Tibetan
གཤེགས་པ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་གྱུར་བ་ལ། ལྷ་ མོ་སྒྲོལ་མས་མཆོད་པར་བྱས་ཏེ། དེའི་སྔགས་རྒྱུད་རྒྱས་པར་གསུངས་སོ། །དེ་བཞིན་དུ་རྒྱལ་ བ་རིགས་དྲུག་གི་དཀྱིལ་འཁོར་རྒྱས་པར་བསྟན་ནས། ཇི་སྐད་དུ་བཤད་པའི་རྒྱུད་རྣམས་མི་ ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར་འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་སེམས་ཅན་ལ་སྟོན་པར་བཞེད་དེ། སངས་རྒྱས་ བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའི་ཚོགས་དང་བཅས་ནས་རི་བོ་ཏ་ལར་གཤེགས་ཏེ། ལྷ་ཀླུ་གནོད་སྦྱིན་ དྲི་ཟ་ལ་སོགས་པ་གྲངས་མེད་ཅིང་ཚད་མེད་པའི་འགྲོ་བ་ལ་དབང་བསྐུར་ཏེ། སྔགས་ཀྱི་ཐེག་ པ་བཤད་ནས་དངོས་གྲུབ་ལ་བཀོད་དོ། །མཐར་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ལ་རྒྱུད་རྣམས་གཏད་དེ། ལྕང་ ལོ་ཅན་ལ་སོགས་པའི་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་རྣམས་སུ་སྤྱོད་ཅིང་། མིའི་འཇིག་རྟེན་དུ་ 12-340 རྒྱུད་ཐམས་ཅད་མི་ནུབ་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། ལག་ན་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཨིནྡྲ་བྷུ་ཏི་ཞེས་བྱ་བར་གྱུར་ ཏེ། རྒྱུད་མཐའ་དག་གླེགས་བམ་ལ་བྲིས་ནས་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་ཅེས་བྱ་བར་སྦས་ནས། དཔའ་བོ་ དང་རྣལ་འབྱོར་མ་རྣམས་ཀྱིས་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ཡིན་སྐད། སྤྱིར་སྔགས་ཀྱི་ཐེག་པ་དབུགས་ དབྱུང་དྲུག་གི་བསྟན་པ་ལ། ད་ལྟ་ཧེ་རུ་ཀའི་བསྟན་པ་ཡིན་པར་གསུངས་སོ། །དབུགས་དབྱུང་ དྲུག་གི་རྣམ་བཞག་རྒྱུད་ཉིད་ན་གསལ་ལོ། ཁྱད་པར་བསྟན་པ་འདི་ཉིད་ལ་འཛམ་བུ་གླིང་དུ་ སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ཇི་ལྟར་བྱུང་བའི་ཚུལ་ནི། རྒྱལ་བ་མྱ་ངན་ལས་འདས་ནས། ལོ་སུམ་བརྒྱ་ལྷག་ པ་ཙམ་ཉན་ཐོས་རྣམས་ཀྱིས་བཀའ་བསྡུ་བ་གསུམ་པ་ཟིན་པའི་དུས་གཞན་ཞིག་ན། ལྷ་དང་ ཀླུ་དང་གནོད་སྦྱིན་དང་དྲི་ཟ་དང་སྲིན་པོ་རྣམས་ཀྱི་གནས་ན་བཞུགས་པའི་ཐེག་པ་ཆེན་པོའི་ མདོ་སྡེ་ཕལ་ཆེ་བ་ཡང་རྒྱ་གར་གྱི་ཡུལ་ཐ་དད་པ་རྣམས་སུ་བྱོན། རང་བྱུང་གི་གླེགས་བམ་ རྣམས་ཀྱང་བྱུང་ཞིང་གཅིག་ཅར་དར་བར་གྱུར་ལ། དེ་དག་སྟོན་པ་པོ་སྡོམ་བརྩོན་ཆོས་སྨྲ་བ། མི་སྐྱེ་བའི་ཆོས་ལ་བཟོད་པ་ཐོབ་ཅིང་། འཇམ་དཔལ་དང་། སྤྱན་རས་གཟིགས་དང་། བྱམས་ པ་ལ་སོགས་པའི་ཞལ་མཐོང་བ་རྣལ་འབྱོར་སྤྱོད་པའི་སློབ་དཔོན་ལྔ་བརྒྱ་དང་། ངོ་བོ་ཉིད་ མེད་སྨྲ་བའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་བརྒྱད་ལ་སོགས་པ་བྱུང་ངོ་། །དེ་དག་དང་དུས་མཉམ་པར་ བྱ་སྤྱོད་རྣལ་འབྱོར་རྒྱུད་གསུམ་དང་། ཐེག་པ་བླ་ན་མེད་པའི་ཐབས་དང་། ཤེས་རབ་ཀྱི་རྒྱུད་ ཅི་རིགས་པ་དང་བཅས་པ་ཡང་དར་ཞིང་། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དང་། གསང་བའི་བདག་པོ་ ཞལ་མཐོང་བ་རྣམས་ཀྱིས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་རྣམས་ལ་བསྟན་པས། དུས་དེའི་ཚེ་
Chinese
逝者与不动者融为一体时，度母作供养，并广说了其咒语续部。同样，也广示了六道怙主的坛城，为了使如是所说的续部不隐没，发愿向六道众生宣说，于是与诸佛菩萨眷属一同前往普陀山（Rí bo ta la）。为无数无量的天、龙、夜叉、乾闼婆等众生灌顶，宣说了密咒乘，并安置于成就。最终将续部托付于金刚手，在莲花苑等持明者的处所修行，为了使所有续部在人间不隐没，金刚手化身为国王因陀罗部底（Indrabuti），将所有续部写在贝叶上，藏于名为“法藏”之处，据说由勇士和瑜伽母们修持。总的来说，密咒乘在六次呼吸的教法中，现在据说是黑汝迦的教法。六次呼吸的分类在续部本身中很清楚。特别是，关于度母续部如何在赡部洲出现的经过是：胜者（佛陀）涅槃后，在声闻众举行第三次结集的三百多年后，在天、龙、夜叉、乾闼婆和罗刹等众生的处所居住的大乘经部大部分也来到了印度各地。自生的贝叶经也出现并同时兴盛起来。而那些宣说者是持戒精进的说法者，获得不生之法忍，亲见文殊、观世音、弥勒等圣尊的瑜伽行导师五百位，以及主张无自性的八大论师等出现。与他们同时，事部、行部、瑜伽部三续，以及无上瑜伽部的方便和智慧的续部也相应兴盛起来。亲见金刚萨埵和秘密主等圣尊者，向具缘者们传授，在那个时代
English
When the departed became inseparable from the immovable, the goddess Tara made offerings and extensively taught its mantra tantra. Similarly, the mandala of the six lords of existence was extensively shown, and in order to prevent the tantras spoken of in this way from disappearing, it was intended to be taught to sentient beings of the six realms. Thus, together with the assembly of Buddhas and Bodhisattvas, they went to Mount Potala. Empowering countless and immeasurable beings such as gods, nagas, yakshas, and gandharvas, they taught the mantra vehicle and established them in accomplishment. Finally, entrusting all the tantras to Vajrapani, they practiced in places of vidyadharas such as Lotus Grove. In order to prevent all the tantras from disappearing in the human world, Vajrapani transformed into King Indrabuti, wrote all the tantras on palm leaves, hid them in a place called the "Treasury of Dharma," and it is said that they were practiced by heroes and yoginis. In general, within the teachings of the six exhalations of the mantra vehicle, it is now said to be the teaching of Heruka. The classification of the six exhalations is clear in the tantra itself. In particular, the account of how the Tara tantra appeared in Jambudvipa is as follows: After the Victorious One (Buddha) passed into nirvana, about three hundred years after the shravakas had completed the third council, at another time, most of the Mahayana sutras residing in the abodes of gods, nagas, yakshas, gandharvas, and rakshasas also came to various places in India. Self-arisen palm-leaf manuscripts also appeared and flourished simultaneously. And those who taught them were disciplined and diligent preachers, who had attained forbearance of the unborn dharma, five hundred yoga-practicing teachers who had seen the faces of Manjushri, Avalokiteshvara, Maitreya, and other noble ones, and eight great masters who asserted no self-nature, and so on, appeared. Simultaneously with them, the three tantras of Kriya, Charya, and Yoga, as well as the means and wisdom tantras of the unsurpassed yoga tantra, also flourished accordingly. Those who had seen the faces of Vajrasattva and the Lord of Secrets and other noble ones, taught those who were fortunate, at that time.
Tibetan
སྔགས་ཀྱི་ ཐེག་པ་ཐོས་པ་ཐམས་ཅད་དངོས་གྲུབ་མ་ཐོབ་པ་གཅིག་ཀྱང་མེད་སྐད་དེ་ཤར་ཕྱོགས་བྷཾ་ག་ ལར། རྒྱལ་པོ་ཧ་རི་ཙནྡྲ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་ཟུང་འཇུག་གི་སྐུ་འགྲུབ་པ་དང་། ཨོ་ཌི་བི་ ཤར་རྒྱལ་པོ་མུཉྫ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་རིག་པ་འཛིན་པའི་གནས་ཐོབ་པ་དང་། ནུབ་ཕྱོགས་མ་ལ་ཝར། རྒྱལ་པོ་བྷོ་ཛ་དེ་ཝ་ཞེས་བྱ་བ་འཁོར་སྟོང་དང་བཅས་པ་མི་སྣང་བར་ 12-341 གྱུར་པ་དང་། ལྷོ་ཕྱོགས་ཀོངྐུ་ན་ར། རྒྱལ་པོ་ཧེ་རི་བྷ་དྲ་འཁོར་དཔག་ཏུ་མེད་པ་དང་བཅས་ ཏེ། རིལ་བུའི་དངོས་གྲུབ་འགྲུབ་པ་སོགས་ལོ་བརྒྱའམ་ཉིས་བརྒྱ་ཙམ་གྱི་བར་དུ་སྐྱེ་བོ་འབུམ་ ཕྲག་ལྷག་གཅིག་གིས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ། འོན་ཀྱང་རྟག་ཏུ་གསང་བ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར་དངོས་ གྲུབ་མ་ཐོབ་བར་དུ་གཞན་སུས་ཀྱང་སྔགས་ཀྱི་སྤྱད་པ་སྤྱོད་པ་ཡིན་པར་མི་ཤེས་སྐད། དེ་ དག་གི་ཚེ། རྗེ་བཙུན་མ་འཕགས་མ་སྒྲོལ་མ་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་རྗེས་མ་བསྒྲུབས་པར་ཡང་ཞལ་ བསྟན་ཅིང་། རྗེས་སུ་གཟུང་བའི་ལོ་རྒྱུས་གསུང་བགྲོས་ལས་འབྱུང་བ་མདོ་ཙམ་ཞིག་བསྙད་ ན། དགྲའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་པ་ནི། ཨི་ཌི་བི་ཤར་རྒྱལ་རིགས་ཞིག་སྐྱེད་མོས་ཚལ་དུ་ གཉིད་ཀྱིས་ལོག་པ་ན། དགྲའི་དམག་ཚོགས་གོ་མཚོན་ཐོགས་པ་སྟོང་ཙམ་གྱིས་བསྐོར་བས། སྐྱབས་གཞན་མེད་དེ། སྒྲོལ་མ་ཞེས་བྱ་བ་འཇིགས་པ་བཅུ་དྲུག་ལས་སྐྱོབས་པ་ཞིག་ཡོད་ཅེས་ ཐོས་ཏེ། དེ་ཁོ་ན་ལ་སྐྱབས་སུ་འགྲོའོ་བསམ་པས། སྒྲོལ་མའི་མཚན་ནས་བོས་ཤིང་། སྐད་ ཕྱུང་བས་སྐད་ཅིག་དེ་ཉིད་ལ་རྗེ་བཙུན་མ་མདུན་གྱི་ནམ་མཁར་བྱོན་ཏེ། ཞབས་ཀྱི་འོག་ནས་ རླུང་དྲག་པོ་གཡོས་པས་དམག་རྣམས་ཕྱོགས་བཅུར་ཁྱེར་ནས་རང་གི་ཡུལ་དུ་སླེབ་སྐད། སེང་ གེའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་པ་ནི། ཤིང་འཐུན་ཞིང་ནགས་ཚལ་དུ་སོང་བ་ལས། སེང་གེ་མོ་ བཀྲེས་པ་དང་ཕྲད་ནས་ཟ་བར་བརྩམས་ཏེ་ཁར་ཐོགས་ནས་རང་གི་ཚང་དང་ཉེ་བར་སོང་། དེར་འཇིགས་ཤིང་སྐྲག་པས་སྒྲོལ་མ་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས། མདུན་དུ་བུད་མེད་ཤིང་ལོའི་ གོས་ཅན་ཞིག་བྱུང་ནས་སེང་གེ་མོའི་ཁ་ནས་དེ་བླངས་ཏེ། གྲོང་ཁྱེར་གྱི་ཚོང་འདུས་སུ་བཞག་ གོ །གླང་པོའི་འཇིགས་པ་ལས་སྐྱབས་པ་ནི། ཡུལ་གྱི་བུ་མོ་ལོ་བཅུ་གཉིས་ལོན་པ་ཞིག་མེ་ ཏོག་འཐུ་བར་ནགས་གསེབ་ཏུ་སོང་བ་ན། ཁུ་ནི་ཞེས་བྱ་བ་གླང་པོ་ཆེ་གཏུམ་པོ་དང་འཕྲད་དེ། དེས་སྣ་ཤལ་གྱིས་བཅིངས། མཆེ་བ་བསྣུན་པར་བརྩམས་པ་ན། སྒྲོལ་མའི་མཚན་དྲན་པར་ བྱས་ཤིང་། སྙིང་ཐག་པ་ནས་གསོལ་བ་བཏབ་པས་གླང་པོ་ཆེ་དབང་དུ་
Chinese
据说，所有听到密咒乘教法的人没有一个未获得成就的，例如东方邦嘎拉（Bangala）地方，哈日旃陀罗国王（Haricandra）及其一千眷属获得了双运身；邬荼毗舍（Odibisha）的国王名叫穆ඤྩ（Muñca）及其一千眷属获得了持明者的地位；西方玛拉瓦（Malawa）地方，名叫波扎德瓦（Bhojadeva）的国王及其一千眷属隐身不见；南方孔迦纳（Konkana）地方，国王海日巴扎（Heribhadra）及其无数眷属，获得了药丸成就等等，在大约一百年或两百年间，有超过十万的人获得了成就。然而，为了始终保守秘密，在未获得成就之前，任何人都不知道他们在修持密咒。在那些时候，尊胜圣救度母也曾未被祈请而显现，并且在口耳相传的历史中，有关于她如何救护的故事，略述如下：从敌人的恐惧中救护：邬荼毗舍（Odibisha）的一个王族在花园里睡着时，被大约一千名手持武器的敌军包围。没有其他庇护，他听到有救度母能救护十六种恐惧，心想只能皈依她，于是呼唤度母之名，发出声音的那一刻，尊胜度母便出现在前方的天空中，从她的脚下涌起强烈的风，将敌军吹向四面八方，回到了他们自己的国家。从狮子的恐惧中救护：有人去森林里砍柴，遇到了一只饥饿的母狮，母狮开始吃他，把他叼在嘴里，靠近了自己的巢穴。他在那里感到恐惧和害怕，于是向度母祈祷，这时，一位身穿树叶衣服的女子出现在他面前，从母狮的口中救出了他，并将他放在了城市的集市上。从大象的恐惧中救护：一个十二岁的乡村女孩去森林深处采花，遇到了一头名叫库尼（Khuni）的凶猛大象，大象用鼻子缠住了她，并开始用象牙撞击她。她忆念起度母之名，并从内心深处祈祷，于是大象
English
It is said that there was not a single person who heard the teachings of the Mantra Vehicle who did not attain accomplishment. For example, in the eastern region of Bangala, King Haricandra and his thousand attendants attained the body of union; in Odibisha, a king named Muñca and his thousand attendants attained the state of vidyadhara; in the western region of Malawa, a king named Bhojadeva and his thousand attendants became invisible; in the southern region of Konkana, King Heribhadra and his countless attendants attained the accomplishment of pills, and so on. Over a period of about one or two hundred years, more than a hundred thousand people attained accomplishment. However, in order to always keep it secret, no one knew that they were practicing the mantra until they had attained accomplishment. At those times, the noble Lady Tara herself also appeared without being invoked, and from the oral histories, there are stories of how she protected them, a brief account of which is as follows: Saving from the fear of enemies: A member of the royal family of Odibisha was sleeping in a garden when he was surrounded by about a thousand enemy soldiers carrying weapons. Having no other refuge, he heard that there was a Tara who could save from the sixteen fears, and thinking that he could only take refuge in her, he called out the name of Tara, and at the very moment he uttered the sound, the venerable Lady appeared in the sky in front of him, and a strong wind arose from under her feet, carrying the soldiers in all directions and back to their own country. Saving from the fear of lions: Someone went to the forest to gather wood and encountered a hungry lioness, who began to eat him, carrying him in her mouth close to her den. There he felt fear and dread, so he prayed to Tara, and then a woman dressed in tree leaves appeared before him, took him from the lioness's mouth, and placed him in the city's marketplace. Saving from the fear of elephants: A twelve-year-old village girl went to the forest to pick flowers and encountered a fierce elephant named Khuni, who bound her with his trunk and began to strike her with his tusks. She remembered the name of Tara and prayed from the depths of her heart, and then the elephant