Tibetan
། །ས་ནི་དུག་གི་མ་ཡང་ཡིན། །བདེན་པའི་བདེན་ཚིག་འདི་ཡི་ སུ། །དུག་གསུམ་ས་ཡིན་ནང་དུ་སོང་། །དེ་བཞིན་དུ། ཆུ་མེ་རླུང་རྣམས་ལ་ཡང་འདོན་པ་སྤོའོ། ། དེ་ནས་བྱབས་པ་ནི། སྔར་གྱི་ཁྲུས་སྡེར་དྲི་ཁུ་དང་བཅས་པའི་ནང་དུ། གླུད་གཟུགས་གཅིག་བཅུག བསྒྲུབ་བྱའི་ཁ་རུ་བུམ་ ཆུ་ཅུང་ཟད་འཛིན་དུ་བཅུག་ལ། སྔགས་ཐུང་ལྔ་པོའི་མཐར། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་སོགས་གོང་དང་འདྲ་བ་ལས་ཤཱནྟི་ཀུཾ་རུ་ཞེས་པའི་སར། ཨ་པ་ན་ཡ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ལ། བྱབས་པའི་མཐར། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཉིད་ཀྱི་ནད་གདོན་སྡིག་སྒྲིབ་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་ཕྲ་ཞིང་ཕྲ་བ་རུས་ལ་ཞེན་ པ་ཐམས་ཅད་ནག་བུན་གྱི་སྐྱུགས་ནས་གླུད་གཟུགས་ལ་ཐིམ་པར་མོས་ཤིག་བྱས་ལ། ཁ་ནང་གི་ བུམ་ཆུ་གླུད་གཟུགས་ལ་ཕོ། འདིར་བྱབས་པའི་རྫས་ནི། རྩྭ་ཀུ་ཤ རྨ་བྱའི་མདོངས། བྱ་རོག་གི་དང་སྒྲོ། ཡུངས་དཀར་གྱི་ཐུམ་ བུ་དང་། མེ་ལོང་རལ་གྲི་དར་ཚོན་སྣ་ལྔ་ཏེ། རྫས་བདུན་ལྡན་ཅེས་བཤད་དོ། །དེ་ནས། སློབ་དཔོན་སྐད་ཅིག་གིས་ ཁྲོ་བོ་ཆེན་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། རལ་གྲི་དང་ཞགས་པ་འཛིན་པའི་སྐུར་གྱུར། ན་མོ་སངས་ 13-430 རྒྱས་ཀྱི་བཀའ་བདེན་པ་ཞེས་པ་ནས། བདེན་པའི་བྱིན་གྱིས་རླབས་གྱི། རྡོ་རྗེ་སློབ་མའམ་བསྒྲུབ་བྱ་ འདི་དག་ལ་གནོད་པར་བྱེད་པའི་འབྱུང་པོ་གདོན་བགེགས་ལོག་འདྲེན་མི་མཐུན་པར་བྱེད་ པ་ཐམས་ཅད་སའི་ཕྱོགས་འདི་མ་གནས་པར་གཞན་དུ་སོང་ཞིག །ཅེས་ཡུངས་ཀར་གྱིས་བྲབས། གུ་ གུལ་གྱིས་བདུག །དྲག་སྔགས་དང་རོལ་ཆེན་གྱིས་མཚམས་བཅད་དོ། །ཁྲུས་ཁུ་དང་གླུད་གཟུགས་ཆུ་བོའམ། བཞི་མདོར་སྐྱལ། དེ་ནས་རྒྱལ་བ་བརྗོད་པ་ནི། སངས་རྒྱས་རྣམས་ནི་བདུད་ལས་རྒྱལ། །ཆོས་ནི་ཆོས་མ་ཡིན་ལས་སོ། ། དགེ་འདུན་མུ་སྟེགས་རྣམས་ལས་རྒྱལ། །དབང་པོ་ལྷ་མིན་རྣམས་ལས་རྒྱལ། །ལྷ་མིན་ཟླ་ བ་ལས་རྒྱལ་ལོ། །ནམ་མཁའ་ལྡིང་ནི་རྒྱ་མཚོ་ལས། །མེ་ནི་ཤིང་རྣམས་ཀུན་ལས་རྒྱལ། །ཆུ་ ནི་མེ་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར། །རླུང་ནི་སྤྲིན་ལས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །རྡོ་རྗེ་ཡི་ནི་རིན་ཆེན་ཕུག །ལྷ་ རྣམས་བདེན་པར་རབ་ཏུ་གནས། །ས་ཡང་བདེན་པར་གནས་པ་ལགས། །སངས་རྒྱས་དང་ ནི་ཆོས་ཀྱང་བདེན། །བདེན་པས་རྒྱལ་གྱུར་བརྫུན་མ་ལགས། །སྡིག་པ་ཐམས་ཅད་རབ་ཏུ་ ཕམ། །ཕྱིར་རྒོལ་ཀུན་ལས་རྒྱལ་བར་གྱུར། སྭཱཧཱ། བསྒྲུབ་བྱ་རྣམས་སློབ་དཔོན་གྱི་ལག་གི་རྡོ་རྗེ་ལ་འཇུས་ཏེ། ༀ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཛ་ཡ་ཛ་ཡ་ཞེས་བརྗོད་ཅིང་། གདན་དཀར་པོ་གས
Chinese
། །地也是毒的根源。 以这真实的真言。 三毒是地进入其中。 同样地，水火风等也转移念诵。 然后是沐浴：在之前的沐浴盘中，放入带有香液的供品像。让修行者的口中含住少许瓶中的水，在五个短咒的末尾，加上“罪业和障碍全部 阿巴纳耶 梭哈（藏文：སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”。 像之前一样，将“寂静 贡汝”改为念诵“阿巴纳亚”，沐浴的最后， 观想这位修行者的疾病、邪魔、罪障、违逆之方，细微至极，执着于骨头 的一切都从黑雾中呕吐出来，融入供品像中。将口中的 瓶水倒在供品像上。这里的沐浴之物是：吉祥草、孔雀翎、乌鸦的羽毛和毛，白芥子的包裹 和镜子、宝剑、五色丝线，说是具备七种物品。然后，上师瞬间 变成大忿怒尊阎魔敌，手持宝剑和绳索之身。从“南无 桑 13-430 吉的教令真实”开始，以真实的加持，对金刚弟子或修行者 造成损害的鬼神、魔障、邪引、违逆者 全部离开此地，前往他处！用白芥子驱赶，用古 古熏香。用猛咒和大法螺隔断。将沐浴液和供品像送到河流或四岔路口。 然后是诵念胜利：诸佛胜过魔。 法胜过非法。 僧众胜过外道。权势胜过非天。非天胜过月亮。 雄鹰胜过大海。火胜过一切树木。水 胜过火。风胜过云。金刚的珍宝洞。诸神 真实安住。地也真实安住。 佛和法也真实。以真实而胜，虚假不胜。一切罪业完全 失败。胜过一切外道。梭哈。修行者抓住上师手中的金刚杵， 念诵“嗡 扎耶 贝扎耶 梭哈（藏文：ༀ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：）”，念诵“胜利胜利”，铺设白色座垫。
English
Also, the earth is the source of poison. With this true statement of truth, May the three poisons, which are the earth, go inside. Similarly, transfer the recitation to water, fire, and wind as well. Then, the bathing: In the previous bathing vessel, place one effigy with fragrant liquid. Have the practitioner hold a little water from the vase in their mouth, and at the end of the five short mantras, add, "May all sins and obscurations Apana Ye Svaha (Tibetan: སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་ཨ་པ་ན་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Literal Chinese Meaning:)". Like before, change "Shanti Kumru" to recite "Apana Ya", and at the end of the bathing, Visualize that all the practitioner's illnesses, evil spirits, sins, obscurations, and adverse influences, subtle and minute, clinging to the bones, All vomit out from the black mist and dissolve into the effigy. Pour the water from the vase in the mouth onto the effigy. Here, the bathing substances are: Kusha grass, peacock feathers, crow feathers and bristles, a packet of white mustard seeds, And a mirror, sword, and five-colored silk threads, said to possess seven substances. Then, the master instantly Becomes the great wrathful deity Yamantaka, holding a sword and lasso. Starting from "Namo Sang 13-430 Gyé's command is true", with the blessing of truth, may the demons, obstacles, evil influences, and adverse forces that harm the Vajra disciple or practitioner All leave this place and go elsewhere! Drive them away with white mustard seeds, and fumigate with Gu gul. Cut off the boundaries with fierce mantras and great conches. Send the bathing liquid and effigy to a river or a crossroads. Then, reciting victory: The Buddhas are victorious over demons. The Dharma is victorious over non-Dharma. The Sangha is victorious over heretics. Power is victorious over Asuras. Asuras are victorious over the moon. The eagle is victorious over the ocean. Fire is victorious over all trees. Water is victorious over fire. Wind is victorious over clouds. The Vajra's precious cave. The gods truly abide. The earth also truly abides. The Buddha and the Dharma are also true. Victory is achieved through truth, falsehood is not victorious. All sins are completely defeated. Victory is achieved over all opponents. Svaha. The practitioners grasp the Vajra in the master's hand, Reciting "Om Jaye Bijaye Svaha (Tibetan: ༀ་ཛ་ཡེ་བི་ཛ་ཡེ་སྭཱཧཱ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Roman Transliteration:, Literal Chinese Meaning:)", reciting "Victory Victory", and spreading a white cushion.
Tibetan
ར་པ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གསར་པས་གཏོར་ བ་ལ་བཞག དེ་ནས་བསྲུང་བ་ནི། སློབ་དཔོན་གྱིས་བསྒྲུབ་བྱའི་གནས་བདུན་དུ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་བཞག་བས། རྡོ་རྗེའི་གོ་སྐོན་པར་ མོས་ཏེ། སྔགས་ཐུང་ལྔ་པོའི་མཐར། སྡིག་པ་དང་སྒྲིབ་པ་ཐམས་ཅད་རཀྵ་རཀྵ། ཞེས་སོགས་གོང་བཀྲུ་བྱབས་ ཀྱི་སྔགས་རྣམས་ལ་རཀྵ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོའོ། །མདོར་བསྡུས་ལ་དགའ་ན་དེ་ཙམ་གྱི་བྱད་འགྲོལ་འགྲུབ་པ་ཡིན་པས། སྐབས་ འདིར་ཤིས་བརྗོད་རྣམས་བྱ་ལ། ཡང་ཅུང་ཟད་སྤྲོས་པ་ལ་མོས་ན། བར་འདིར་སྔོན་གྱི་གྲྭ་ལྔ་པ་རྣམས་རིག་གཏད་ཀྱི་ཐ་སྙད་མཛད་པའི་གསོལ་བ་འདེབས་ པ་འདི་བྱ་སྟེ། སློབ་དཔོན་གྱིས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་བསྲུང་བ་ལྔའི་ལྷ་ཚོགས་ལ། ཞུ་ངོའི་ཚུལ་ གྱིས་སློབ་མའམ། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ལ་བར་ཆད་མི་མཐུན་པའི་ཕྱོགས་རྣམས་ཞི་བ་དང་། ཉེ་ བར་འཚེ་བ་རྣམས་བསྲུང་བ་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཐམས་ཅད་དང་ལྡན་པར་མཛད་དུ་ 13-431 གསོལ། ཅེས་ཞུས་པས་ལྷ་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་ཞལ་གྱིས་བཞེས་ཤིང་དགོངས་པ་གཏད་པར་བསམས་ནས། ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། ཞེས་པ་ནས། ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་མུ་དྲ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་བར། སོ་སོར་འབྲང་མའི་གཟུགས་སྔགས་ཆེན་མོ་ཚར་གསུམ་སྐད་ གསང་མཐོན་པོས་ཀློག འདི་ལ་ངེས་པར་དུ་ཀློགས་མཛད་པ་ལག་ལེན་ཡིན་པ་འདུག དེ་ནས་དབང་བསྐུར་དངོས་གཞི་བྱེད་ན་ མཎྜལ་འབུལ་བ་མན་ཆད་གོང་བཞིན་བྱ་ལ། དབང་བསྐུར་མི་བྱེད་ན། ལྷ་དང་སྔགས་ཀྱི་བསྲུང་བ་མི་བྱ། ཁ་ཟས་ཀྱི་བསྲུང་བ་ དང་། བདེན་སྟོབས་བརྗོད་པ་དང་། ཤིས་བརྗོད་རྣམས་དཀྱིལ་ཆོག་བཞིན་བྱ་སྟེ། ཤིས་བརྗོད་ནི་ལྷག་པར་རྒྱས་པ་བྱས་ནའང་ ལེགས་ལ། དབང་བསྐུར་དང་མ་འབྲེལ་ན། ཁ་ཟས་ཀྱི་བསྲུང་བའི་སྐབས། འབྲང་རྒྱས་དཀར་པོ་ལྟ་བུའི་དཔལ་ཟས་བཏད་ཀྱང་ རུང་ངོ་། །ལག་ལེན་ཕྲ་མོ་མཐོང་བ་རྒྱུད་པ་ལས་ཤེས་པར་བྱ་ཞིང་། ལེགས་པར་དཔྱད་པས་ཀྱང་རྟོགས་པར་འགྱུར་རོ། ། སྡོམས་ནི། ཐབ་ཁུང་བཅའ་ཞིང་ཡོ་བྱད་གསོག །སྔོན་འགྲོ་འཇུག་པའི་དབྱེ་བ་དང་། །སློབ་མ་གསངས་དང་ཚོན་སྐུད་སྐོན། ། རང་ལྷར་བསྐྱེད་དང་དགུག་གཞུག་དང་། །བྱད་ཐག་བཅད་ནས་ལུས་ལ་བྱབས། །ཐབ་ལྷ་བསྐྱེད་ཅིང་མཆོད་བསྟོད་བྱ། །མི་ མཐུན་ཕྱོགས་བསྲེག་རྗེས་ཆོག་དང་། །ལྷ་ལ་ཁྲུས་གསོལ་བསྒྲུབ་བྱ་བཀྲུ། །དུག་ཞི་བ་དང་བྱབས་པ་དང་། །རྒྱལ་བར་བརྗོད་ནས་ གཏན་ལ་བཞག །བསྲུང་བ་བྱས་ཏེ་ཤེས་པ་བརྗོད། །ཡང་ན་བསྲུང་བ་རིགས་གཏད་དང་། །ཟས་མཆོག་བདེན་སྟོབས་བཀྲ་ཤིས་ རྒྱས། །ཞེས་བྱའོ། །ཐོག་མར་བགེ
Chinese
用新鲜的白芥子花进行抛洒。 接下来是守护：上师在所调伏者的七个位置放置金刚交杵，观想穿上金刚盔甲，在五个短咒的末尾，加上“一切罪业和障碍 རཀྵ་རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”，等等，在之前的沐浴咒语中，念诵“རཀྵ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”即可。如果喜欢简略，那么仅此也能成就解脱。此时应当念诵吉祥祈愿。 如果喜欢稍微 विस्तृत，那么此时念诵之前五位僧人所作的“付托智慧”之祈请文。上师说：“祈请薄伽梵母五守护尊众，以祈求的姿态，息灭此弟子或所调伏者的一切障碍和违逆之方，守护一切近害，并赐予一切圆满。”如此祈请后，观想诸佛应允并付托意旨。从“ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟拟音，敬礼佛陀）”开始，到“ཨ་དྷིཥྛི་ཏེ་མུ་དྲ་བཛྲེ་སྭཱཧཱ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，成就印金刚）”为止，分别以高亢的声音念诵三次随行母的形咒大咒。看来这一定是念诵的实修。之后，如果进行实际的灌顶，那么从献曼扎开始，都如前进行。如果不进行灌顶，那么不做本尊和咒语的守护。食物的守护、宣说谛实力和吉祥祈愿，都按照仪轨进行。吉祥祈愿尤其可以 विस्तृत 进行。如果不与灌顶相关联，那么在食物守护时，也可以供奉像白芥子一样的殊胜食物。 微细的实修应当从所见传承中了解，通过善加观察也能领悟。 总结：安置火炉并积聚资具，区分前行进入的方式，为弟子遮眼并系上彩线，自生为本尊并迎请安住，断除诅咒线后沐浴身体，生起火神并进行供养赞颂，焚烧违逆之方后进行后续仪轨，为本尊沐浴并为所调伏者沐浴，平息毒害并进行沐浴，宣说胜利后安住，进行守护并宣说智慧，或者进行守护、付托智慧，以及殊胜食物、谛实力和吉祥增上。如是行持。首先是鬼魔。
English
Sprinkle with fresh white mustard flowers. Next is protection: The master places vajra crossed pestles at the seven places of the one to be subdued, visualizing wearing vajra armor, and at the end of the five short mantras, adds "Raksha Raksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (protect, protect) all sins and obscurations," etc. In the previous bathing mantras, the recitation of "Raksha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思)" is omitted. If you prefer brevity, then just that will accomplish liberation. At this time, auspicious prayers should be recited. If you prefer a little more elaboration, then at this point, recite the prayer of "Entrusting Wisdom" made by the previous five monks. The master says, "I beseech the assembly of deities of the Bhagavan Mother Five Protectors, in a pleading manner, to pacify all obstacles and adverse forces for this disciple or the one to be subdued, to protect against all near harm, and to grant all perfections." After praying in this way, visualize that the deities agree and entrust their intention. Starting from "Namo Buddhaya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (Homage to the Buddha)," up to "Adhisthite mudra vajre svaha (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) (accomplish the seal, vajra)," recite the great mantra of the retinue mother's form mantra three times each in a loud voice. It seems that this is definitely a practice to be recited. Then, if you are performing the actual initiation, then from offering the mandala onwards, do as before. If you are not performing the initiation, then do not do the protection of the deity and mantra. The protection of food, the declaration of the power of truth, and the auspicious prayers should be done according to the ritual. The auspicious prayers can be especially elaborate. If it is not related to initiation, then during the protection of food, it is also acceptable to offer excellent food like white mustard seeds. Subtle practices should be learned from the lineage of vision, and they can also be understood through careful examination. Summary: Set up the stove and gather the implements, distinguish the ways of entering the preliminaries, blindfold the disciple and tie on the colored thread, self-generate as the deity and invite and dissolve, cut the curse thread and bathe the body, generate the fire god and make offerings and praises, burn the adverse forces and perform the subsequent ritual, bathe the deity and bathe the one to be subdued, pacify poison and bathe, declare victory and abide, perform protection and declare wisdom, or perform protection, entrust wisdom, and excellent food, the power of truth, and auspicious increase. Thus it is done. First are the demons.
Tibetan
གས་སྦྱང་བྱུར་གསལ་བ། །བྱས་ནའང་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པ་ཉིད། །ཅེས་པ་སྟེ་གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་ཆོ་ ག་ལ་བརྟེན་ཏེ་བྱད་འགྲོལ་བྱེད་ཚུལ་གྱི་ལག་ལེན་ཤིན་ཏུ་འཁྱེར་བདེ་བ་འདི་ཡང་། དཀྱིལ་མཆོག་བར་ཆད་ཀུན་སེལ་གྱི་ཆ་ལག་ ཏུ་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་བྲིས་པའོ།། །།དགེ་ལེགས་འཕེལ། ཞུས་དག 目录 གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་འགྲོལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།།
Chinese
清净如珊瑚般明亮。即使做了也非常好。这是依靠五部陀罗尼仪轨，解除诅咒之法的极易操作之实践。此乃嘉钦巴·多罗那他于《胜乐一切障碍消除》之组成部分中所著。吉祥增上。校勘完毕。 目录 依靠五部陀罗尼仪轨解除诅咒之法。
English
Clear like purified coral. Even if done, it is very good. This is an extremely easy-to-practice method of dispelling curses based on the ritual of the Five Dhāraṇī Assemblies. This was written by Gyal Khampa Tāranātha as a part of the 'Supreme Mandala, Eliminating All Obstacles'. May virtue and goodness increase. Collated and finalized. Table of Contents Herein is the method of dispelling curses based on the ritual of the Five Dhāraṇī Assemblies.