Tibetan
多罗那他大师教言集JT268ཚེ་དབང་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། 13-467 ༄༅། །ཚེ་དབང་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །ཚེ་དབང་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་གི་ཆོ་ག་ བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། ན་མོ་གུ་རུ། ཚེ་དབང་ལྷ་གཅིག་བུམ་གཅིག་གི་ཆོ་ག་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་བླ་མ་ལ་ཕྱག་ འཚལ་ལོ། །འདིར་ཚེ་དབང་ཟབ་མོ་བསྐུར་བར་འདོད་པས། གཤོམ་རྣམས་ལེགས་པར་བྱས་ལ། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་ དང་མཐུན། རང་གི་སྙིང་ཀའི་ཧྲཱིཿལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས་བླ་མ་དང་རྒྱལ་བ་ཚེ་དཔག་མེད་ཀྱི་ ལྷ་ཚོགས་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ འཇིག་རྟེན་འདྲེན་པའི་གཙོ་བོ་སོགས་དང་། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ སོགས་དང་། ཚད་མེད་བཞི་སྤྱི་མཐུན་བྱ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ༴ མ་དག་པའི་སྣང་ཆ་སྦྱངས། བཻཌཱུརྱའི་ས་གཞི་ ལག་མཐིལ་ལྟར་ངོས་སྙོམས་ཤིང་། གསེར་གྱི་བྱེ་མ་བརྡལ་བའི་སྟེང་ན། དཔག་བསམ་གྱི་ སྡོང་པོ་རྒྱས་པའི་བསིལ་གྲིབ་[ཀྱི་]རྩ་བར་རྨ་བྱ་གཞོན་ནུས་བཏེག་པའི་རིན་པོ་ཆེའི་ཁྲིའི་ སྟེང་དུ་སྣ་ཚོགས་པདྨ་དང་ཆུ་ཤེལ་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ ཧྲཱིཿཡིག་དམར་པོ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། རང་ཉིད་རྒྱལ་བ་ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྐུ་མདོག་པདྨ་རཱ་ག་ལྟར་ཆེར་འབར་བ་ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། རལ་པའི་ཟུར་ཕུད་ ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཞི་བ་འཛུམ་པ་སྒེག་པའི་ཉམས་ཆགས་པ། དར་དང་རིན་པོ་ཆེའི་ན་བཟས་ ཀླུབས་པ། མཚན་དང་དཔེ་བྱེད་ཀྱི་གཟི་འོད་འབར་བ། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་ མཛད་པའི་སྟེང་ན། འཆི་མེད་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩིས་གང་བའི་གསེར་གྱི་བུམ་པ་བསྣམས་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དྲི་མེད་ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན། དེའི་སྤྱི་བོར་ 13-468 རལ་པའི་ཐོར་ཚུགས་ཀྱི་མདུན་དུ། རིགས་བདག་བླ་མ་འོད་དཔག་ཏུ་མེད་པ། སྐུ་མདོག་བྱི་ རུའི་ལྷུན་པོ་ལ་ཉི་མ་ཕོག་པ་ལྟར་དམར་བ་སྤྲུལ་པའི་སྐུའི་ཆ་ལུགས་ཅན། ཆོས་གོས་རྣམ་ གསུམ་གསོལ་ཞིང་། དབུའི་གཙུག་ཏོར་དང་བཅས་པ། ཞབས་གཉིས་རྡོ་རྗེའི་སྐྱིལ་ཀྲུང་གིས་ བཞུགས་ཤིང་། ཕྱག་གཉིས་མཉམ་བཞག་གི་ཕྱག་རྒྱ་མཛད་པའི་སྟེང་ན་བཻཌཱུརྱའི་ལྷུང་བཟེད་ བདུད་རྩིས་གང་བ་བསྣམས་པ། རང་ལ་དགྱེས་པའི་འཛུམ་ཞལ་ཅན་འཛུམ་མུལ་བ་གཅིག་ གསལ་བཏབ། དེ་ལ་མོས་གདུང་དྲག་པོ་དང་འབྲེལ་བས། ༀ་བཛྲ་ཨཱ་ཡུ་ཥེ་ས་ར་ཧ། ཀ་ར་རེ། ཤ་ར་རེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། དྲི་མེད་གཞོམ་གཞིག་བྲལ་བ་ཆོས་སྐུའི་ངང་ཉིད་ལས། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་ འགྲོ་ལ་རྗེས་སུ་ཆགས་པའི་ཚུལ། །པདྨ་རཱ་གའི་མདངས་ལྡན་དྲི་མེད་འོད་འབར་བ། །སྐྱོབ་པ་ མཚུངས་མེད་འོད་དཔག་མེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། རིགས་ བདག་གི་ཐུགས་ཀའི་ཧྲཱིཿའི་འོད་ཀྱིས། འབྱུང་བཞི་འཁོར་འདས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ ཏེ་ལྷུང་བཟེད་དུ་ཞུ། ཡར་ལུད་པ་སྤྱི་བོ་ནས་ཞུགས་འཁོར་ལོ་བཞིར་དབང་བཞི་ཐོབ། ལུས་ ཀྱི་ཟུངས་དང་། སེམས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པར་མོས་ལ། ༀ་ཨ་མ་ར་ཎི་ཛི་ཝན་ཏཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་ཅི་ ནུས་བཟླ་བ་ནི་བདག་བསྐྱེད་དོ། །ཚེ་བུམ། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། སྭ་བྷཱ་ཝས་སྦྱངས། མ་དག་པའི་སྣང་ཆ་སྦྱངས་ ནས། ཟླ་བའི་རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་གྱིས་བར་གོང་བཞིན་ལས། རང་གི་སེམས་ཉིད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཞེས་པ་བོར། དཔྲལ་ བར་ༀ། མགྲིན་པར་ཨཱཿ ཐུགས་ཀར་ཧཱུཾ་དང་ཧྲཱིཿ རང་གི་སྙིང་ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། བདེ་བ་ཅན་ནས་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ མ་ ལུས་སེམས་ཅན༴ ཨརྒྷཾ་སོགས་ཀྱིས་མཆོད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ། དབང་གི་ལྷ་ རིགས་ལྔ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ པཉྩ་ཀུ་ལ་ས་པཱ་རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་སོགས། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ ཅད་ཀྱིས་འདི་ལ་མངོན་པར་དབང་བསྐུར་བ་སྩལ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས། ཤྲཱི་ཧཱུཾ་ཞེས་གསུང་ཞིང་དབང་བསྐུར། སྐུ་གང་དྲི་མ་ཐམས་ཅད་དག 13-469 ཆུའི་ལྷག་མ་ཡར་ལུད་པ་ལས། འོད་དཔག་མེད་ཀྱིས་དབུ་བརྒྱན། ནང་མཆོད་དང་། མཆོད་པ་བསངས་ སྦྱངས་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱ། དྲི་མེད་ཡིད་དུ་འོང་བ་ཡི། །ལྷ་རྫས་དམ་པའི་མཆོད་ཡོན་འདི། །བཅོམ་ ལྡན་འཁོར་དང་བཅས་ལ་འབུལ། །ཚེ་དང་ཡེ་ཤེས་སྩལ་ཏུ་གསོལ། །ༀ་ཨ་མྲྀ་ཏ་བྷ་བ་ས་པ་ རི་ཝཱ་ར་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། དེ་བཞིན་དུ་མཆོད་ཡོན་ཞེས་པར་ཞབས་བསིལ། ཨརྒྷཾ་ཞེས་པར་པཱདྱཾ་འཇུག་པ་ སོགས་རོལ་མོའི་བར་དུ་སྦྱར། བསྟོད་པ་རྒྱས་པའང་སྤྲོ་ན་བྱ། བསྡུ་ན། དྲི་མེད་གཞོམ་གཞིག་སོགས་ཀྱིས་ཆོག སྐབས་ འདིར་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཟླས་པ་ཅི་འགྲུབ་བྱ། གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་རླུང་། རཾ་ལས་མེ། ཨ་ལས་ཀ་ པཱ་ལ་ཡངས་ཤིང་རྒྱ་ཆེ་བའི་ནང་དུ་ཤ་ལྔ། བདུད་རྩི་ལྔ། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཞུ་བ་ལས་བྱུང་བའི་ གཏོར་མ་བདུད་རྩིའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་ལྗགས་རྡོ་རྗེའི་སྦུ་ གུས་དྲངས་ནས་
Chinese
多罗那他大师教言集JT268《长寿灌顶独尊瓶之仪轨·甘露宝瓶》 13-467 ༄༅། །长寿灌顶独尊瓶之仪轨·甘露宝瓶 ༄༅། །长寿灌顶独尊瓶之仪轨 名为甘露宝瓶 敬礼！ ༄༅། །嗡 斯瓦斯帝！ 顶礼上师！ 此为长寿灌顶独尊瓶之仪轨·甘露宝瓶，顶礼上师！ 于此处欲赐予甚深长寿灌顶，陈设供品，善加准备，皈依、发心与共同仪轨相同。从自己心间的（ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，种子字）放射光芒，迎请上师与胜者无量寿佛之 坛城（བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，vajra samajaḥ，瓦吉拉 萨玛札，金刚萨埵），以及引导世间之主等，三宝 等，四无量心共同修持。 嗡 梭巴瓦（ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ，om svabhava，嗡 梭巴瓦，自性）…… 清净不净显现，于琉璃宝地 如掌般平坦，于黄金细沙铺设之上，如意 树茂盛的阴凉处，孔雀幼鸟抬举的珍宝座 上，于种种莲花与水晶月亮之垫上，自己心性之体性 （ཧྲཱིཿ，hrih，赫利，种子字）红色字完全转变，自身即是胜者无量寿与智慧， 身色如红宝石般炽燃，具有百千日之光辉。具有五束发 髻，寂静微笑，姿态优雅，以丝绸与珍宝之服饰 覆盖，具足妙相与随好之光芒炽燃。双手结禅定印 之上，持有充满不死智慧甘露之金瓶， 双足金刚跏趺坐，具有无垢月亮之背光。其头顶 13-468 发髻之前，本性上师无量光佛，身色如 珊瑚山被日光照耀般红，具有化身之装束，身着三法衣， 具有顶髻。双足金刚跏趺坐， 双手结禅定印之上，持有充满甘露之琉璃钵， 面带对自己欢喜的微笑，清晰观想一个微笑。对此以猛烈之虔诚与恭敬相连。 嗡 班杂 阿
English
Dorje Drolo Teachings JT268 The Ritual of the Longevity Empowerment of the One Deity and One Vase, Called the Nectar Vase 13-467 ༄༅། །The Ritual of the Longevity Empowerment of the One Deity and One Vase, Called the Nectar Vase ༄༅། །The Ritual of the Longevity Empowerment of the One Deity and One Vase Called the Nectar Vase Homage! ༄༅། །Om Swasti! Namo Guru! This is the Ritual of the Longevity Empowerment of the One Deity and One Vase, Called the Nectar Vase. Homage to the Guru! Here, wishing to bestow the profound longevity empowerment, arrange the offerings well, and the refuge and bodhicitta generation are in accordance with the common practice. From the (ཧྲཱིཿ, hrih, Hrih, seed syllable) at the heart of oneself, rays of light emanate, inviting the assembly of deities of the Guru and the Victorious Amitayus, (བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ, vajra samajaḥ, Vajra Samaja, Vajra Assembly), and the chief guide of the world, etc., the Three Jewels, etc., and practice the four immeasurables in common. Om Svabhava (ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ, om svabhava, Om Svabhava, Nature) ... Purify impure appearances. On a ground of lapis lazuli, level like the palm of the hand, and on top of which is scattered golden sand, at the base of the cool shade of a flourishing wish-fulfilling tree, on a precious throne held up by a young peacock, on top of a seat of various lotuses and crystal moons, from the essence of one's own mind, the red syllable (ཧྲཱིཿ, hrih, Hrih, seed syllable) completely transformed, oneself is the Victorious One, immeasurable in life and wisdom, the color of the body blazing like a padmaraga ruby, possessing the splendor of a hundred thousand suns. Possessing five locks of hair, peaceful, smiling, with a graceful demeanor, covered in silk and precious garments, the light of the marks and signs blazing. On top of the two hands making the gesture of meditative equipoise, holding a golden vase filled with the nectar of immortal wisdom, the two feet seated in the vajra posture. Possessing a backdrop of immaculate moon. On the crown of that, 13-468 in front of the topknot of hair, the Guru Amitabha, the master of the family, the color of the body red like a coral mountain struck by the sun, possessing the appearance of an emanation body. Wearing the three religious robes, and possessing a crown on the head. The two feet seated in the vajra posture, and on top of the two hands making the gesture of meditative equipoise, holding a lapis lazuli begging bowl filled with nectar. Clearly visualize a single smile, with a smiling face that is pleasing to oneself. Connect to that with intense devotion and longing. Om Vajra A
Chinese
邬旭 萨ra哈，嘎ra热。 夏ra热 吽 帕。无垢无坏离，法身自性中。大悲 于众生后生之相，莲花宝色具，无垢光焰照。救护 无等光无量，我顶礼。如是祈请后，部主心间舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）之光，摄集 四元素轮涅一切之精华，融入于钵中。向上融化自顶门入，于四轮得四灌顶。身 之精华与，心之所依观想之。嗡 阿玛ra尼 孜哇尼 德耶 梭哈。如力 念诵是为自生。寿瓶，以甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉字字面意思：不死）净化，以自性（藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉字字面意思：自性）清净。清净不净之显现 后，如月亮背后的垫子一般。舍弃“自心之本性”之说。于额 间嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡），于喉间阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿），于心间吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）与啥（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥）。自心间放光， 自极乐刹土，迎请诸佛菩萨众，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎）。无 余有情等，以阿刚等供养。扎 吽 邦 霍（藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉字字面意思：扎 吽 邦 霍）融入无二。五部灌顶本尊，班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎）。班杂 咕噜 萨巴热哇ra 阿刚等。一切如来 请赐予此灌顶。如是祈请后， 如是降生时，诵“希利 吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽）”并灌顶，身之所有垢染皆除。 13-469 水之残余向上融化，无量光佛为之冠冕。内供与，供品净化 与共同相同。无垢悦意之，天物圣妙之供品，供养 于世尊及眷属，请赐予寿命与智慧。嗡 阿玛热达 巴哇 萨巴 热哇ra 阿刚 扎德叉 梭哈。如是供品处加入洗足水，阿刚处加入巴当 等，直至乐器声中。若欲广赞亦可。若略，以无垢无坏等即可。此时 于前生之念诵尽力而为。朵玛净化，扬（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉字字面意思：扬）化为风，让（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让）化为火，阿（藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿）化为嘎 巴拉，于宽广之中，五肉，五甘露，五智慧融化所生之 朵玛化为甘露之海。嗡 阿 吽 哈哈 霍 啥（藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह ह हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha ho hrīḥ，汉字字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 啥）。以前生之舌金刚管 引之，
English
Uṣe Saraha, Kara Re. Shara Re Hūṃ Phaṭ. In the stainless, indestructible nature of the Dharmakāya, with great compassion, in the manner of being attached to beings. Possessing the radiance of a lotus ruby, stainless and radiant, I prostrate to the protector, the incomparable Amitābha. Having prayed thus, the light of Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥) from the heart of the lineage lord, gathers the essence of all four elements, saṃsāra, and nirvāṇa, and melts into the begging bowl. Melting upwards, entering from the crown, one obtains the four empowerments in the four chakras. Contemplate that it becomes the essence of the body and the support of the mind. Oṃ Amaraṇi Jīvantīye Svāhā. Reciting as much as possible is self-generation. Longevity vase. Purified with Amṛta (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，汉字字面意思：不死), cleansed with Svabhāva (藏文：སྭ་བྷཱ་ཝ，梵文天城体：स्वभाव，梵文罗马拟音：svabhāva，汉字字面意思：自性). Having cleansed impure appearances, like the space with a moon backdrop. Abandon the notion of "the nature of one's own mind." On the forehead, Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉字字面意思：嗡). On the throat, Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉字字面意思：阿). On the heart, Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽) and Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉字字面意思：啥). From one's own heart, rays of light emanate, inviting all the Buddhas and Bodhisattvas from Sukhāvatī, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎). All sentient beings, etc., offer with Argham, etc. Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ (藏文：ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ，梵文天城体：जः हुं बं होः，梵文罗马拟音：jaḥ hūṃ baṃ hoḥ，汉字字面意思：扎 吽 邦 霍) dissolve into non-duality. Five families of empowerment deities, Vajra Samājaḥ (藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ，梵文天城体：वज्रसमाजः，梵文罗马拟音：vajrasamājaḥ，汉字字面意思：金刚萨玛扎). Pañca Kula Sa Parivara Argham, etc. All the Tathāgatas, please grant empowerment to this. Having prayed thus, from the time of birth, reciting "Śrī Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉字字面意思：吽)" and empower, all the impurities of the body are purified. 13-469 The residue of water melts upwards, Amitābha adorns the head. Inner offering and offering, purify and cleanse in common. Stainless and pleasing, this divine and sacred offering, I offer to the Bhagavan and retinue. Please grant longevity and wisdom. Oṃ Amṛta Bhava Sa Pa rivara Argham Pratīccha Svāhā. Likewise, in the place of offering, add foot-washing water. In the place of Argham, add Padyam, etc., up to the music. If you wish to elaborate the praise, you may do so. If you abbreviate, the stainless and indestructible, etc., is sufficient. At this time, do as much recitation of the front generation as possible. Purify and cleanse the torma. Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉字字面意思：扬) becomes wind, Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉字字面意思：让) becomes fire, A (藏文：ཨ，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：a，汉字字面意思：阿) becomes a Kapāla, in the wide and vast space, the five meats, the five amṛtas, the five wisdoms melt and become a torma, an ocean of amṛta. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ha Ho Hrīḥ (藏文：ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ओम् आः हुं ह ह हो ह्रीः，梵文罗马拟音：oṃ āḥ hūṃ ha ha ho hrīḥ，汉字字面意思：嗡 阿 吽 哈哈 霍 啥). Drawn by the vajra tube of the tongue of the front generation,