Tibetan
多罗那他大师教言集JT251ནི་གུའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས། 12-644 ༄༅། །ནི་གུའི་འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས། ༄། །གཏུམ་མོའི་གཞུང་ཁྲིད་འཁྲུལ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད། ༄༅། །ནི་གུ་འཁྲུལ་འཁོར་རྩ་འགྲེལ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། །ན་མོ་གུ་རུ། །རྩ་མདུད་དགྲོལ་དང་རྩ་སྲོང་དང་། །དབུ་མར་སྡུད་དང་ རྩ་འགྲེམས་བཞིའོ། །ལངས་འདྲེན་བསྒྱུར་དང་སྟོད་གནོན་གསུམ། །རྐང་གཅིག་རྐང་གཉིས་ གཅུ་བ་དང་། །བུ་ཆུང་ཚུལ་དང་འཕར་བ་ལྔ། ཁ་འབྱེད་གཉིས་ནི་སྣོར་དང་བགྲད། །དབུ་ མར་འཇུག་དང་དབུ་མར་འདྲེན། །དབུ་མར་སྡུད་པ་གསུམ་དུ་བཞེད། །རྣམ་སྣང་ལྟག་གཅུ་ དོན་ཡོད་གྲུབ། །གཟིར་དང་མཉམ་གཞག་རྐང་གཡབ་དང་། །ཀོག་ལངས་གསུམ་སྤྲུགས་ ཞེས་བྱ་བརྒྱད། །རྩ་ལ་བཞི་དང་ཐིག་ལེ་གསུམ། །ཟུག་སེལ་ལྔ་དང་ཁ་འབྱེད་གཉིས། །རྡོ་ རྗེ་གར་ལ་གསུམ་ཡིན་ཏེ། །ཉོན་མོངས་སེལ་ལ་བརྒྱད་ཡོད་ཀྱང་། །གཅིག་ཏུ་བསྡུས་ན་བཅོ་ བརྒྱད་ཡིན། །དང་པོ་སྐྱིལ་ཀྲུང་རོ་སྟོད་ལན་བདུན་གཅུ། །གཉིས་པ་ལངས་ལ་སྐེད་གཟིར་ རྟིང་འཁྲབ་བདུན། །གསུམ་པ་ལག་གཉིས་མཆན་ཁུང་བརླ་ཟུར་བརྐྱང་། །བཞི་པ་སར་ བསྡད་ལུས་ཀུན་འཕུར་མཉེ་བྱ། །ལྔ་པ་སྤྱི་བོར་ཐལ་སྦྱར་རྟིང་བ་བརྡབ། །དྲུག་པ་ཁུ་ཚུར་ གཡས་གཡོན་རེ་མོས་བརྐྱང་། །བདུན་པ་མཆན་ཁུང་བསྡམས་ལ་རོ་སྟོད་གཅུ། །བརྒྱད་དགུ་ གཉིས་ལ་དབྱུག་མཆོངས་བྱེད་པར་བཤད། །འོན་ཀྱང་ད་ལྟ་ལག་ལེན་དེ་མི་བྱེད། །བརྒྱད་ པ་པུས་མཐིལ་སྦྱར་ལངས་ལག་བརྐྱང་འཁྲབ། །དགུ་པ་རྐང་ལག་རྡེག་སྟབས་རྟིང་འཁྲབ་ གསུམ། །བཅུ་པ་སོར་བསྣོལ་བྲང་འགེབས་ལན་གསུམ་གཅུད། །བཅུ་གཅིག་ལངས་སྡོད་ མགོ་བོ་བསྐོར་ལྕོག་སྤྲུག །བཅུ་གཉིས་རྟིང་འཁྲབ་གསུམ་མཐར་ས་ལ་འབེབས། བཅུ་གསུམ་ ཁུ་ཚུར་བྲང་གནོན་གཅིག་ཤོས་འཕུལ། །བཅུ་བཞི་ཁ་མིག་བགྲད་མཐའ་བརྐྱང་བསྐུམ་ སྤྲུག །བཅོ་ལྔ་ནུ་རྡེག་རྒོད་ལྡིང་སྤྲུག་དང་སྐོར། །བཅུ་དྲུག་སྣོལ་ནས་འཐེན་གནོན་དགྱེད་ 12-645 དགུ་བྱ། །བཅུ་བདུན་དཔུང་བཀབ་རྐེད་པ་ལན་གསུམ་སྐྱོག །བཅོ་བརྒྱད་པ་ནི་ཉོན་མོངས་ སེལ་བ་ཡིན། །བྱང་ཆུབ་ཕྱག་རྒྱ་གཡས་གཡོན་སྟེང་འོག་གཅུ། །སྲིན་འདུད་ལྟག་མནན་རོ་ སྟོད་གཡས་གཡོན་གཅུ། །དོན་གྲུབ་ཕྱག་རྒྱ་གཞག་ཤ་བརྡེབས་པ་ཡིན། །གཟིར་བ་འབར་ རྒྱ་བསྐོར་ཞིང་མིག་བསྐོར་བལྟས། །མཆན་ཁུང་བསྡམས་ཤིང་གཅུས་ནས་སླར་ཡང་བལྟ། ། མཉམ་བཞག་རྡོར་སྐྱིལ་ཕོ་བ་བསྡམས་པ་དང་། །རྐང་གཡབ་གན་རྐྱལ་ཙོག་པུ་ཟན་སྤྲུའི་ ཚུལ། །ཀོག་ལང
Chinese
多罗那他大师教言集JT251，尼古玛的幻轮根本释。 12-644 ༄༅། །尼古玛的幻轮根本释。 ༄། །拙火之引导，幻轮十八式。 ༄༅། །尼古玛幻轮根本释。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。顶礼 गुरु（藏文：གུ་རུ།，梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु）。脉结解脱与脉直，融入中脉与脉散布，此为四种行。起立引摄转与上压三种行，单腿双腿扭转和，童子之姿与跃动五种行，开口二式为张与开，入于中脉与引中脉，融入中脉立为三。 遍照佛后颈扭，不空成就佛。挤压与等持，足摇和，曲身起立三次抖动，是为八。脉有四和明点三，除痛五和开口二，金刚舞为三，调伏烦恼虽有八，合一则为十八式。第一，跏趺坐身之上部扭七次。第二，站立腰挤压，脚跟抖动七次。第三，双手腋下大腿侧伸展。第四，坐于地，全身飞旋揉捏。第五，顶上合掌脚后跟敲击。第六，拳头左右交替伸展。第七，腋下夹紧，身之上部扭。第八、九两种为杖跳，然而现在此法不行持。第八，膝盖并拢站立，手伸展抖动。第九，腿脚拍打，脚跟抖动三。第十，手指交叉胸前遮盖，扭三次。第十一，站立坐下，头旋转摇晃抖。第十二，脚跟抖动三次，最后落于地。第十三，拳头压胸，另一手推。第十四，口眼张大，边缘伸缩抖。第十五，击打乳房，如鹏鸟飞腾，抖动与旋转。第十六，交叉后拉压，九次举。第十七，手臂遮盖，腰部三次倾。第十八为调伏烦恼。菩提手印左右上下扭。降伏邪魔后颈压，身之上部左右扭。成就义手印，臀部拍打。挤压，燃烧之印旋转，眼亦旋转看。腋下夹紧扭转后，再次看。等持，金刚跏趺坐，收腹和。足摇，仰卧，蹲踞，食腐鬼之姿。曲身起立，
English
Collected Teachings of Dolonatha, JT251: Nigu's Illusion Wheel Root Commentary. 12-644 ༄༅། །Nigu's Illusion Wheel Root Commentary. ༄། །The guiding instructions on Tummo, the eighteen movements of the Illusion Wheel. ༄༅། །Nigu's Illusion Wheel Root Commentary. ༄༅། །Oṃ Svasti. (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ॐ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Oṃ, may there be well-being!). Namo Guru. Untying the knots of the channels and straightening the channels, gathering into the central channel and spreading the channels, these are the four. Rising, drawing in, transforming, and pressing down on the upper body, these are three. Twisting one leg and two legs, the posture of a young child and the five pulsations. The two openings are stretching and opening. Entering the central channel and drawing in the central channel. Gathering into the central channel is considered three. Vairochana's neck twist, Amoghasiddhi. Squeezing and equipoise, foot swinging, and bending over and standing up three times, these are called eight. Four for the channels and three for the bindus. Five for relieving pain and two openings. The Vajra dance is three. Although there are eight for subduing afflictions, when combined into one, there are eighteen. First, cross-legged, twist the upper body seven times. Second, standing, squeeze the waist, shake the heels seven times. Third, stretch both arms, armpits, and sides of the thighs. Fourth, sitting on the ground, whirl and knead the whole body. Fifth, join palms on the crown of the head and strike the heels. Sixth, alternately stretch the fists left and right. Seventh, clamp the armpits and twist the upper body. The eighth and ninth are said to be pole vaulting. However, this practice is not done now. Eighth, join the knees, stand up, stretch the arms and shake. Ninth, strike the legs and feet, shake the heels three times. Tenth, cross the fingers, cover the chest, and twist three times. Eleventh, stand up and sit down, rotate the head, shake and tremble. Twelfth, shake the heels three times and finally lower them to the ground. Thirteenth, press the chest with the fists and push with the other hand. Fourteenth, open the mouth and eyes wide, stretch, contract, and shake the edges. Fifteenth, strike the breasts, soar like a garuda, shake and rotate. Sixteenth, cross, pull, press, and lift nine times. Seventeenth, cover the arms and bend the waist three times. The eighteenth is for subduing afflictions. The Bodhi mudra twists left and right, up and down. Subduing demons, press the back of the neck, twist the upper body left and right. The Meaning Accomplishing mudra is slapping the buttocks. Squeezing, the burning seal rotates, and the eyes also rotate and look. Clamp the armpits, twist, and then look again. Equipoise, Vajra cross-legged posture, contracting the abdomen. Foot swinging, lying on the back, squatting, the posture of a flesh-eating demon. Bending over and standing up.
Tibetan
ས་སྡིགས་མཛུབ་ཕྱོགས་བཅུ་རྣམས་སུ་བསྐོར། །གསུམ་སྤྲུགས་བསྡམས་ བརྐྱང་བཤུད་ཅིང་སྤྲུགས་པ་ཡིན། །ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་ནི་གུའི་ཆོས་དྲུག་གི །གཏུམ་མོའི་ གཞུང་ཁྲིད་འཁྲུལ་འཁོར་བཅོ་བརྒྱད་ཡིན། །ཕྱི་མ་བརྒྱད་དུ་ཕྱེ་ན་ཉི་ཤུ་ལྔ། །ཞེས་སོ། །དེ་ ཡང་རླུང་སྦྱོང་བ་ཟླ་གཅིག་ཙམ་སོང་བ་ན། གཏུམ་མོའི་སྟོང་ར་ཞག་བདུན། གོང་བུ་འཐབས་ པ་ཞག་བདུན། དངོས་གཞི་ཞག་བདུན། བླ་མའི་གཏུམ་མོ་ཞག་བདུན། གོས་སུ་གྱོན་པ་ཞག་ བདུན་བྱ། དེ་ནས་འཁྲུལ་འཁོར་འདི་རྣམས་བསླབ་སྟེ་ཡང་ཡང་སྦྱངས་པས་ངལ་དུབ་མེད་ ཅིང་སྒྲིབ་མི་དགོས་པར་སོང་བ་ན། སོ་སོའི་དམིགས་པ་རྣམས་ལ་ཐུན་རེ་རེ་བྱེད་ཀྱིན་སྦྱངས། མཐར་འཁྲུལ་འཁོར་ཚར་རེ་ལ་དམིགས་པ་ཐམས་ཅད་ཚར་རེ་འགྲོ་བར་བྱེད། ཐུན་བཞིའམ་ དྲུག་ཏུ་ཚར་རེ་མ་ཆག་ཅིང་གཏུམ་མོ་ལ་འབད་ན་ཡོན་ཏན་དཔག་ཏུ་མེད་པ་འཕྲལ་དུ་འབྱུང་ ངེས་པ་ཡིན་ནོ། ། ༄། །སྡོམ་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་བ། དེ་ལ་སྡོམ་ཚིག་གི་དོན་རྣམས་བཤད་པར་བྱ་སྟེ། དང་པོ་རྩ་མདུད་དགྲོལ་ བ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་ལུས་གནད་བཅས་ལ། ལག་པ་གཉིས་པུས་མོ་ནས་དྲངས་ཏེ། བརླའི་རྩ་ བར་བཙུགས། རོ་སྟོད་གཡས་དང་གཡོན་དུ་གཅུད་པ་ལན་བདུན་བདུན་བྱ། གཉིས་པ་རྩ་ དྲང་པོར་བསྲང་བ་ནི། ལུས་གནད་བཅའ་གཞི་གོང་ལྟར་བཅས། ལག་པ་བརླའི་རྩ་བར་སླེབ་ པ་དང་། ཀག་གི་ལངས་ལ་རླུང་འཕར་བྱས། ལག་པ་སྐེད་གཟེར་གྱི་ངང་ནས། ལྟོ་བ་གཡས་ བསྐོར་གཡོན་བསྐོར་བཤང་སྒོར་སྡིག་པ་རེ་དང་། རོ་སྟོད་བག་ཙམ་གཡས་གཡོན་དུ་གཅུ་ 12-646 བ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་བྱ་ཞིང་། དེ་རྗེས་རྟིང་ཁྲབ་རེ་དང་སྤེལ་བ་ལན་བདུན་བྱ། འདི་རྩ་འཁྲུགས་པ་ སེལ་བ། སྐྲ་ཤད་ཀྱིས་སྐྲ་གང་བྱེད་པ་དང་འདྲའོ། ། གསུམ་པ་དབུ་མར་སྡུད་པ་ནི། སྔ་མའི་འཕྲོས་ལ་ཡིན་ན། རླུང་འཁྲབ་ཅིག་བྱས་པས་ ཆོག །ལོགས་སུ་བྱེད་ན། བཅའ་གཞི་གཉིས་པ་དང་འདྲ་བར་བྱ། ལག་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་ པ་བརླའི་ཕྱི་འཕོངས་ཚོས་ཕྱོགས་ལ་བརྐྱང་ཞིང་ཤེད་བཅུག་ལ་རྟིང་འཁྲབ་གཉིས་གཉིས་ཀྱི་ མཚམས་སུ། འཕར་རྡེབ་རེ་བྱ། དེ་འདྲ་ལན་བདུན་ནོ། ། བཞི་པ་རྩ་འགྲེམས་ནི། རླུང་བསྐྱུར་ཞིག་བྱས་ནས་དང་པོར་མགོ་དང་། དེ་ནས་རོ་སྟོད། དེ་རྗེས་ལག་པ། རྗེས་སུ་སྨད་དང་། རྐང་པ་བརྐྱང་བ་ལ། འཕུར་མཉེ་བྱ། ཁྱད་པར་དུ་ལག་ པ་དང་རྐང་པའི་ཉྭ་བཞི་རྣམས་ལ། ཕན་ཚུན་དུ་བཤུད་པ་དང་། རྡུང་བ་བྱེད། བཞི་པོ་དེ་ རྣམས་རྩ་དག་པར་བྱེད་པའོ། ། ལྔ་པ་ལངས་ཏེ་འགྲེམས་པ་ནི། བཅའ་གཞི་
Chinese
地指遍绕于十方，三抖动，束缚，伸展，滑动且抖动。是智慧空行母尼古玛之六法，拙火之正行引导幻轮十八。若分为后八，则为二十五。如是。又，修习风息约一月后，拙火之空旷七日，气团搏击七日，正行七日，上师拙火七日，穿衣七日。之后修习这些幻轮，反复修习，若至无有疲劳且不需遮障，则于各自之所缘各做一座而修习。最终每一幻轮之所缘皆做一次。若于四或六座中不间断，且勤奋于拙火，则无量功德立即定会生起。 ༄། །当解说总摄词之义。 彼当解说总摄词之义，初、解开脉结：于跏趺坐姿身体要点具足，双手自膝盖处提起，插入大腿根部，躯干向右和向左扭转七次。二、正直调直脉：身体要点姿势如前，手抵达大腿根部时，于咳嗽之势时鼓风，手于腰椎之状态中，腹部向右绕向左绕，向肛门做挤压一次，躯干稍微向右向左扭转一起做，之后交替做踮脚跟各七次。此为消除脉之紊乱，如梳子梳理头发一般。 三、收摄入中脉：若为先前之延续，则做一次鼓风即可。若分开做，则姿势如第二。手握拳伸向大腿外侧臀部方向，用力且于踮脚跟两次之间，做一次跳跃。如是做七次。 四、舒展脉：做一次呼气后，首先是头，之后是躯干，之后是手，之后是下身，于伸展腿部时，做揉搓。特别是手和腿之四条小腿肚，互相滑动和敲打。此四者为使脉清净。 五、站立舒展：姿势
English
The earth-pointing finger circles in all ten directions. Three shakes, binds, stretches, slides, and shakes. These are the eighteen illusion wheels of the Tummo main practice instruction of the Wisdom Dakini Niguma's Six Dharmas. If divided into the latter eight, there are twenty-five. Thus it is said. Furthermore, after practicing the winds for about a month, seven days of Tummo emptiness, seven days of fighting globules, seven days of the main practice, seven days of the Lama's Tummo, and seven days of wearing it as clothing. After that, learn these illusion wheels and practice them repeatedly. When you reach a point where there is no fatigue and no need for obscurations, practice each of the individual objects of focus in one session. Finally, for each set of illusion wheels, make each object of focus go through once. If you diligently engage in Tummo without interruption in four or six sessions, immeasurable qualities will definitely arise immediately. ༄། ། The meaning of the summary verses should be explained. Therefore, the meaning of the summary verses should be explained. First, untying the knots of the channels: In a cross-legged posture with the essential points of the body complete, lift both hands from the knees and insert them into the base of the thighs. Twist the torso to the right and left seven times each. Second, straightening the channels: The posture of the essential points of the body is as before. When the hands reach the base of the thighs, exhale with a cough. With the hands in the position of the lumbar vertebrae, rotate the abdomen to the right and left, squeezing the anus once. Twist the torso slightly to the right and left together, and then alternate heel taps seven times each. This eliminates channel disturbances, like combing hair with a comb. Third, gathering into the central channel: If it is a continuation of the previous one, then one exhalation is sufficient. If done separately, then the posture is similar to the second. Extend the clenched hands towards the outer hip area of the thighs, exerting force and jumping once between each pair of heel taps. Do this seven times. Fourth, spreading the channels: After exhaling once, first the head, then the torso, then the hands, then the lower body, and while stretching the legs, massage. In particular, slide and strike the four calves of the hands and legs against each other. These four purify the channels. Fifth, standing and spreading: Posture