Tibetan
多罗那他大师教言集JT236སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 12-238 ༄༅། །སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄། །དང་པོ། རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན། ༄༅། །སྒྲོལ་མ་འབྱུང་བའི་རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་ སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་ར་བེ། རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་དོན་གསལ་བའི་སྒྲོན་མེ་ཞེས་བྱ་བ་སྒྲོལ་མ་ལ་ ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དང་པོར་བླ་མ་ལ་བཏུད་དེ། །ཕྱི་ནས་དེ་བཞིན་ལྷ་རྣམས་ལའོ། །གང་ཞིག་ རྒྱུད་ཀྱི་བསྡུས་པའི་དོན། །མདོ་ཙམ་དམ་པས་བསྐུལ་ཕྱིར་བྲི། །དུས་མཐར་ཡུལ་གྱི་མཐར་ སྐྱེས་ཤིང་། །བློ་དམན་བརྩོན་འགྲུས་ཞན་མོད་ཀྱི། །སྔར་བྱས་དགེ་བ་འདིར་སད་པས། །ཟབ་ མོའི་དོན་ལ་དད་པ་ཐོབ། །སློབ་དཔོན་ཞལ་སྔའི་བཀའ་དྲིན་གྱིས། །རྒྱུད་ཀུན་སྣང་བྱེད་རྒྱུད་ འདི་ཐོས། །རྐྱེན་དང་རང་བཞིན་རྡོ་རྗེ་ཡི། །བླ་མ་ཇི་བཞིན་བསྟེན་པའི་མཐུས། །ཅུང་ཟད་བློ་ གྲོས་མིག་ཐོབ་ནས། །དོན་བསྡུས་བརྩོམ་ལ་སྤྲོ་བ་སྐྱེས། །འདི་ནི་སྡེ་སྣོད་གང་དུ་གཏོགས། ། རྒྱུད་འདིའི་མཚན་ནི་ཅི་ཞིག་ཡིན། །སུ་ཞིག་གིས་ནི་འདི་སྤྱན་དྲངས། །འདི་གསུམ་ཐོག་ མར་བཤད་པར་བྱ། །དངོས་ནི་དགོས་དོན་བསྡུས་དོན་ཚིག་དོན་གསུམ། །འདིར་ནི་དེ་ཡི་ བསྡུས་པའི་དོན་བཤད་པ། །རྩ་བའི་རྒྱུད་ཀྱིས་དོན་དངོས་རྒྱས་པར་བཤད། །ཕྱི་མའི་རྒྱུད་ ཀྱིས་ཐེ་ཚོམ་བཅད་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཡང་དངོས་དང་རྒྱུད་(དེ་ནས་དེ་བཞིན་)གཏད་པ་དངོས་ ལ་ལེའུ་དང་པོ་སྔགས་བཤད་ཅིང་། །མཆོག་གཙོར་བསྒྲུབ་པའི་ཆོ་ག་གཉིས་པ་དང་། །གཙོ་ བོར་ལས་ཚོགས་རབ་འབྱམས་གསུམ་པའོ། །མདོར་བསྟན་སྒོ་ནས་བཤད་པར་ཞལ་བཞེས་ དང་། (དེ་ནས་དངོས་གྲུབ།)སྔགས་ཀྱི་ཕན་ཡོན་སྔགས་ཀྱི་བྱུང་ཚུལ་དང་(འདས་པའི་དུས།)སྔགས་ཀྱི་ དགོས་པ་དང་ནི་རིག་སྔགས་དངོས། །གཉིས་པ་ཕན་ཡོན་རྣམ་པ་གསུམ་དུ་བཤད། །ལས་ ཀྱི་དངོས་གྲུབ་(བུད་མེད་)བདེ་ཆེན་འགྲུབ་པ་(མི་དང་)དང་། །འཇིག་རྟེན་པ་ཡི་དངོས་གྲུབ་ཆེ་ 12-239 ཐོབ་པའོ། །བཞི་པ་སྐུ་བཞིའི་དབྱེ་བས་རྣམ་པ་བཞི། (ངེས་པར།) ལྔ་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་ (དེ་ནས་)ལས་སྔགས་གཉིས། །(ༀ་ཀུ་རུ།) དེ་ལ་མུ་གསུམ་དབྱེ་སྟེ་དང་པོའོ། །དང་པོ་སྔགས་ སྟོན་གཞན་གཉིས་ཆོ་ག་འཆད། (མཁའ་ལ་འགྲོ།)།ལེའུ་གཉིས་པའི་བསྡུས་དོན་ལྔས། །ལམ་གྱི་ སྔོན་འགྲོ་ཕུར་གདབ་དང་། །རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོར་འབྲས་བུར་བཅ
Chinese
多罗那他大师教言集JT236，《度母生起续之略义明灯》 12-238 ༄༅། །《度母生起续之略义明灯》 ༄། །第一，根本续之略义。 ༄༅། །《度母生起续之略义明灯》 ༄༅། །那摩古拉贝。续之略义明灯，顶礼度母。 首先归敬上师，之后如是诸佛。 略述续之精要义，应具誓者劝请故撰。 末世生于边地者，虽慧劣且精进弱。 然昔所作善业醒，得信甚深之义理。 依仗恩师之口传，听闻显现诸续之此续。 因缘自性金刚之，如理依止上师力。 稍得智慧之眼后，生起著述略义之欢喜。 此属何部之论藏？此续之名为何？ 由谁迎请此续耶？此三首先应宣说。 实则所需义、略义、词义三者，于此宣说彼之略义。 根本续广说真实义，后出续断除诸疑惑。 初者亦分真实与续（彼后如是）付嘱，真实中第一品说咒语， 第二品为最胜为主之修法仪轨，第三品为主尊之事业荟供。 略标门中许诺宣说，（彼后成就）咒语之利益、咒语之生起，（过去之时）咒语之 所需与明咒真实义。第二宣说三种利益。 事业之成就（妇女）成就大乐（人与），以及世间之大成就。 12-239 第四以四身之差别分四种。（必须）第五坛城本尊与（彼后）事业咒两种。（嗡 咕噜）彼分三界，此为第一。 第一宣说咒语，其他二者阐释仪轨。（虚空行）第二品之略义有五，道之 加行橛之安立，以及大瑜伽之果位。
English
Taranatha's Teachings JT236, A Lamp Illuminating the Abridged Meaning of the Tara Arising Tantra. 12-238 ༄༅། ། A Lamp Illuminating the Abridged Meaning of the Tara Arising Tantra. ༄། ། First, the abridged meaning of the root tantra. ༄༅། ། A Lamp Illuminating the Abridged Meaning of the Tara Arising Tantra. ༄༅། ། Namo Gurave. A Lamp Illuminating the Abridged Meaning of the Tantra, I prostrate to Tara. First, I pay homage to the Guru, then likewise to all the deities. I will briefly write the essence of the tantra's meaning, urged by a vow-holder. Born in a remote land at the end of times, though of inferior intellect and weak diligence, By awakening the merits of past deeds, I have gained faith in the profound meaning. Through the kindness of my teacher's oral instructions, I have heard this tantra that illuminates all tantras. By the power of relying on the Guru as he is, with the cause and nature of Vajra, Having gained a little wisdom eye, I am delighted to compose the abridged meaning. To which collection of treatises does this belong? What is the name of this tantra? Who has invited this? These three should be explained first. In reality, there are three: the needed meaning, the abridged meaning, and the literal meaning. Here, I will explain its abridged meaning. The root tantra extensively explains the true meaning, and the subsequent tantra cuts off doubts. The first also has reality and continuity (then likewise) entrustment. In reality, the first chapter explains mantras, the second is the ritual for accomplishing the supreme as the main focus, and the third is the collection of activities of the main deity. Promising to explain through the door of abbreviation, (then accomplishment) the benefits of mantras, the origin of mantras, (past time) the need for mantras, and the actual knowledge mantra. The second explains the three types of benefits. The accomplishment of activities (women) achieving great bliss (people and), and the great worldly accomplishments. 12-239 The fourth divides into four types by the distinction of the four bodies. (Certainly) The fifth is the mandala deity and (then) the two activity mantras. (ༀ་ཀུ་རུ།，嗡 咕噜，oṃ kuru，嗡 咕噜) It is divided into three sections, this is the first. The first explains the mantra, the other two explain the ritual. (Sky-goers) The abridged meaning of the second chapter has five parts: the preliminary practices of the path, the establishment of the stake, and the result of great yoga.
Tibetan
ས། །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་ ཤིན་ཏུ་སྦྱོར། །རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་བཤད་རྣམས་སོ། །དང་པོ་ཕུར་བུས་གདབ་པ་ལ། །ཏིང་ ངེ་འཛིན་གྱི་ཕུར་གདབ་དང་། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི། །དགྲ་ལ་ཕུར་བུས་གདབ་ པ་དང་(གྲོག་མཁར།)།ལོག་འདྲེན་གནོད་བྱེད་གཞན་ལ་གདབ། (སྦྲུལ་དང་།) རྡོར་སེམས་ཕུར་ བུས་འདེབས་པའོ། (ཡེ་ཤེས།) །ཐོག་མཐའ་གཉིས་ལ་དྲང་ངེས་གཉིས། །གཉིས་པ་རྣལ་ འབྱོར་ཆེན་པོ་དང་། །དེ་ཡི་འབྲས་བུ་བཤད་པའོ། །དང་པོ་བསྐྱེད་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེ། །དེ་ལ་ དངོས་(ཟླ་བ་)དང་བརྟུལ་ཞུགས་དང་། །(ཡང་ན།) དེ་ཡི་བསམ་གཏན་ལས་ཚོགས་(རང་སྔགས་ )སོ། །རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་ལ། གསུངས་པ་དང་ནི་དོགས་གཅོད་གཉིས། །དང་ པོ་ལུས་(ལྟེ་བའི་དབུས་སུ་)དང་ངག་དང་(རང་སྔགས་)ནི། །སེམས་ཀྱི་མི་ཤིགས་རྣལ་འབྱོར་(ས་བོན་ )གསུམ། །ཕྱི་མ་ལ་ནི་ཞུས་དང་ལན། །(དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྙིང་པོ།) དོགས་པ་(དོན་ལ་དགོས་པ་ནི་འགྲོ་བ་ སོགས་)གསུམ་དང་དོགས་གཅོད་(པདྨའི་སྙིང་པོ་སོགས། ཧཱུཾ་)གསུམ། །དོགས་གཅོད་གསུམ་(རིམ་པ་ རླུང་གིས་ལུས་ནི་ཤེས་རབ་རྟོགས་)ཀའང་འཕྲོས་དང་བཅས། །འབྲས་བུ་སྐུ་གསུམ་བཤད་པ་ལ། །(དེ་ ལ་འདིའི་སྐུ་གསུམ།) །ཉེར་ལེན་གཞི་ཡི་སྐུ་གསུམ་དང་། །(སེམས་མེད།) །སྐབས་དོན་དངོས་(རང་ བྱུང་)དང་ལུས་དཀྱིལ་འཁོར་(རྩ་ཡི།) །རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར་བཤད་པ་ལ། །ཞུས་པ་(དྲི་མ་དང་) ཞུས་ལེན་གཉིས། །དེ་ལ་ངོ་བོ་(སྟོན་ཅིག་)དབྱེ་བ་དང་(ཨ་ཞེས་བྱ།)།སྒྲ་(རྣམ་ཤེས་)དོན་དང་ནི་རྣམ་ པ་གསུམ། །(དེ་ཕྱིར་)ཤིན་ཏུ་སྦྱོར་ལའང་ཞུ་(སྤྲེའུ་)ལན་གཉིས། །ལན་ལ་ཆགས་ཆེན་ལམ་ དགོས་པའི། །རྒྱུ་མཚན་(ཉོན་ཅིག) འཕྲོས་དང་བཅས་པ་དང་། །ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར་དངོས་དང་ 12-240 ནི། །སྔོན་འགྲོ་(ཧ་ཧོ་)དང་ནི་ཡེ་ཤེས་བཤད། །སྒྲ་དོན་སྒོ་(ཡེ་ཤེས་ནས་)ཆེ་བ་བསྟན། །དངོས་ ལ་གནས་དང་གྲོགས་དང་ནི། །(མིག་བཟང་།) །ཆོ་ག་(དང་པོར་)བྱེད་པའི་དབྱེ་བ་དང་། །(ཕྱོགས་ དང་།) ཡུལ་གྱི་མཚན་ཉིད་བཤད་པའོ། །(ཟབ་ཅིང་།) །ཡེ་ཤེས་ལ་ནི་དགའ་བཞི་དང་(དེ་ལས།)། སྙིང་སྟོབས་བརྒྱད་དང་(རེ་བས་)ཡེ་ཤེས་ལྔ། །བསྙེན་སྒྲུབ་བཞི་ཡི་དབྱེ་བའོ། །(རྡོ་རྗེ་ཆུ་སྐྱེས།) ལྔ་པ་མཐར་ཐུག་(འདིའི་རྡོ་རྗེ་)གནས་སྐབས་གཉིས། (དམ་ཚིག)རྣལ་འབྱོར་དང་པོ་བཤད་པ་ ལ། བར་དོ་སྦྱོང་བྱེད་(ཨུཏྤལ་)རྟེན་བསྐྱེད་དང་(ནམ་མཁའི)། །གཙོ་བོ་བསྐྱེད་(ཟླ་བ་)དང་འཁོར་ ཚོགས་སྤྲོ། །(རང་རང་)གོ་ཆ་བགོད་
Chinese
萨。随后瑜伽 甚深结合。所有已说的第一瑜伽。首先用橛来钉。 三摩地的橛钉， 然后薄伽梵母的，用橛钉于敌人，（蚁穴）。 用橛钉于邪引、损害者等其他，（蛇）。金刚萨埵用橛钉。（智慧）。 首尾二者有正与不定二者。第二是大的瑜伽， 以及宣说它的果实。首先是生起次第大瑜伽， 其中有真实（月亮）和苦行， （或者）它的禅定事业（自生咒）。圆满次第大瑜伽，有宣说和断除疑惑二者。 首先是身（脐轮中央）和语（自生咒）， 以及心的不坏瑜伽（种子）三者。后者有询问和回答。 （然后金刚心髓）。疑惑（意义上需要的是行者等）三种和断除疑惑（莲花心髓等，吽）三种。 断除疑惑三种（次第以风而身体是智慧证悟）也包括其余部分。在宣说果位三身时，（对此有此三身）。 近取基础的三身，（无心）。 要点真实（自生）和身坛城（脉的）。在宣说随后的瑜伽时，有询问（垢染）和询问接受二者。其中本体（显示）差别和（名为阿），声音（名相）意义和相三种。（因此）在甚深结合中也有询问（猴子）回答二者。回答中需要大贪欲道的原因，包括其余部分，以及甚深瑜伽真实和 12-240 是，前行（哈呵）和智慧宣说。显示声音意义之门（从智慧）大。真实中有住处和友伴，（美目）。仪轨（首先）作的差别，（方向），以及所依的体性宣说。（深奥）。智慧中有四喜和（从此），八种精进和（希望）五种智慧。四种近修和修法的差别。（金刚莲花）。第五是究竟（此金刚）二种状态。（誓言）。在宣说第一瑜伽时，中有净化（乌巴拉花）所依生起和（虚空的），主尊生起（月亮）和眷众开展。（各自）披甲
English
Sa. Then yoga Very deep union. All the first yogas that have been spoken of. First, to peg with a stake. The stake of samadhi is pegged, Then, of the Bhagavan Mother, to peg the enemy with a stake, (anthill). To peg others who mislead and harm, (snake). Vajrasattva is pegged with a stake. (Wisdom). At the beginning and end, there are two: the definite and the indefinite. The second is the great yoga, And the explanation of its fruit. First is the generation stage great yoga, In which there is reality (moon) and asceticism, (Or) its meditation activities (self-arisen mantra). In the great perfection stage yoga, there are two: the spoken and the cutting of doubts. First, the body (center of the navel) and speech (self-arisen mantra), And the indestructible yoga of the mind (seed) are three. In the latter, there are questions and answers. (Then the Vajra Essence). Doubts (what is needed in meaning is the goer, etc.) are three, and the cutting of doubts (lotus essence, etc., Hum) are three. The three cuttings of doubts (the order is that the body is wisdom realization by wind) also include the rest. When explaining the fruit, the three bodies, (for this there are these three bodies). The three bodies of the proximate cause base, (no mind). The main point is reality (self-arisen) and the body mandala (of the channels). When explaining the subsequent yoga, there are two: questioning (stain) and questioning acceptance. Among them, the essence (show), difference, and (called A), sound (name) meaning, and three aspects. (Therefore) In the very deep union, there are also two: questioning (monkey) and answering. In the answer, the reason why the great desire path is needed, including the rest, and the very deep yoga reality and 12-240 Is, preliminary practice (Haha) and wisdom are explained. The door of sound meaning (from wisdom) is shown to be great. In reality, there are dwelling place and companions, (beautiful eyes). The difference of ritual (first) making, (direction), and the nature of the object of dependence are explained. (Profound). In wisdom, there are four joys and (from this), Eight kinds of diligence and (hope) five kinds of wisdom. The difference between the four approaches and the practice. (Vajra Lotus). The fifth is ultimate (this Vajra) two states. (Vow). When explaining the first yoga, the intermediate state purification (Utpala flower) support generation and (of space), The main deity generation (moon) and the retinue expansion. (Each) donning armor