Tibetan
多罗那他大师教言集JT265གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་འགྲོལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། 13-423 ༄༅། །གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་འགྲོལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་བཞུགས་སོ།། ༄༅། །གཟུངས་གྲྭའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་ འགྲོལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ བཞུགས་སོ། ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི་ན་མོ་བུདྡྷ་ཡ། འདིར་གཟུངས་གྲྭ་ལྔའི་ཆོ་ག་ལ་བརྟེན་ནས་བྱད་འགྲོལ་བྱེད་པའི་ཚུལ་ལ། སྙིང་ པོ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི་འདི་ཡིན་ཏེ། དེ་ལ་དང་པོར་ཐབ་བཅའ་བ་ནི། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ཤར་རམ་ཕྱོགས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་འགྲུབ་ ན་ཞི་བའི་ཐབ་ཁུང་དངོས་སམ། སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྲིས་ཐབ་ལེགས་པར་འདུ་བྱ། དེ་ལྟར་བྲི་བ་མ་ལྕོགས་ན། རྫ་གཞོང་ངམ་ ལྕགས་ཟངས་ཀྱི་སྣོད་དུ། པདྨ་དཀར་པོ་འདབ་བརྒྱད་བྲིས། ལྷ་ལྔའི་ཚོམ་བུ་བཀོད་དེ། སོ་སོའི་སྐུ་མདོག་དང་མཐུན་པའི་ངེས་ པའམ། ཡང་ན་ལྔ་ཆར་དཀར་པོར་བྱས་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེའི་མཐའ་ནས། བུད་ཤིང་ལྕི་སྒོངས་རྩིག འདིར་ཐབ་མ་འགྲུབ་ན་དེ་ ཙམ་གྱིས་ཆོག སེང་ལྡེང་དང་། རྒྱ་ཤུགས་ལ་སོགས་པའི་བུད་ཤིང་བཤད་ཀྱང་། ཕྱོགས་འདིར་ཇི་བཞིན་དུ་འབྱོར་པར་དཀའ་ བའི་མོས་པ་ཙམ་གྱིས་རུང་ངོ་། །དེ་ལ་མཆོད་ཡོན་དང་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་གཏོར་མ་རྣམས་ཇི་ལྟར་བདེ་བར་བཤམས། གཞན་ཡང་ ཆང་བུ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག གླུད་གཟུགས་གཅིག ཡོས་དང་འབྲུ་དཀར་བསྲེས་པ། གཏན་གསར་པ་དཀར་པོ། ཚོན་སྐུད་སྣ་ལྔ་རིང་པོ། གྲི། སྲེག་རྫས་ལ་མར་ཁུ། ཡམ་ཤིང་། འབྲུ་སྣ་ཚོགས་བསྲེས་པ་རྣམས་ཀྱང་བཤམས། དེ་ནས་བསྒྲུབ་བྱ་དེ་སློབ་མ་ཡིན་ལ། སྐབས་འདིར་དབང་བསྐུར་བའང་བྱེད་རྒྱུ་ཡིན་ལ། དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཡོངས་རྫོགས་ལྷ་ངོ་བསྟན་པ་ཡན་ཆད་བྱས་ནས། བྱད་འགྲོལ་དངོས་ཀྱི་ཆོ་ག་འདི་ལ་འཇུག་དགོས་ལ། སྔར་སློབ་མ་ཡིན་ཡང་འདིར་དབང་བསྐུར་བ་ནི་མི་ཞུ། བྱད་འགྲོལ་ནི་ དགོས་ན། དགའ་ཆེན་ཁྱོད་བདག་སོགས་ཀྱིས་གསོལ་བ་བཏབ། མིག་དར་མེ་ཏོག ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས། དེང་ ཁྱོད་སོགས་གསང་གདམས་དང་། ཨཱ་ཁཾ་ཝཱི་ར་ཧཱུཾ་གི་ཁྲིད། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿས་གཞུག ༀ་ན་མཿ སོགས་ཀྱི་ཕྱག་བཙལ། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་རྒྱུན་བཤགས་བྱ། པྲ་ཏཱིཙྪ་བཛྲ་གྱིས་མེ་ཏོག་གཏོར། ཧེ་བཛྲ་ཀྱིས་མིག་དར་ 13-424 བསལ། དེ་ནས་ལྷ་ངོ་བསྟན། དེ་མ་ཐག་བྱད་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་རྣམས་བྱའོ། །གལ་ཏེ་སྔར་སློབ་མ་མིན་ཅིང་། སྐབས་དེར་དབང་ བསྐུར་ཞུ་བ་ཡང་མིན་ན། བསྒྲུབ་བྱ་དེ་ལ་སྤོས་བདུགས། མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཏོར། ཨ་མྲྀ་ཏས་བསངས
Chinese
多罗那他大师教言集JT265，依于五守护轮仪轨而解脱诅咒之法。 13-423 ༄༅། །依于五守护轮仪轨而解脱诅咒之法。 ༄༅། །依于守护轮仪轨而解脱诅咒之法。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛 拿摩 布达雅。此处，依于五守护轮仪轨而解脱诅咒之法，其心要简而言之如下：首先，准备火坛，在坛城的东方或任何方便之处，建造寂静的火坛，或者按照通常的方式绘制火坛。如果难以绘制，则在陶碗或铁铜器皿中，绘制八瓣白莲，布置五尊本尊的坛城，按照各自的颜色，或者全部五尊都用白色也可以。在其周围，堆积沉重的木柴。如果无法建造火坛，这样也可以。虽然说了用松树和樟树等木柴，但在此地难以如实获得，只需观想即可。然后，如方便陈设供水和五妙欲供品以及朵玛。此外，还有二十一个酒瓶，一个替身像，混合炒青稞和白米，新的白色垫子，五色长彩线，刀，焚烧物包括酥油、箭木、混合各种谷物等也陈设好。然后，所要修法的人是弟子，此时也要进行灌顶，进入坛城直到完全示现本尊，然后才能进入实际解脱诅咒的仪轨。如果以前是弟子，则此处不接受灌顶。如果需要解脱诅咒，则由大乐您等祈请，用眼罩鲜花，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化。现在，您等秘密教授和阿 康 维 惹 吽的引导。匝 吽 班 霍以进入。嗡 拿摩等顶礼。向三宝等进行日常忏悔。以普拉底匝 瓦吉拉撒花。黑汝嘎瓦吉拉移除眼罩。 13-424 然后示现本尊。之后立即进行解脱诅咒的仪轨。如果以前不是弟子，并且此时也不请求灌顶，则对所要修法的人熏香，撒白色鲜花，用甘露（藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露）净化。
English
Collected Teachings of Doronatha JT265, The Method of Liberating from Curses Based on the Ritual of the Five Protective Wheels. 13-423 ༄༅། །The Method of Liberating from Curses Based on the Ritual of the Five Protective Wheels. ༄༅། །The Method of Liberating from Curses Based on the Ritual of the Protective Wheel. ༄༅། །Om Svasti Namo Buddhaya. Here, regarding the method of liberating from curses based on the ritual of the five protective wheels, the essential points are summarized as follows: First, prepare the fire altar. In the east of the mandala or wherever it is convenient, build a peaceful fire altar, or draw a fire altar in accordance with the general practice. If it is difficult to draw, then in a pottery bowl or iron or copper vessel, draw an eight-petaled white lotus, arrange the mandala of the five deities, according to their respective colors, or all five can be white. Around it, pile heavy firewood. If a fire altar cannot be built, that is enough. Although it is said to use pine and camphor wood, it is difficult to obtain them as they are in this area, so it is enough to just visualize them. Then, arrange the offering water and the five sense offerings and the tormas as convenient. In addition, there are twenty-one bottles of alcohol, a substitute effigy, a mixture of roasted barley and white rice, a new white cushion, a long five-colored thread, a knife, and combustibles including butter, arrow wood, and a mixture of various grains. Then, the person to be practiced for is the disciple, and at this time the empowerment is also to be given, entering the mandala until the complete manifestation of the deity, and then one must enter the actual ritual of liberating from curses. If one was a disciple before, then empowerment is not requested here. If liberation from curses is needed, then pray with Great Joy and others, with a blindfold and flowers, purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露). Now, the secret instructions and the guidance of Ah Kham Vira Hum for you and others. Enter with Ja Hum Bam Hoh. Prostrate with Om Namah and others. Perform the daily confession to the Three Jewels and others. Scatter flowers with Pratitya Vajra. Remove the blindfold with Heruka Vajra. 13-424 Then manifest the deity. Immediately after that, perform the rituals of liberating from curses. If one was not a disciple before, and does not request empowerment at this time, then incense the person to be practiced for, scatter white flowers, and purify with Amrita (藏文：ཨ་མྲྀ་ཏ，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amrita，汉语字面意思：甘露).
Tibetan
། ལྷ་ངོ་སྟོན་པ་ལྟར་ དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་སམ། གཙོ་མོ་ལྔ་པོ་གསལ་འདེབས་སུ་བཅུག །འདི་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་པས་ཡོལ་བ་ གཏོང་བ་སོགས་མི་དགོས། བཟང་སྤྱོད་ནས་འབྱུང་བ་ལྟ་བུའི་ཡན་ལག་བདུན་པ་ཚར་གསུམ་རྗེས་བཟློས་བྱར་གཞུག དེ་མ་ཐག་ བྱད་འགྲོལ་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་སྤྱིར་ནི་གསང་སྔགས་ཀྱི་དམ་ཚིག་ལ་གནས་ཐུབ་པས་ནི་བྱད་འགྲོལ་གྱི་དོན་དུ་ཡང་། དབང་བསྐུར་ ཡོངས་རྫོགས་ཞུ་བ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ལ། སྔགས་ཀྱི་དམ་སྡོམ་སྲུང་མི་ནུས་ཀྱང་། སྔགས་དང་ལྷ་ལ་མོས་པའི་རིགས་ཡིན་ན། གོང་ དུ་བཤད་པ་ལྟར་འཇུག་པའི་ཆོ་ག་བསྡུས་པས་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་ཉིད་མཆོག་ཡིན་ཅིང་། འདི་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་ ཞུགས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་དབང་བསྐུར་བའི་རིགས་སུ་གཏོགས་པ་ཡིན་ནོ། །ལྷ་སྔགས་ལ་དད་པའི་ངེས་པ་ཡང་མེད་པར། ནད་ གདོན་ལ་ཕན་པ་དོན་གཉེར་ཙམ་ཀ་ཡིན་ན། ལུགས་ཕྱི་མ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པ་མེད་པ་ལྟར་བྱའོ། །སྔར་དཔོན་སློབ་མིན་ ནའང་། བྱད་འགྲོལ་གྱི་ཆོ་ག་འདི་བྱས་ཕྱིན། སྔགས་ཆོས་ཀྱི་འབྲེལ་བ་ངེས་ཅན་ཡིན་པས། བྱད་འགྲོལ་བྱེད་པ་པོ་ལ་བླ་མར་ བཟུང་ནས་གུས་པ་བྱེད་དགོས་ཀྱི། རྩིས་མཁན་དང་བོན་པོའི་ལྟོ་ཆོས་དང་འདྲ་བར་མ་བསམ་ཞིག སྐབས་འདིར་དཀྱིལ་འཁོར་ ཁང་པའི་ཕྱི་རོལ་ལམ། ནང་དུ་ཡང་རུང་སྟེ། བསྒྲུབ་བྱ་ལ་བགེགས་སྦྱང་བ་དང་། བྱུར་བསལ་བ་བསྡུས་པ་ཏིལ་སྦྱང་ངམ། རྒྱས་པ་ དྲུག་བཞི་ལྡན་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་བྱ། གང་ལྟར་ནའང་བསྒྲུབ་བྱ་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་གཏོར། མ་ཎི་དྷ་རིའི་སྔགས་བརྗོད། གདན་ཇི་ལྟར་འོས་པ་ལ་འདུག་ཏུ་བཅུག་ནས། ཚོན་སྐུ་སྣ་ལྔ་ལ་གྲོལ་མདུད་ཀྱི་ལུང་མིག་འདྲ་བ། དབུས་སུ་ཆེན་པོ་གཅིག་དང་། གཡས་གཡོན་དུ་ཆུང་བ་གཉིས་གཉིས་ཏེ། ལྔ་བྱས་ནས། ཆེ་བ་བསྒྲུབ་བྱའི་མགུལ་ལ་སྐོན། གཞན་རྣམས་སྲིན་ལག་གཉིས་དང་། རྐང་པའི་སྲིན་མཛུབ་གཉིས་ལ་སྐོན། ཡང་ན་རྐང་པའི་དེ་རྐང་རྩེས་ནོན་ཙམ་བྱས་ཀྱང་རུང་། སྐྱེ་བོ་མང་པོ་ལ་བྱེད་དགོས་ན་ཡང་། འགྲུབ་ན་རེ་རེ་བཞིན་དུ་དེ་ལྟར་བྱ་ལ། དེ་ལྟར་མ་འགྲུབ་ན། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྲིན་མཛུབ་ནས་སྐོན་ཞིང་སྦྲེལ་བས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །དེ་ ནས་འདི་སྐད་ཅེས། རང་ཉིད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སོ་སོར་འབྲང་མ་སྐུ་མདོག་དཀར་ལ། ཞེས་པ་ ནས། རྒྱབ་ཡོལ་ཅན་ནོ། །རང་གི་ཐུགས་ཀ་ནས་འོད་ཟེར་གྱི་རྩེ་ལ་ཁྲོ་བོ་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་ ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ་ཐོགས་པ་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས། བསྒྲུབ་བྱ་འདི་ཉིད་ལ་གནོད་པར་ 13
Chinese
如同示现本尊一般， 是完整坛城吗？让五位主母清楚显现。因为这没有进入坛城的步骤，所以不需要撤帘等。如《普贤行愿品》中出现的七支供，念诵三遍后让人复述。之后立即进行解脱，对此，一般来说，如果能够安住于秘密真言的誓言，那么为了进行解脱，接受完整的灌顶才是最好的。如果不能守护真言的誓言和戒律，但属于对真言和本尊有信心的种类，那么如上所述，以简略的进入仪轨进入坛城才是最好的，而且这既然是进入坛城，因此属于灌顶的种类。如果没有对本尊真言的坚定信心，仅仅是为了利益疾病和邪魔，那么就按照没有进入坛城的后一种方式进行。即使以前不是师徒，做了这个解脱仪轨之后，因为有了真言佛法的确定联系，所以必须将进行解脱的人视为上师并恭敬，不要像算命先生和苯教徒的糊口之术一样看待。此时，在坛城房间的外面或里面都可以，对所调伏者进行驱除障碍和消除不净的简略芝麻驱除，或者广大的六四具足等，根据情况进行。无论如何，对所调伏者撒白色花朵，念诵嘛呢陀罗尼的真言，让其坐在合适的坐垫上，用五种颜色的线做成解脱结的形状，中间一个大的，左右各两个小的，共五个，然后将大的套在所调伏者的脖子上，其他的分别套在两只手的中指和两只脚的拇指上，或者脚上的那个用脚尖压住也可以。如果要为很多人进行，如果可以，就一个个地那样做，如果不能那样做，就将所有人的中指套上并连接起来也可以。然后这样说：自己观想为薄伽梵母随欲母，身色白色，从……到……有靠背。从自己的心间放出光芒，光芒的顶端幻化出愤怒的欲王，手持铁钩和绳索，不可思议地降临，对这个所调伏者造成损害的……
English
Like showing the deity's face, Is it a complete mandala? Let the five main mothers appear clearly. Because there is no entering the mandala in this, there is no need to draw the curtain, etc. Like the seven-branch offering that appears in the Bhadracarya Pranidhana, recite it three times and have them repeat it. Immediately after that, perform the liberation. In general, if one can abide by the samaya of secret mantra, then for the purpose of liberation, receiving the complete empowerment is the best. If one cannot protect the vows and precepts of mantra, but belongs to the kind who has faith in mantra and deity, then as mentioned above, entering the mandala with a simplified entering ritual is the best, and since this is entering the mandala, it belongs to the category of empowerment. If there is no firm faith in the deity mantra, and it is only for the benefit of disease and evil spirits, then proceed according to the latter method of not entering the mandala. Even if they were not teacher and student before, after doing this liberation ritual, because there is a definite connection of mantra dharma, one must regard the person performing the liberation as a guru and respect them, and do not think of it as the livelihood of fortune tellers and Bonpos. At this time, outside or inside the mandala room, perform a brief sesame seed expulsion of obstacles and impurities for the one to be subdued, or a large six-four complete one, as appropriate. In any case, scatter white flowers on the one to be subdued, recite the mantra of Mani Dharani, and have them sit on a suitable cushion. Make five colored thread figures in the shape of a liberation knot, one large in the center and two small ones on the left and right, for a total of five. Then put the large one around the neck of the one to be subdued, and the others on the middle fingers of both hands and the big toes of both feet. Alternatively, the one on the foot can be pressed down with the toes. If you need to do it for many people, if possible, do it one by one, but if you can't, you can put the middle fingers of everyone on and connect them. Then say this: Visualize yourself as the Bhagavati Matrika Sowari, white in color, from...to...with a backrest. From your heart, emit rays of light, and at the tip of the light, emanate the wrathful Desire King, holding an iron hook and a rope, immeasurably, and causing harm to this one to be subdued...