Tibetan
བ་ཏུ་བྱུང་བ། གསང་སྔགས་ཕྱི་ནང་གི་རྒྱུད་མང་དུ་མཁྱེན་པ། ཁྱད་པར་སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ལ་མཁས་ཤིང་ནུས་ པ་བརྙེས་པ། སྐུ་ཚེའི་སྨད་ལ་བལ་པོའི་ཡུལ་དུ་བཞུགས་ཤིང་། རྣལ་འབྱོར་པའི་སྤྱོད་པ་ མཛད་དེ། ཕྱག་རྒྱ་པདྨ་ཅན་ལས་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་པ། འབྲས་བྲེ་གང་དང་ཆང་བུམ་པ་གཅིག་ གིས་སྔགས་བཙུན་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ལ་འཁོར་ལོའི་མཆོད་པ་ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་ལྡང་བ་ སོགས་ངོ་མཚར་བའི་རྟགས་མང་པོ་ཅན་ཞིག་གོ །སློབ་དཔོན་རཱ་ཏི་གུཔྟས། སྒྲོལ་མའི་རྒྱུད་ དང་། ནག་པོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་དང་། བདེ་མཆོག་སྡོམ་པ་འབྱུང་བ་དང་། ཀུ་རུ་ཀུལླེའི་རྟོག་པ་ ལ་སོགས་པ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུད་སྡེ་འགའ་ཤས་ཀྱི་དབང་རྒྱུད་འཚོལ་བར་བལ་བོའི་ཡུལ་དུ་ ཕེབས་ཏེ། ཛྙཱ་ན་སྱ་ན་དང་། ཛཱི་བ་སྱ་ན་དང་། ཤྲཱི་ཏ་ནུ་པཱ་ལ། གིཏྟི་པཱ་ལ་རྣམས་ལས་རྒྱུད་སྡེ་ མང་དུ་གསན་པ་ལས། རྒྱུད་འདི་ནི་སློབ་དཔོན་ཛྙཱ་ན་སྱ་ན་ལ་གསན་པ་ཡིན་ནོ། །ཡང་གྲུབ་ ཐོབ་པྲི་ཀ་པ་ནི། གྲུབ་ཐོབ་ཀནྡྷ་པ་ལས་དབང་དང་མན་ངག་ཐམས་ཅད་ཐོབ་ནས། ཡུན་རིང་ 12-366 དུ་སྒྲུབ་པ་མཛད་ཅིང་། མཐར་པྲི་ཀའི་མེ་ཏོག་གི་ཚལ་ཞིག་ཏུ་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་ནས། སྒྲུབ་པ་བྱས་པས་མེ་ཏོག་གཅིག་ཟླ་བ་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་དུ་མི་རྙིངས་ཤིང་། དེའི་མཐར་ནུབ་ གཅིག་མེ་ཏོག་ལ་མེ་འབར་རོ། །དེ་གསོལ་བ་ཙམ་གྱིས་ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་ཐོབ་སྟེ། ས་ འོག་ལ་ཐོགས་མེད་དུ་བགྲོད་པ་ཞིག་གོ །དྷུ་པི་ར་ཛ་ནི། ཁྲུས་མཁན་གྱི་རིགས་ལས་གྲུབ་པ་ ཐོབ་པ་ཞིག་ཡིན་གསུངས། ཧ་རི་བྷཉྫ་བའི་ལོ་རྒྱུས་མི་གསུང་ལོ་ཀ་པྲ་དྭ་པ་ནི། རྒྱལ་རིགས་ ཀྱི་པཎྜི་ཏ་ཞིག་སྟེ། ཀ་ན་ཀ་ཤྲཱི་ལ་རྩ་བའི་བླ་མར་མཛད། གསང་སྔགས་ཀྱི་ཆོས་ནི་སྒྲོལ་མ་ འབྱུང་བའི་ཆོས་སྐོར་ཁོ་ན་ལ་ལེགས་པར་སྦྱངས་པ་ཞིག་ཡིན་ལ། ཡུལ་གུ་ཛི་ར་ཐར་སྐྱེད་ ཚལ་སྟོང་པ་ཞིག་ཏུ་གནས་གཞི་བྱས་ནས། ལོ་དྲུག་ཙམ་དུ་སྔགས་འཆང་མོ་ཞིག་གིས་སྒྲུབ་ གྲོགས་བྱས་ཏེ། སྒྲོལ་མའི་བསྐྱེད་རྫོགས་ཁོ་ན་བསྒོམས་པས། མཁའ་འགྲོ་མས་ལུང་བསྟན་ པ་ཐོབ་ནས། རིག་མ་བཅུ་གཉིས་ལ་བརྟེན་ནས་རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་ཟླ་བ་དྲུག་བྱས་པས་ འདོད་པའི་དངོས་གྲུབ་བརྙེས་ཏེ། གནས་དེ་ཉིད་དུ་བཞུགས་པ་ལས། ལན་གཅིག་ཡུལ་དེའི་ རྒྱལ་པོ་གར་ལོག་གིས་རང་གི་ཡུལ་ལྗོངས་བལྟར་འོངས་པའི་ཚེ། སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་དེ་ ཉམས་དགའ་བར་མཐོང་ནས། འདི་ན་སུ་ཞིག་གནས་ཞེས་དྲིས་པ་ན། འདི་ནས་སངས་རྒྱས་ པའི་ཁྱིམ་བཙུན་ཞིག་ཡོད་དོ་ཞེས་རྒྱལ་པོའི་གཡོག་རྣམས་ཀྱིས་སྨྲས་སོ། །དེ་ནས་རྒྱལ་པོའི་ གནས་དེ་འཕྲོག་པར་བརྩམས་པ་ན། སྐད་ཅིག་ལ་དེའི་ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་མེར་འབར་ཏེ། རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ཀྱང་ཚིག་ལ་ཁད་པར་སོང་ངོ་། །དེར་སློབ་དཔོན་གྲུབ་པ་ཐོབ་པར་ ཤེས་ནས། གསོལ་བ་བཏབ་པས་མེ་ཞིའོ། །དེ་ནས་སློབ་དཔོན་ན་རེ། རྒྱལ་པོ་ཁྱོད་ཀྱིས་ སངས་རྒྱས་པ་མཆོད་པར་བྱེད་ན་ལེགས། མི་བྱེད་ན་ད་ལྟ་ཉིད་དུ་བརླག་པར་བྱའོ་གསུང་། རིགས་བརྒྱུད་དང་བཅས་པ་སངས་རྒྱས་པ་མཆོད་པར་མནའ་བོར་རོ། །དེ་ཕྱིན་ནས་ད་ལྟའི་ བར་དུ་ཡང་ཡུལ་འདིའི་རྒྱལ་པོ་ནི་རུས་གར་ལོག་ཡིན་ཡང་སངས་རྒྱས་པ་ལ་གཙོ་བོར་ 12-367 མཆོད་པར་བྱེད་པ་ཡིན་ནོ། །དེ་གོང་ཡུལ་དེ་ན་སངས་རྒྱས་པ་ཉུང་ངུ་ལས་མེད་པ་ལ། རྒྱལ་ པོ་དེ་ཉིད་ཀྱིས་ཀྱང་གཙུག་ལག་ཁང་བརྒྱད་བཞེངས་སོ། །དེ་ནས་བརྩམས་ཏེ་རིམ་པས་ད་ ལྟའི་བར་དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་དར་བར་ཡོད་དོ། །དེར་རྒྱལ་པོ་དེས་སངས་རྒྱས་ ལ་དད་པར་གྱུར་པའི་ཚེ། ཀླ་ཀློའི་སྟོན་པ་ཀཱ་ཛི་རྣམས་ཀྱིས་སློབ་དཔོན་གྱི་གནས་ལ་མེ་ བཏང་བས། སློབ་དཔོན་གྱིས་ཀྱང་དེ་རྣམས་ཉིད་ལ་ལྟ་སྟངས་མཛད་པས་ཐམས་ཅད་རེངས་ ཤིང་དྲན་མེད་དུ་གྱུར། ཞག་གསུམ་གྱི་བར་དུ་མ་གསོས་པ་ལས། དེ་རྣམས་ཀྱི་ཉེ་དུས་གསོལ་ བ་བཏབ་པ་ལས། དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བའི་སྒྲས་སླར་གསོས། དེ་རྣམས་རྒྱལ་པོའི་ཆད་པས་ འཇིགས་པས་རང་གི་ཡུལ་ནུབ་ཕྱོགས་ཐག་རིང་པོར་བྲོས་ཏེ་སོང་ངོ་། །ཀླ་ཀློའི་གནས་གཞི་ མ་སི་ཏ་ཐམས་ཅད་སློབ་དཔོན་གྱིས་ཡུངས་ཀར་གཏོར་བ་ཁོ་ནས་ཞིག་སྟེ། དེ་དག་གི་ཤུལ་ དུ་ཡང་སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཆོད་རྟེན་རེ་བཞེངས། སྒྲོལ་མའི་ལྷ་ཁང་བརྒྱ་རྩ་བཞེངས་སོ། །རྒྱལ་ པོ་ལ་པདྨ་གར་དབང་དབུགས་དབྱུང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་དབང་བསྐུར་ཏེ། གསང་སྔགས་ ཀྱི་ལྷ་ཁང་ཞིག་ཀྱང་བཞེངས། སྔོན་རྒྱལ་པོ་དེའི་མངའ་འོག་ན་བྲམ་ཟེ་དང་མུ་སྟེགས་མང་ ཞིང་རྒྱལ་པོའི་མཆོད་གནས་ཀྱི་གཙོ་བོ་གར་ལོག་ཀཱ་ཛི་རྣམས་ཀྱི་བྱེད་པས་ཀླ་ཀློའི་གྲུབ་ མཐའ་འཛིན་པ་སྟོང་ཙམ་ཡོད། སངས་རྒྱས་པའི་རབ་ཏུ་བྱུང་བ་ཉི་ཤུ་ཙམ་ལས་མེད་པ་ལ་ སློབ་དཔོན་དེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་རིང་ཉིད་ལ་ཀླ་ཀློ་ཐམས་ཅད་ནུབ་ཅིང་རྒྱལ་པོས་སངས་རྒྱས་པའི་ སློབ་དཔོན་མང་པོ་སྤྱན་དྲངས་པ་ལ་བརྟེན་ནས་དགེ་སློང་རང་ཡང་སྟོང་ཕྲག་གཉིས་ཙམ་ འཕེལ་སྐད། ལན་གཅིག་ཡུལ་དེར་མུ་གེ་ཆེན་པོ་བྱུང་བ་ལ་སློབ་དཔོན་གྱིས་ས་འོག་ནས་ འབྲུའི་གཏེར་ཆེན་པོ་ཕྱུང་ནས། ཡུལ་གྱི་མི་ཐམས་ཅད་ལ་
Chinese
巴度炯巴： 精通内外密咒的众多续部，尤其精通度母续，并获得了能力。晚年居住在尼泊尔，行瑜伽士之行，从莲花手印中获得成就。用一布袋的青稞和一瓶酒，就能满足两千多名咒士的轮涅供养，具有诸多不可思议的征兆。阿阇黎拉帝古普塔，为了寻求度母续、黑大续、胜乐总集、咕噜咕咧的仪轨等一些密咒续部的灌顶传承，前往尼泊尔，从智贤、命贤、吉祥达奴巴拉、吉帝巴拉处听闻了众多续部，其中此续是从阿阇黎智贤处听闻的。又，成就者普日嘎巴，从成就者堪达巴处获得所有灌顶和口诀后，长期修行，最终在一个普日嘎花的花园里建立坛城，进行修行，一朵花十二个月都不会凋谢，最后一天晚上花上燃起了火焰。仅仅祈祷，就获得了共同的成就，能够毫无阻碍地在地下行走。杜比惹扎尼，据说从洗澡人的种姓中获得成就。哈日班扎的历史没有说，洛嘎札瓦巴尼，是王族的班智达，迦那迦室利为根本上师。密咒之法，仅仅精通度母出现的法类，在古吉拉特邦的一个空旷花园里建立了住所，六年左右的时间里，一位持咒女作为修行伴侣，仅仅修习度母的生圆次第，获得了空行母的授记，依靠十二位明妃进行了六个月的明咒禁行，获得了如意成就，居住在那里。有一次，该地的国王嘎洛格来巡视自己的国土时，看到阿阇黎的住所非常宜人，问道：“这里住着谁？”回答说：“这里住着一位佛教的出家人。”
English
Batu Jungwa: He was knowledgeable in many tantras of inner and outer secret mantras, especially proficient in the Tara Tantra and attained power. In his later years, he resided in Nepal and practiced the conduct of a yogi, attaining siddhi from the Lotus Mudra. He could provide a very extensive wheel-offering to about two thousand mantra practitioners with just one bag of barley and one bottle of wine, possessing many miraculous signs. The master Ratigupta went to Nepal to seek the empowerment lineage of some mantra tantras such as the Tara Tantra, the Black Great Tantra, the Samvara Samputa, and the Kurukulle Ritual. He heard many tantras from Jñana Syana, Jiva Syana, Shrita Tanupala, and Gitti Pala. This tantra was heard from the master Jñana Syana. Also, the accomplished Prikapa, after receiving all the empowerments and instructions from the accomplished Kandhapa, practiced for a long time. Finally, he built a mandala in a garden of Prika flowers and practiced. One flower did not wither for twelve months, and at the end of that time, a fire blazed on the flower one night. By merely praying, he attained common siddhi, being able to walk underground without hindrance. Dhupirajani, it is said that he attained accomplishment from the caste of bathers. The history of Hari Bhanja is not mentioned. Loka Pradvapani was a pandit of the royal family, with Kanaka Shri as his root guru. He was well-versed only in the Dharma cycles of Tara's appearance as the secret mantra Dharma. He established a residence in an empty garden in the country of Gujarat, and for about six years, a mantra-holding woman was his practice partner. He meditated only on the generation and completion stages of Tara, and received a prophecy from the dakini. Relying on twelve vidyas, he performed the vidya vow for six months and attained the desired siddhi, residing in that place. Once, when the king of that country, Garlog, came to inspect his land, he saw that the master's residence was very pleasant and asked, "Who lives here?" He was told, "A Buddhist monk lives here."
Chinese
国王的仆人们说道。之后开始抢夺国王的住所时，刹那间内外全部燃起大火，国王连同眷属都差点被烧焦。在那里得知是导师获得了成就，祈祷后火就熄灭了。之后导师说：国王你如果供奉佛教徒就好，不供奉的话现在就要毁灭你。连同种姓一起发誓供奉佛教徒。从那之后直到现在，这个地方的国王即使是噶尔洛氏族，也主要供奉佛教徒。在那之前那个地方佛教徒很少，国王自己也建造了八座寺庙。从那之后逐渐地直到现在，佛教的教法也在弘扬。在那里那个国王对佛教产生信仰之时，外道导师卡孜们向导师的住所放火。导师也向他们看了一眼，全部僵硬失去知觉。三天之间没有苏醒，之后他们的亲属祈祷后，被铃铛摇动的声音唤醒。他们害怕国王的惩罚，逃到自己遥远的西方家乡去了。外道的住所玛斯塔全部被导师用芥子油洒过就摧毁了，在那些遗址上也各自建造了佛教的佛塔，建造了一百零八座度母神殿。国王在莲花舞自在加持的坛城中接受灌顶，也建造了一座密宗的神殿。以前那个国王的统治下，婆罗门和外道很多，国王供奉处的主要噶尔洛卡孜们的行为，信奉外道宗派的有上千人。佛教的出家人只有二十人左右，在那位导师在世的时候，所有外道都衰败了，依靠国王迎请了很多佛教的导师，据说僧侣自身也增加了两千人左右。有一次那个地方发生了大饥荒，导师从地下取出巨大的粮食宝藏，给予那个地方的所有人。
English
The king's servants spoke. Then, when they began to seize the king's residence, in an instant, everything inside and out burst into flames, and the king and his retinue were almost burned to a crisp. There, knowing that the teacher had attained accomplishment, they prayed and the fire subsided. Then the teacher said: King, it is good if you worship Buddhists. If you do not, I will destroy you now. They swore an oath to worship Buddhists, along with their lineage. From then until now, the king of this land, even though he is of the Garlog clan, primarily worships Buddhists. Before that, there were very few Buddhists in that land, and the king himself built eight temples. From then on, gradually until now, the Buddha's teachings have flourished. There, when that king became devoted to Buddhism, the Kazi, the teachers of the heretics, set fire to the teacher's residence. The teacher also glanced at them, and they all became stiff and unconscious. They did not recover for three days, but after their relatives prayed, they were revived by the sound of a ringing bell. Fearing the king's punishment, they fled to their distant western homeland. All the heretical dwellings, the Masita, were destroyed by the teacher simply by scattering mustard oil. In those ruins, they also built Buddhist stupas, and built one hundred and eight Tara temples. The king was empowered in the mandala of the Padmagar Wang Dugyung, and a secret mantra temple was also built. Previously, under that king's rule, there were many Brahmins and heretics, and because of the actions of the Garlog Kazi, who were the main objects of the king's worship, there were about a thousand followers of the heretical doctrines. There were only about twenty Buddhist monks, but during the lifetime of that teacher, all the heretics declined, and relying on the king inviting many Buddhist teachers, it is said that the monks themselves increased to about two thousand. Once, there was a great famine in that land, and the teacher extracted a great treasure of grain from the ground, giving it to all the people of that land.