་ཙམ་ འདི་ཉིད་ལ། གཏོར་མ་ལེན་པའི་གནས་སུ་མཆིས་པར་གྱུར་ཅིག ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ ༀ་གུང་ཀ་ རེ་གུང་ཀ་རེ་སྭཱཧཱ། ༀ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ། ༀ་གུང་གུང་སྭཱ་ཧཱ། གྲྀཧྞ་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་སྦྱར་ ཏེ། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སྔགས་གསུམ་པོ་དེའི་མཐར། ན་མཿསརྦ་སོགས་བཏགས་པ་ལན་བདུན་སོགས་ཀྱི་གཏོར་ མ་བསྔོས། གང་ཞིག་མཚན་མོར་རྒྱུ་བ་ཡི། །འབྱུང་པོ་རྣམས་དང་ཤ་ཟ་དང་། །སྲིན་པོ་ཤ་རྗེན་ ཟ་བ་དང་། །སེམས་ཅན་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ། །ལྗོན་ཤིང་གེལ་པ་སོགས་གནས་པ། །དེ་ དང་དེ་ལ་གཏོར་མ་ནི། །བཟའ་བ་ཤ་ཆང་ལ་ཕུག་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་མང་པོ་ ཡི། །གཏོར་མ་འདི་ཡིས་མགུ་བར་བྱོས། །གནོད་པའི་བསམ་པ་ཞི་བ་དང་། །སེམས་ཅན་ ཀུན་ལ་ཕན་པའི་ཡིད། །དེ་རིང་ཕན་ཆད་སྐྱེས་པར་གྱིས། །རྒྱན་གྱིས་བརྒྱན་པར་བྱས་ཀྱང་
Chinese
我等居于殊胜洲， 以及居于尸林坟地者， 皆大欢喜心满意足后， 花鬘香及焚香与， 赞颂供食酥油灯，恭敬献供时， 此等受用饮用携带后， 祈愿彼等事业之果成熟。 如是说。供养布施朵玛此受用，以等行事业。诸法何者从因生，等如上。如来恒常不生法，诸法全部逝者安乐同，稚童之心执着相，世间之中行于无有之法。如是说而说法。嗡 萨瓦 布达 嘎尼 萨 帕热瓦ra 嘎擦。（藏文：ༀ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ག་ཎི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ།，梵文天城体：ॐ सर्व भूत गणि स परिवार गच्छ，梵文罗马拟音：oṃ sarva bhūta gaṇi sa parivāra gaccha，汉语字面意思：嗡，所有， भूत (bhūta)，众，गण (gaṇa)，与， परिवार (parivāra)，眷属， गच्छ (gaccha)，去。）如是供养第二次朵玛，第二次后遣返之。 ༄། ། 障碍朵玛。 第三障碍朵玛者，如上加持后，结自在印。那摩 杰尊 根本与传承具足之 具德上师 莲师等之 语真实，本尊坛城之 诸圣众等之 语真实， 佛陀等之 语真实， 法等之 语真实， 僧伽等之 语真实， 密咒之王 忿怒尊等之 语真实， 明咒之母 忿怒母等之 语真实， 13-483 具德怙主 护法之 护卫 具足智慧眼者等之 语真实， 以大真实之加持力， 障碍之种类所有之 一切利益 安乐 菩提心具足者，刹那 顷刻 须臾 此当下， 成为朵玛接受之境地。 嗡 扎吉 吽 匝。（藏文：ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ，梵文天城体：ॐ टक्कि हुं जः，梵文罗马拟音：oṃ ṭakki hūṃ jaḥ，汉语字面意思：嗡，ཊཀྐི (ṭakki)，吽，匝。）嗡 滚嘎热 滚嘎热 梭哈。（藏文：ༀ་གུང་ཀ་རེ་གུང་ཀ་རེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ॐ गुंग करे गुंग करे स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ guṃ kare guṃ kare svāhā，汉语字面意思：嗡，滚嘎热，滚嘎热，梭哈。）嗡 贝则 贝则 梭哈。（藏文：ༀ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ पिचि पिचि स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ pici pici svāhā，汉语字面意思：嗡，贝则，贝则，梭哈。）嗡 滚滚 梭哈。（藏文：ༀ་གུང་གུང་སྭཱ་ཧཱ།，梵文天城体：ॐ गुंग गुंग स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ guṃ guṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，滚滚，梭哈。）格热合纳 当 阿尔刚 梭哈。（藏文：གྲྀཧྞ་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：गृण्ह दं अर्घं स्वाहा，梵文罗马拟音：gṛhṇa daṃ arghaṃ svāhā，汉语字面意思：接受，供品，供物，梭哈。）如是结合，以夏布达之间供养。彼三咒语之后，那摩 萨瓦等加上七遍等之朵玛回向。何者夜晚游行之， 诸部多与食肉者， 罗刹 食生肉者， 众生种类各异者， 树木 鬼等居住者， 彼与彼之朵玛乃， 食物 肉 酒 萝卜具足， 米饭 炒饭 水果众多之， 以此朵玛令其满足。 损害之念平息与， 众生 一切利益之心， 今日起生起吧， 装饰庄严亦
English
I, who dwell in the supreme continent, And those who dwell in the charnel grounds of Mount Meru, May you be utterly delighted and satisfied, When flower garlands, fragrances, incense, and, Praise, torma, and butter lamps are respectfully offered, Take, drink, and carry these, May the fruits of those actions be present. Thus it is said. Please accept this offering and libation torma, and engage in activities such as these. All dharmas arise from causes, and so on, as above. The Tathagata is eternally unborn dharma, all dharmas are like the Sugata in bliss. Those with childish minds grasp at characteristics, and in the world, they practice dharmas that do not exist. Thus, the Dharma is taught. Om Sarva Bhuta Gani Sa Pariwara Gaccha. (Tibetan: ༀ་སརྦ་བྷུ་ཏ་ག་ཎི་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་གཙྪ།, Sanskrit Devanagari: ॐ सर्व भूत गणि स परिवार गच्छ, Sanskrit Romanization: oṃ sarva bhūta gaṇi sa parivāra gaccha, Literal Chinese meaning: Om, all, भूत (bhūta), assembly, गण (gaṇa), with, परिवार (parivāra), retinue, गच्छ (gaccha), go.) Thus, the second offering, the second torma, is offered and then sent back. ༄། ། Obstacle Torma. The third, the obstacle torma, is blessed as before, and sealed with the mudra of sovereign desire. Namo Jetsun, the glorious and precious root and lineage lamas, and the truth of the words of the Lotus Master, the yidam mandala deities, and the truth of the words of the Buddhas, and the truth of the words of the Dharma, and the truth of the words of the Sangha, and the truth of the words of the kings of secret mantras, the wrathful ones, and the truth of the words of the queens of dharani mantras, the wrathful mothers, 13-483 The glorious protectors, the guardians of the Dharma, those who possess the eyes of wisdom, and the truth of their words, by the blessing of the great truth, may all the kinds of obstacles, possessing the mind of benefit, happiness, and enlightenment, in this very moment, in an instant, in a short time, become the place for receiving the torma. Om Takki Hum Dza. (Tibetan: ༀ་ཊཀྐི་ཧཱུཾ་ཛཿ, Sanskrit Devanagari: ॐ टक्कि हुं जः, Sanskrit Romanization: oṃ ṭakki hūṃ jaḥ, Literal Chinese meaning: Om, ཊཀྐི (ṭakki), Hum, Dza.) Om Gung Kare Gung Kare Svaha. (Tibetan: ༀ་གུང་ཀ་རེ་གུང་ཀ་རེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गुंग करे गुंग करे स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ guṃ kare guṃ kare svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Gung Kare, Gung Kare, Svaha.) Om Pici Pici Svaha. (Tibetan: ༀ་པི་ཙི་པི་ཙི་སྭཱ་ཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ पिचि पिचि स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ pici pici svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Pici, Pici, Svaha.) Om Gung Gung Svaha. (Tibetan: ༀ་གུང་གུང་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: ॐ गुंग गुंग स्वाहा, Sanskrit Romanization: oṃ guṃ guṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Om, Gung Gung, Svaha.) Grihna Dam Argham Svaha. (Tibetan: གྲྀཧྞ་དཾ་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari: गृण्ह दं अर्घं स्वाहा, Sanskrit Romanization: gṛhṇa daṃ arghaṃ svāhā, Literal Chinese meaning: Accept, offering, oblation, Svaha.) Thus, combine and offer up to Shabda. After those three mantras, add Namah Sarva, etc., and dedicate the torma seven times, etc. Those who wander at night, the bhutas and flesh-eaters, the rakshasas, the raw flesh-eaters, sentient beings of various kinds, those who dwell in trees, ghosts, etc., to each of them, this torma, with food, meat, wine, and radishes, with rice, fried rice, and many fruits, may you be satisfied with this torma. Pacify the thought of harming, and may the mind of benefiting all sentient beings arise from today onwards, even if adorned with ornaments.
Tibetan
ཆོས་སྤྱོད་ཅིང་། །དུལ་ཞིང་ཡང་དག་སྡོམ་ལ་ཚངས་པར་སྤྱོད། །འབྱུང་པོ་ཀུན་ལ་ཆད་པ་ སྤངས་པ་ནི། །དགེ་སློང་དགེ་སྦྱོང་དེ་ཡིན་བྲམ་ཟེའང་དེ། །མཚོན་ཆས་མི་འཇིགས་གང་ཡང་ མེད། །འཚོ་བའི་ཟས་ལ་ཀུན་ཀྱང་འདུ། །འཆི་བའི་སྲོག་ལ་ཀུན་ཀྱང་འཛེམ། །རང་གི་ལུས་ ལ་དཔེ་ལོང་ལ། །གཞན་ལ་གནོད་པ་མ་བྱེད་ཅིག །ཆེན་པོའམ་ཆུང་ངུ་གང་ཡང་རུང་། །ལུས་ ལ་མངོན་པར་གནོད་གྱུར་པའི། །ནད་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་མཛོད་ལ། །གདོན་ཁྱོད་རང་གི་གནས་ སུ་དེངས། །དེ་ལྟར་བདག་གི་ཅི་ནུས་པས། །མཆོད་དང་གཏོར་མ་ཕུལ་བ་ཡིས། །དམ་ཚིག་ གནས་ལ་གནས་ནས་སུ། །བདག་གིས་འདོད་པ་བསྐང་བར་མཛོད། །རྟག་ཏུ་དམ་ཚིག་ལ་ གནས་ཤིང་། །བདག་དང་རྒྱུ་སྦྱོར་ཡོན་བདག་གིས། །ནད་དེ་རབ་ཏུ་ཕྱུང་མཛོད་ལ། །གདོན་ ཁྱོད་རང་གི་གནས་སུ་དེངས། །ཞེས་པ་ཙམ་མམ། སྤྲོ་ན་འདི་ལྟར། བདག་གིས་དེ་རིང་ཁྱོད་མཆོད་ཀྱི། ། 13-484 སོང་ཅིག་བགེགས་ཆེན་འགྲོ་བར་གྱིས། །ཕྱིན་ཆད་དེ་ལྟར་མ་བྱེད་ཅིག །ཁྱོད་ཀྱི་སྟོབས་ དང་རྩལ་མཐོང་གི །ཁྱོད་ནི་གེགས་ཀྱང་བྱེད་པར་ནུས། །ཁྱོད་ནི་ལྷ་ཡི་སྤྲུལ་པ་སྟེ། །ཁྱོད་ནི་ གེགས་བྱེད་མི་ནུས་མིན། །སྔོན་ཆད་མཆོད་སྦྱིན་མ་ཐོབ་པ། །དེ་རིང་བདག་གིས་ཁྱོད་མཆོད་ ཀྱིས། །མེ་ཏོག་ཕྲེང་བ་སྤོས་དང་དྲི། །མར་མེ་གཏོར་མ་འདི་ཁྱེར་ལ། །བགེགས་ཀྱི་དབང་པོ་ འགྲོ་བར་གྱིས། །སྔོན་གྱི་ལན་ཆགས་ཡོད་ན་ཡང་། །མཆོད་སྦྱིན་འདི་ཡིས་བྲལ་བར་གྱིས། ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་གྱི་མཐུ་དག་དང་། །དམ་ཚིག་ཉམས་པའི་ཉེས་པ་ཡིས། །གནོད་པར་ གྱུར་ན་མི་ལེགས་ཀྱི། །གེགས་བྱེད་ཁྱོད་ནི་ད་སོངས་ཤིག །ཅེས་བརྗོད་ཅིང་། མཆོད་པ་གཏོར་མར་བཏབ་ ལ་ཕྱི་རོལ་ཏུ་དོར། ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ། གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ། ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའམ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་སྔགས་རིང་ཐུང་གང་རུང་བརྗོད་ཅིང་མཚམས་བཅད་དོ། ། འདི་དག་ལས་རོལ་མོའི་སྔགས་དང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་སྤྲོ་ན་རོལ་ཆེན་ཡང་བྱ་ལ། གང་ཞིག་མཚན་མོ་རྒྱུ་བ་ཞེས་ པ་མན་ཆད་ལ་རྔ་ཚིགས་བྱེད་པའང་ཡོད་དོ། །བགེགས་གཏོར་གྱི་མཐའི་ཚམས་རྔམས་ཀྱི་སྐབས་འདིར། ལྷ་ཞི་བའི་རྣལ་འབྱོར་ ཁོ་ན་ལ་གནས་པས་ཀྱང་ངེས་པར་རུང་མོད་ཀྱི། རང་ཉིད་ཞི་བར་གསལ་བ་ཡིན་ན་ཐུགས་ཀ་ནས་ཁྲོ་བོ་སྤྲོ་བ་སོགས་ཀྱི་དམིགས་ པ་བྱེད་པ་འགའ་ཞིག་གི་ལག་ལེན་དུ་ཡང་སྣང་བ། རྣམ་པ་གསལ་བ་ཙམ་ཡིན་ལ། སྤྱིར་འདི་ནི་བ
Chinese
行持正法，调伏且于真正律仪中行梵行，断绝对一切有情的损害，是为比丘、沙门及婆罗门。无惧刀兵，于生活之食一切皆集，于死亡之命一切皆畏。以自身为榜样，勿害他人。无论大小，对于身体显现损害之疾病，务必彻底根除，邪魔汝回自身之所。如是我尽己所能，以供养及朵玛之奉献，于誓言处安住，满足我之愿望。恒常安住于誓言，我与施主、檀越，务必彻底根除疾病，邪魔汝回自身之所。如是即可。若欲详述，则如下：我今日供养汝，离去吧，大障碍，前往吧！此后勿再如此！我见汝之力量与才能，汝亦能制造障碍，汝乃天神之化身，汝非不能制造障碍。往昔未得供施者，今日我供养汝，花鬘、香与气味，灯烛、朵玛，取此物，障碍之主，前往吧！纵有宿怨，亦以此供施而解脱。三宝之威力，以及违犯誓言之过失，若成损害则不妙，制造障碍者，汝今离去吧！如是说之，将供品置于朵玛上，弃于屋外。嗡 桑巴尼 桑巴吽（藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽）。格里哈纳 格里哈纳 吽（藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽）。格里哈纳 巴雅 格里哈纳 巴雅 吽（藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：拿，饮，拿，饮，吽）。阿纳亚 霍 巴嘎万 维迪亚 Ra扎 吽 啪特 梭哈（藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：带来，呼，薄伽梵，明王，吽，啪特，梭哈）。如是念诵，或念诵长短随意的甘露旋咒，并作结界。于此等之上，若欲演奏乐器之咒语及委托事业，则可盛大演奏。于“凡是夜晚游荡者”等之后，亦有击鼓之法。于障碍朵玛之末尾，威慑之时，仅安住于寂静本尊之瑜伽亦可，然若自身观为寂静，则于心间生起忿怒尊等之观想，亦见于某些修行者之实践中，仅为显现形象而已。总的来说，此乃
English
Practicing Dharma, being disciplined and practicing celibacy in true vows, abandoning harm to all beings, is a monk, a renunciate, and a Brahmin. There is no fear of weapons. Everyone gathers for the food of life, and everyone fears the life of death. Take your own body as an example, and do not harm others. Whether great or small, the diseases that visibly harm the body must be completely eradicated. Demon, return to your own place. Thus, to the best of my ability, with the offering and the dedication of the torma, abide in the place of the vow, and fulfill my wishes. Always abide in the vow, and I, the patron, and the benefactor, must completely eradicate the disease. Demon, return to your own place. That's all. If you want to elaborate, then as follows: I offer you today, leave, great obstacle, go away! Do not do this again! I see your strength and talent, and you can also create obstacles. You are an emanation of a god, you are not unable to create obstacles. Those who have not received offerings in the past, I offer you today, flower garlands, incense and fragrance, lamps and tormas, take these things, lord of obstacles, go away! Even if there is past resentment, be freed by this offering. By the power of the Three Jewels, and the fault of breaking vows, if it becomes harmful, it is not good. Obstacle maker, leave now! Saying this, place the offerings on the torma and discard them outside. oṃ sumbhani sumbha hūṃ (藏文：ༀ་སུམྦྷ་ནི་སུམྦྷ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sumbhani sumbha hūṃ，汉语字面意思：嗡，桑巴尼，桑巴，吽). gṛhṇa gṛhṇa hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa gṛhṇa hūṃ，汉语字面意思：拿，拿，吽). gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ (藏文：གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་གྲྀཧྞ་པཱ་ཡ་ཧཱུཾ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：gṛhṇa pāya gṛhṇa pāya hūṃ，汉语字面意思：拿，饮，拿，饮，吽). ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ svāhā (藏文：ཨཱ་ན་ཡ་ཧོ་བྷ་ག་ཝཱན་བིདྱ་རཱ་ཛ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：ānaya ho bhagavān vidyā rāja hūṃ phaṭ svāhā，汉语字面意思：带来，呼，薄伽梵，明王，吽，啪特，梭哈). Recite thus, or recite the nectar swirling mantra of any length, and make a boundary. On top of these, if you want to play the mantra of musical instruments and entrust activities, you can play it grandly. After "Whoever wanders at night," etc., there is also the method of drumming. At the end of the obstacle torma, at the time of intimidation, it is also possible to abide only in the yoga of the peaceful deity, but if one visualizes oneself as peaceful, then the visualization of arising wrathful deities from the heart is also seen in the practice of some practitioners, it is only to manifest the appearance. In general, this is