Tibetan
多罗那他大师教言集JT269གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ།། 13-478 ༄༅། །གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ།། ༄། །ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ། ༄༅། །གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་ལག་ལེན་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་དུ་གྲགས་པའི་ལག་ལེན་ལ། ཆོ་གའི་རིམ་པ་རྒྱས་འབྲིང་བསྡུས་གསུམ་དང་། རྒྱུད་སྡེའི་དབྱེ་བས་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་ལུགས་དང་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་གཉིས་ཏེ། གསུམ་ལ་གཉིས་ཀྱིས་ཕྱེ་བས་རྒྱུད་གཞུང་ཁུངས་ མ་རྣམས་ཀྱི་བསྟན་ཚོད་ལ་ཡང་རྩ་བའི་དབྱེ་བ་དྲུག་ཏུ་འབྱུང་ཞིང་། བོད་སྔ་མ་རྣམས་ཀྱི་ལག་ལེན་ནི་མི་གཅིག་པ་མཐའ་ཡས་ པའང་ཡོད་ལ། དེ་དག་ལས་སྐབས་འདིར་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་ཀྱི་ལུགས་ཆོ་ག་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ལྟར་བྱ་སྟེ། འབྲས་ཡོས་བཅས་ཤིང་ ཏིལ་དང་བཅས། །འབྲས་ཆན་འབྲས་བུ་དག་དང་བཅས། །སྲན་ཆན་བཅས་ཤིང་ལ་དུ་དང་། །སྣུམ་འཁུར་ལ་སོགས་བཟའ་བ་ རྣམས། །ཞེས་གསུངས་པ་ལྟར་གྱི་རྒྱུ་ལ། གཏོར་མ་དང་པོ་དང་། གཉིས་པ་ལྕོག་ཟླུམ་དཀར་གཏོར་རེ་དང་། གསུམ་པ་བགེགས་ གཏོར་དབུས་སུ་ཤུ་ལུ་གཡས་གཡོན་དུ་ཏིང་ལོ་ཆངས་བུར་བཅས་པའམ། མཐེབ་ཀྱུ་ཏིང་ལོ་ཆངས་བུ་ཅན་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ཤ་ ཆང་ལ་ཕུག་སོགས་ཀྱིས་ཀྱང་བརྒྱན་ནོ། །བདག་ཉིད་ལྷའི་ང་རྒྱལ་ལ་གནས་པས་གཏོར་མའི་ཆོ་ག་བྱ་སྟེ། ཞི་དྲག་ལ་ཁྱད་པར་ མེད་དོ། །མཆོད་ཡོན་དང་བཅས་པའི་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་ཡང་འགྲུབ་ན་ཚར་གསུམ་བཤམ། དེ་ཙམ་མ་འགྲུབ་ན་ཚར་གཅིག་བཤམ་ལ་ ཁ་གསོས་ཀྱིན་མཐར་བགེགས་གཏོར་གྱི་གཏོར་སྣོད་དུ་བླུགས་པ་ཡིན། ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་མཆོད་པ་དེ་རྣམས་ཡིད་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་སྟེ། འོན་ཀྱང་དམིགས་པ་ལ་བརྟན་པ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་མ་གཏོགས། མཆོད་ཡོན་ལ་སོགས་པ་དངོས་སུ་བཤམ་དགོས་སོ། །མཆོད་པ་ བྱིན་རླབས་ནི་སྤྲོ་ན་ལོགས་སུ་བྱ་ལ། བསྡུ་ན་གཏོར་མའི་བྱིན་རླབས་དང་ལྷན་ཅིག་དམིགས་པས་ཆོག་གོ ། དེ་ལ་དང་པོ་ཕྱོགས་སྐྱོང་གི་གཏོར་མ་ནི། རྡོ་རྗེ་གནོད་སྦྱིན་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། ༀ་བཛྲ་ཡཀྵ་ཧཱུཾ། རྡོ་རྗེ་མེའི་ཕྱག་རྒྱ་ དང་། ༀ་བཛྲ་ཛྭ་ལ་ཨ་ན་ལ་ཧ་ན་ད་ཧ་པ་ཙ་མ་ཐ་བྷཉྫ་ར་ཎ་ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་བསྡམས་པའི་ཕྱག་རྒྱ་འདེབས་ ཚུལ་དང་། ༀ་ཨ་ཀཱ་རོ་མུ་ཁཾ་སརྦ་དྷརྨ་ཎཾ་ཨ་དྱ་ནུཏྤནྣ་ཏྭ་ཏ། ཞེས་པས་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའམ། ཡང་ན། ༀ་ ཨ་མྲྀ་ཏེ་ཧཱུཾ་ཕཊ་དང་། སྭ་བྷཱ་ཝ་དང་། ཨ་ཀཱ་རོ་གསུམ་གྱིས་བྱིན་རླབས་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ་ཕྱི་མ་འདི་བྱ་སྤྱོད་ཀྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་ལ་ཆོ་ག་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་སོགས་རྒྱུད་སྡེ
Chinese
多罗那他大师教言集JT269，朵玛三份修法。 13-478 ༄༅། །朵玛三份修法。 ༄། །护方朵玛。 ༄༅། །朵玛三份修法。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！ 所谓朵玛三份之修法，仪轨次第有广、中、略三种， 依续部的分类，有事行部之法和瑜伽部之法两种。以三分为二，则续部根本经典的教示，也有根本的六种分类。以前的藏人修法，不尽相同者也极多。 其中，此处瑜伽部的略式仪轨应如是行：米、豌豆等与芝麻一起，炒米、果实等一起，豆粉等与萝卜一起，油炸物等食物。 如是所说之物。第一朵玛，第二圆形白色朵玛各一，第三魔障朵玛中央放萝卜，左右放面团、青稞面糌粑等，或做成带钩子的面团、青稞面糌粑也可以，用肉、酒、萝卜等装饰。 自身安住于本尊慢，行朵玛仪轨，寂静和猛厉无有差别。供水等五种妙欲具足则陈设三份，若不能具足，则陈设一份，不断添加，最后倒入魔障朵玛的朵玛器皿中。若极简略，则所有供品皆以意幻化。然而，除非对观想获得稳固，否则供水等必须实际陈设。供品加持若想 विस्तृत，则 अलग से करें，若 संक्षेप，则与朵玛加持一起观想即可。 其中，首先是护方朵玛：金刚夜叉手印，嗡 班匝 亚叉 吽。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚火手印，嗡 班匝 匝瓦拉 阿那拉 哈那 达哈 帕匝 玛塔 班匝 惹那 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），金刚束缚手印的结印方式，嗡 阿嘎惹 穆康 萨瓦 达玛 南 阿迪 努特帕那 瓦塔。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以此加持，或者，嗡 阿弥利得 吽 啪特。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和， स्वाभाव（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）和，阿嘎惹三者加持也可以，后者是事行部的坛城仪轨，瑜伽部等续部。
English
Collected Teachings of Doronatha Master JT269, The Practice of Three Kinds of Torma. 13-478 ༄༅། །The Practice of Three Kinds of Torma. ༄། །Torma of the Guardians of the Directions. ༄༅། །The Practice of Three Kinds of Torma. ༄༅། །Om Swasti! In the practice known as the Three Kinds of Torma, the ritual sequence has three levels: elaborate, intermediate, and concise. According to the division of tantras, there are two systems: the system of Kriya and Charya Tantras and the system of Yoga Tantra. Dividing the three into two, the teachings of the original source tantras also have six fundamental divisions. The practices of the earlier Tibetans were infinitely diverse. Among them, here, the concise ritual of the Yoga Tantra system should be performed as follows: rice, peas, etc., together with sesame seeds; fried rice, fruits, etc., together; bean flour, etc., together with radishes; fried pastries, etc., all kinds of food. As it is said, the ingredients are: the first torma, and the second, one round white torma; the third, the obstacle torma, with a radish in the center, and dough and roasted barley flour on the left and right, or made with a hooked dough and roasted barley flour. It can also be decorated with meat, alcohol, radishes, etc. Remaining in the pride of oneself as the deity, perform the torma ritual, there is no difference between peaceful and wrathful. If the five desirable objects including water for offering are complete, then arrange three sets. If that much is not complete, then arrange one set, replenishing it, and finally pour it into the torma vessel of the obstacle torma. If it is extremely concise, then all those offerings are emanated by the mind. However, unless one has gained stability in visualization, offerings such as water for offering must be actually arranged. If you want to elaborate the blessing of the offerings, do it separately. If you want to condense it, it is sufficient to visualize it together with the blessing of the torma. Among them, first is the torma of the Guardians of the Directions: the mudra of Vajra Yaksha, Oṃ Vajra Yaksha Hūṃ. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the mudra of Vajra Fire, Oṃ Vajra Jvala Anala Hana Daha Pacha Matha Bhañja Raṇa Hūṃ Phat. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), the way to apply the mudra of Vajra Binding, Oṃ Akaro Mukhaṃ Sarva Dharmaṇaṃ Adya Nutpanna Tvat. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), bless with this, or, Oṃ Amṛte Hūṃ Phat. (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and, Svabhava (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) and, Akaro, it is okay to bless with these three, the latter is the ritual for the mandala of Kriya and Charya Tantras, Yoga Tantra, etc.