Tibetan
གཡས་སུ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་པའི་ཡི་གེ་བརྩིགས་མ་རྣམས་སོ། །ཕྱི་རོལ་ཕྱོགས་ བཞིར་ནས། གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པ་ལས། ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཞེས་པ་ནས་ འོད་ཟེར་འབར་བའོ། །ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ། །ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ ག་ཤུདྡྷོ྅༴ ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ་ནས། ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ་གི་བར་གྱིས་ མཆོད། དཔལ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མ་སོགས། ཤློ་ཀ་གཉིས་ཀྱིས་བསྟོད། བར་འདིར་ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་སོགས་ སྔགས་གསུམ་སོ་སོར་ཅུང་ཟད་བཟླས་ནས། མཐར་གཅིག་ཏུ་དྲིལ་བ་གོང་བཞིན་བཟླ་བར་བྱའོ། །མཐར་སུམྦྷ་དང་། ཡི་གེ་ བརྒྱ་པ་ཡང་ཅུང་ཟད་བཟླས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་ལྷ་ ཚོགས་འཇིག་རྟེན་དང་འཇིག་རྟེན་ལས་འདས་པའི་ལྷ་ཚོགས་ཞེས་པ་ནས། གཟིགས་ཤིང་ལས་ ཀུན་མཛད་པ་ཡིན། །ཞེས་པའི་བར་དུ་ཞལ་གཉིས་མའི་ཆོ་ག་བཞིན་ནོ། །དེ་ནས་གཏོར་མ་བསངས་སྦྱངས། ཡཾ་ལས་ ནས་གསོལ་བར་གྱུར། ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ། ༀ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ། ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཨི་ དཾ་པུཥྤེ་སོགས་ཀྱིས་འབུལ་བ་ནས། ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །གོང་མའི་བར་དང་། ཁ་ཁ་ཁཱ་ཧཱི་ཁཱ་ཧི་ནས། ཡིག་བརྒྱ་ ལན་གསུམ་བར་གྱི་གཏོར་ཆོག་བྱས། བུམ་པ་བསངས་སྦྱངས་ནས། ཡོངས་སུ་གང་བའི་དབུས་སུ། ཆོས་འབྱུང་ གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ནས། ཡོ་ག་ཤུདྡྷོའི་བར་གོང་མདུན་བསྐྱེད་བཞིན། དེ་ནས་ཨརྒྷཾ་ནས་ཤཔྟའི་ བར་གྱིས་མཆོད་པ་སོགས། ཆོ་ག་ལྷག་མ་རྣམས་ཞལ་གཉིས་མའི་སྐབས་དང་ཁྱད་པར་མེད་དེ། འོན་ཀྱང་བཟླས་པའི་སྐབས་སུ་ 12-169 སྔགས་གསུམ་སོ་སོ་དང་ཅི་རིགས་པར་སྦྲེལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །དེ་ནས་བདག་འཇུག་གི་རིམ་པ་ཡང་། ཕལ་ཆེར་མཚུངས་ཏེ། ཇི་ལྟར་བལྟམས་པ་ནས་སུམྦྷ་བཟླ་བའི་བར། ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་ནས། དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་སོགས་ ལན་གསུམ། སངས་རྒྱས་དང་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ་ ཞེས་པ་ནས། ཉམས་པར་འགྱུར་ཏ་རེ། དཔའ་བོ་དང་རྣལ་འབྱོར་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་ རློབས་ཤིག་པ་ནས། ཨ་ཨ་ཧྲི་ཧྲི་སྭཱཧཱའི་བར། ཏིཥྛ་བཛྲ་ནས། མངོན་སུམ་ཉིད་དུ་མཐོང་བར་གྱུར། ། པདྨའི་གདན་ནི་ཉོན་མོངས་པས་མ་གོས་པའོ། །འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་དང་དུས་མཚན་མ་ནི་ གཟུང་བ་དང་འཛིན་པ་སྤངས་པའོ། །ཉི་མ་ནི་བདེ་བ་ཆེན་པོའི་ནས། ཐབས་དང་མ་བྲལ་ བའོ། །ལྷ་གསུམ་ནི་ཆོས་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པ་དང་སྤྲུལ་པའོ། །དབུ་བཅད་པ་ནི་སྒྲིབ་པ་ ཐམས་ཅད་སྤངས་པའོ། །རྩ་གསུམ་བཅད་པ་ནི། ཉོན་མོངས་པ་གསུམ་དང་། ཁམས་གསུམ་ རྣམ་པར་དག་པའོ། །གཅེར་བུ་ནི་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའོ། །མེ་དཔུང་འབར་བ་ནི་ཀུན་ཏུ་ཁྱབ་ པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་སྤྲོ་བའོ། །འོག་གི་གཞིའི་ཆོས་འབྱུང་ནི། དུག་གསུམ་གྱི་ཆོས་ཉིད་ཅེས་ པ་ནས། ཡེ་ཤེས་དང་ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའོ། །དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་གྱི་སྐུ་གསུང་ ཐུགས་ལ་ཚང་བའོ། །དངོས་གཞིའི་མཎྜལ་འབུལ་བ་ནས། ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ངོ་བོ་ཉིད་སྐུ་མངོན་དུ་གྱུར། ཞེས་པའི་བར་ཡང་འདྲ་བ་ལས། རང་སྐད་ཅིག་གི་བཅོམ་ལྡན་འདས་མ་སྐུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་རྡོ་རྗེ་ རྣལ་འབྱོར་མ་གཙོ་འཁོར་གསུམ་གྱི་སྐུར་གྱུར། ཞེས་པ་དང་། ༀ་གསུམ་མའི་གནས་སུ། གསུམ་དྲིལ་བའི་ སྙིང་པོ་འཇུག་པ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་དམར་པོ་རྩ་བ་ཕྲ་བ་ཞེས་པ་ནས། གཅིག་ཏུ་ འབྲེལ་བར་གྱུར་གྱི་བར། སྐུའི་རྗེས་གནང་ངོ་། །མདུན་བསྐྱེད་བཅོམ་ལྡན་འདས་མའི་ནས། ཤཔྟའི་བར་ ཡང་འདྲ་བ་ལས། སྔགས་ཀྱི་ཐད་འདོན་པ་སྒྱུར་རོ། །གཙོ་བོས་ཇི་ལྟར། མཎྜལ། དེང་ནས་བརྩམས་ཏེ་སོགས། བཀྲ་ཤིས་ཀྱི་མཐར་ཐུག་པར། རྗེས་ཆོག་ཀྱང་འདྲ་བ་ལས། འདོན་པ་སྒྱུར་བ་ཕྲན་ཚེགས་རྣམས་དྲན་པར་བྱའོ། །དེ་ལྟར་ན་སྐུ་ གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་རིམ་པ་ངག་འདོན་མ་བདེན་གཉིས་ཞལ་ཅན་གྱི་ཆོ་ག་ལ་འདོན་པ་སྒྱུར་བ་འདི་ཡང་། བློ་ 12-170 གྲོས་ཤིན་ཏུ་དམན་པ་རྣམས་ལ་དགོས་པར་བྱུང་ནས། ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།ཞུས་དག བཀྲ་ཤིས། 目录 སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དབུ་བཅད་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ངག་འདོན་བཞུགས།
Chinese
于右侧：嗡 班匝 贝若匝尼 耶 吽 啪（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，吽，啪）等字之堆砌。从外围四方，融为一体，从中生出红色三角法源，其根纤细，并放射光芒。中央有红色嗡 邦（藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：嗡，邦），是旃荼利之体性。 啪 匝 吽 邦 霍 嗡 瑜伽 效达（藏文：ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ oṃ yoga śuddho'，汉语字面意思：啪，匝，吽，邦，霍，嗡，瑜伽，清净）……嗡 萨瓦 达塔嘎达 班匝 瑜伽尼 萨巴热瓦拉 阿尔甘 梭哈（藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra yoginī saparivāra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：嗡，一切，如来，金刚，瑜伽母，眷属，供品，梭哈）……直至夏巴 阿 吽（藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思：夏巴，阿，吽）之间进行供养。 祈祷吉祥金刚空行母等，以两颂赞颂。 在此期间，嗡 萨瓦 布达（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha，汉语字面意思：嗡，一切，佛）等三咒分别略诵，最后合为一体如前诵持。 最后略诵松巴咒和百字明。 祈请薄伽梵母金刚瑜伽母，三身金刚亥母之坛城，世间与出世间之坛城，直至“垂视且成办一切事业”。 如是行持双面母之仪轨。 之后，清净食子，从“扬”字化为供品。 嗡 萨瓦 布达 达吉尼 耶（藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：嗡，一切，佛，空行母，耶）。嗡 班匝 瓦日阿尼 耶（藏文：ༀ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye，汉语字面意思：嗡，金刚，着色，耶）。嗡 班匝 贝若匝尼 耶 伊当 布贝（藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཨི་དཾ་པུཥྤེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye idaṃ puṣpe，汉语字面意思：嗡，金刚，毗卢遮那，耶，此，花）等供养，直至“一切成就”。 如前仪轨，以及从“卡卡卡嘿 卡嘿”直至三遍百字明之间的食子供养仪轨。 清净宝瓶，于完全充满之中央，如前生起红色三角法源，其根纤细，直至“瑜伽 效达”。 之后，从阿尔甘直至夏巴之间进行供养等，其余仪轨与双面母之时相同，并无差别。 然而，于念诵之时，将三咒分别或随意组合，此乃差别之处。 之后，自入之次第也大致相同，从“如何降生”直至念诵松巴咒之间。 中央有嗡 邦，以及三宝等三遍。 祈请诸佛与菩萨垂念于我，直至“将堕落”。 祈请勇士与瑜伽母加持，直至“阿阿 赫热 赫热 梭哈”。 谛叉 班匝（藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：住，金刚），直至“显现亲见”。 莲花座未被烦恼所染污。 大威德金刚与时之征相，是舍弃能取与所取。 日轮是于大乐之中，与方便不分离。 三尊是法与受用
English
On the right: The arrangement of the letters of Oṃ Vajra Vairocaniye Hūṃ Phaṭ (藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཧཱུཾ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye hūṃ phaṭ，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Vairocaniye, Hūṃ, Phaṭ). From the four outer directions, merging into one, from which arises the red triangular Dharmodaya, its root being slender, and blazing with light. In the center, there is red Oṃ Baṃ (藏文：ༀ་བཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ baṃ，汉语字面意思：Oṃ, Baṃ), which is the essence of Caṇḍālī. Pheṃ Jaḥ Hūṃ Baṃ Hoḥ Oṃ Yoga Śuddho' (藏文：ཕཻཾ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ྅，梵文天城体：，梵文罗马拟音：pheṃ jaḥ hūṃ baṃ hoḥ oṃ yoga śuddho'，汉语字面意思：Pheṃ, Jaḥ, Hūṃ, Baṃ, Hoḥ, Oṃ, Yoga, Pure)... Oṃ Sarva Tathāgata Vajra Yoginī Saparivāra Arghaṃ Svāhā (藏文：ༀ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་ཡོ་གི་ནཱི་ས་པ་རི་ཝ་ར་ཨརྒྷཾ་སྭཱཧཱ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva tathāgata vajra yoginī saparivāra arghaṃ svāhā，汉语字面意思：Oṃ, all, thus-gone, vajra, yoginī, with retinue, offering, svāhā)... up to Śapta Āḥ Hūṃ (藏文：ཤཔྟ་ཨཱཿཧཱུཾ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：śapta āḥ hūṃ，汉语字面意思：Śapta, Āḥ, Hūṃ) for offering. Praise the glorious Vajra Ḍākinī and others with two verses. In between, recite the three mantras, such as Oṃ Sarva Buddha (藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha，汉语字面意思：Oṃ, all, Buddha), separately and slightly, and finally combine them into one and recite as before. Finally, recite the Sumba and the Hundred Syllable mantra slightly. Request the Bhagavatī Vajra Yoginī, the three kāyas, the mandala of Vajravarāhī, the worldly and supramundane mandala, from "looking upon and accomplishing all actions." Thus, perform the ritual of the Two-Faced Mother. Then, purify the torma, from Yaṃ transforming into offerings. Oṃ Sarva Buddha Ḍākinī Ye (藏文：ༀ་སརྦ་བུདྡྷ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ sarva buddha ḍākinī ye，汉语字面意思：Oṃ, all, Buddha, Ḍākinī, Ye). Oṃ Vajra Varṇanī Ye (藏文：ༀ་བཛྲ་བརྞ་ནཱི་ཡེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra varṇanī ye，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Varṇanī, Ye). Oṃ Vajra Vairocaniye Idaṃ Puṣpe (藏文：ༀ་བཛྲ་བཻ་རོ་ཙ་ནཱི་ཡེ་ཨི་དཾ་པུཥྤེ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra vairocaniye idaṃ puṣpe，汉语字面意思：Oṃ, Vajra, Vairocaniye, this, flower) and other offerings, until "may all be accomplished." Up to the previous ritual, and from "Kha Kha Khāhi Khāhi" up to three times the Hundred Syllable mantra, perform the torma offering ritual. Purify the vase, and in the center of the completely filled vase, generate the red triangular Dharmodaya, its root being slender, up to "Yoga Śuddho" as before. Then, from Arghaṃ to Śapta, perform offerings and so on. The remaining rituals are the same as in the case of the Two-Faced Mother, without any difference. However, during the recitation, combining the three mantras separately or as appropriate is the difference. Then, the sequence of self-entry is also mostly the same, from "how it is born" until reciting the Sumba. In the center, there is Oṃ Baṃ, and the Three Jewels three times. Request all the Buddhas and Bodhisattvas to consider me, until "it will degenerate." Request the heroes and yoginīs to bless, until "A A Hri Hri Svāhā." Tiṣṭha Vajra (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra，汉语字面意思：Stay, Vajra), until "may it be seen manifestly." The lotus seat is not stained by afflictions. The great terrifying one and the sign of time are abandoning the grasped and the grasper. The sun is in great bliss, inseparable from skillful means. The three deities are Dharma and enjoyment.
Chinese
是圆满和化身。断头是舍弃一切障碍。断三根是：烦恼三毒和三界完全清净。裸体是无分别。火焰燃烧是开展普遍的智慧光明。下面的基之法生是，从称为三毒的自性起，智慧和功德增长。所有那些也圆满具足于金刚上师的身语意中。从实际供养曼扎开始，到“智慧金刚自性身显现”之间也相同。特别的是，自身刹那成为具三身的薄伽梵母，化为金刚瑜伽母主眷三尊之身。在嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）三处，融入三合一的心髓是特别之处。从法生三角红色，根细微开始，到成为一体为止，是身的随许。从前生薄伽梵母到夏帕（藏文：ཤཔྟ）之间也相同。特别的是，咒语方面要改变念诵。主尊如何，曼扎，从今开始等等，直到吉祥的最后。后续仪轨也相同，特别的是，要记住念诵的细微差别。这样，三身金刚亥母的修供次第，在念诵《二谛面》仪轨时，这个念诵的改变，也是因为对于智慧非常低下的人们来说是需要的，所以是多罗那他说的。校对完毕，吉祥！ 目录 名为“三身金刚亥母”的，被称为断头母的修供念诵集。
English
It is perfection and emanation. Cutting off the head is abandoning all obscurations. Cutting off the three roots is: the three poisons of afflictions and the three realms are completely purified. Nakedness is non-discrimination. The burning flames are spreading the light of pervasive wisdom. The Dharma arising from the base below is, starting from what is called the nature of the three poisons, wisdom and qualities increase. All of those are also fully present in the body, speech, and mind of the Vajra Master. From the actual offering of the mandala onwards, it is the same up to "Wisdom Vajra, the nature body manifests." What is special is that one's own instant becomes the Bhagavati Mother with three bodies, transforming into the body of the Vajra Yogini, the main deity and retinue of three. In the three places of Om (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Om), the entry of the essence of the three blended together is the special point. From the Dharma arising, the red triangle, the subtle root, to becoming one, is the permission of the body. From the front generation of the Bhagavati Mother to Shabda (藏文：ཤཔྟ) is also the same. What is special is that the recitation in terms of mantra should be changed. How the main deity is, Mandala, from now on, etc., until the end of auspiciousness. The subsequent rituals are also the same, what is special is that one should remember the subtle differences in recitation. Thus, the order of the practice offering of the Three-Body Vajravarahi, when reciting the ritual of "Two Truths Face," this change of recitation is also because it is needed for those with very low intelligence, so it was said by Taranatha. Checked and completed, auspicious! Table of Contents The practice offering recitation collection called "Three-Body Vajravarahi," known as the Headless Mother, is present.