Tibetan
多罗那他大师教言集JT232སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དབུ་བཅད་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ངག་འདོན་བཞུགས། 12-164 ༄༅། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དབུ་བཅད་མར་གྲགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ངག་འདོན་བཞུགས། ༄༅། །སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བ་དབུ་བཅད་མར་ གྲགས་པའི་སྒྲུབ་མཆོད་ངག་འདོན་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། རྗེ་བཙུན་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་སྐུ་གསུམ་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་ཞེས་བྱ་བའི་སྒྲུབ་ཐབས། དཔལ་གྱི་བློ་གྲོས་མའི་ རང་བཞིན་དེའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཆོ་ག་བཤད་པར་བྱའོ། །དེ་ཡང་རྡོ་རྗེ་ཕག་མོ་དབུ་བཅད་མའི་ལག་ལེན་འདི་ལ་འཇུག་པར་འདོད་ པས། རྗེ་བཙུན་ཞལ་གཉིས་མའི་སྒྲུབ་མཆོད་ཀྱི་ཚིག་དོན་གཉིས་ཀ་བློ་ལ་ངེས་པོར་བྱའོ། །འོག་གཞིའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་པདྨ་ འདབ་བརྒྱད། ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་ཅན། མེ་ལོང་ལ་ཆོས་འབྱུང་རྐྱང་པ་དགའ་འཁྱིལ་བཞི་དང་བཅས་པ། དབུས་ཀྱི་ཆ་ལ་གཙོ་ མོའི་སྔགས་ཡིག་འབྲུ་རྣམས་བརྩེགས་པ་དང་། དེའི་གཡས་ཕྱོགས་སུ་བཻ་རོ་ཙ་ནའི་སྔགས་དང་། གཡོན་དུ་བརྞའི་སྔགས་རྣམས་ བརྩེགས་ཏེ་འབྲི། གཞན་མདུན་བསྐྱེད་ཀྱི་བཤམས་ལ་ཁྱད་པར་མེད། སྒྲུབ་པ་པོ་རང་ཉིད་ཀྱི་མདུན་དུ་ཙནྡན་དམར་པོའི་ལྡེ་གུས་ བྱུགས་པའམ། ཕྱེ་མ་བཀྲམ་པའི་མཎྜལ་ཚོམ་བུ་གསུམ་པ། གཏོར་ཕྲན་གཅིག་དང་མཆོད་པར་བཅས་པ་བཤམས། ཆོ་གའི་རིམ་ པ་ལ། ༀ་སུམྦྷ་ནས་བཟུང་། འོད་དུ་ཞུ་ནས་བདག་ཉིད་ལ་ཐིམ་གྱི་བར་དང་། ནང་མཆོད། སུམྦྷས་བསངས་ ནས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ལན་གསུམ་གྱི་བར་བདུད་རྩིའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་གི་ལྟེ་བར་ཧྲཱིཿཟུར་གསུམ་ལ་ གཡོན་བསྐོར་གྱི། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ། དེའི་འོད་ཀྱིས་སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་དང་། ཁྱད་པར་རྒྱལ་བ་ སྲས་བཅས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་སུ་སྤྱན་དྲངས་ཏེ་ ཐིམ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧ་ཧོ་ཧྲི། བདག་དང་གནས་ལ་བདུད་རྩི་གཏོར། ༀ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚན་ ཧཱུཾ་ཕཊ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་མའི་ཚོགས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་སྤྲོས་ཏེ། བགེགས་རྣམས་ཐམས་ཅད་ ཚར་བཅད། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་མཚམས་ཐམས་ཅད་དུ་སྲུང་བའི་འཁོར་ལོ་གྲུབ་པར་གྱུར། རང་གི་ལྟེ་བར་ༀ་བཾ་དམར་མོ་ནས། ཙཎྜི་ཀའི་ངོ་བོ་རྣམས་ཀྱི་རྒྱས་བཏབ་པར་གྱུར། ༀ་སྭ་བྷཱ་ ཝ༴ ༀ་བཛྲ་ཤུདྡྷོ྅༴ ༀ་ཡོ་ག་ཤུདྡྷོ༴ སྟོང་པའི་ངང་ལས་རང་གི་ལྟེ་བར་རཾ་ཡིག་དམར་པོ་ 12-165 གནས་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་འོད་འཕྲོས། ལུས་འོད་ཀྱི་གོང་བུར་གྱུར་པ་ལས། ཆོས་འབྱུ
Chinese
多罗那他大师教言集JT232，名为《三身金刚亥母》的头部截断仪轨之修供念诵。 12-164 ༄༅། །名为《三身金刚亥母》的头部截断仪轨之修供念诵。 ༄༅། །名为《三身金刚亥母》的头部截断 仪轨之修供念诵。 ༄༅། །那摩 गुरु(梵文天城体：गुरु，梵文罗马拟音：guru，汉语字面意思： गुरु)。 至尊金刚瑜伽母，名为三身金刚亥母之修法。 将宣说吉祥智慧母之自性，彼之修供仪轨。 彼即欲入金刚亥母头部截断仪轨之行者，当于至尊双面母之修供词义二者皆牢记于心。 下方地基之坛城为八瓣莲花，中央具法生。 镜子上为单法生，具四喜旋。 中央部分重叠主尊之咒字诸字，其右方书写毗卢遮那之咒，左方重叠书写瓦尔纳之咒。 其他前方生起之陈设无有差别。 修行者自己面前陈设涂有红色旃檀香膏，或撒有粉末之三堆曼扎，一个朵玛和供品。 仪轨次第方面，从嗡 桑巴开始，到融入光中融入自身为止，以及内供。 从桑巴清净开始，到嗡 阿 吽 三遍为止，甘露中央法生之中心有舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍），三尖向左旋绕。 嗡 阿 吽。 其光芒将所有容器和精华，特别是所有诸佛菩萨之身语意之甘露迎请至菩提心而融入。 嗡 阿 吽 哈哈 呵 舍。 于自身和处所洒甘露。 嗡 舍 格呵 格呵 卡达亚 卡达亚 萨瓦 杜斯南 吽 啪特。（藏文：ༀ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ghra ghra ghāta ya ghāta ya sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍，吃，吃，杀，杀，一切恶人，吽，啪特。） 化现无量金刚空行母众，断除所有魔障，于上下四方一切处成就守护之轮。 于自身脐间，从嗡 瓦姆红色开始，以旃扎里之自性印封。 嗡 梭巴瓦…… 嗡 班扎 咻达…… 嗡 瑜伽 咻达…… 从空性中，自身脐间有红色让字 12-165 安住，放射智慧之火焰，身体化为光团，从中法生
English
Collection of Teachings by Tāranātha JT232: The Practice and Offering Recitation of the Three Kāyas Vajravārāhī, Known as the Head-Severed Ritual. 12-164 ༄༅། །The Practice and Offering Recitation of the Three Kāyas Vajravārāhī, Known as the Head-Severed Ritual. ༄༅། །The Practice and Offering Recitation of the Three Kāyas Vajravārāhī, Known as the Head-Severed Ritual. ༄༅། །Namo Guru. The practice of the Three Kāyas Vajravārāhī, the venerable Vajrayoginī. I shall explain the ritual for the practice and offering of the nature of the glorious Intelligence Mother. Therefore, one who wishes to engage in this practice of the Head-Severed Vajravārāhī should firmly fix in their mind both the words and meaning of the practice and offering of the venerable Two-Faced Mother. For the mandala of the lower base, there are eight lotus petals, with a dharmodaya at the center. On the mirror, there is a single dharmodaya with four swirling joys. In the central part, the mantra syllables of the main deity are stacked, and to its right, the mantra of Vairocana is written, and to the left, the mantras of Varna are stacked. Otherwise, there is no difference in the arrangement of the front generation. In front of the practitioner themselves, a three-part mandala smeared with red sandalwood paste or sprinkled with powder is arranged, along with a small torma and offerings. In terms of the order of the ritual, starting from Oṃ Sumba, up to dissolving into light and merging into oneself, and the inner offering. Starting with cleansing with Sumba, up to three repetitions of Oṃ Āḥ Hūṃ, in the center of the nectar, at the heart of the dharmodaya, there is Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍) with three points rotating counterclockwise. Oṃ Āḥ Hūṃ. With its light, all vessels and contents, and especially the nectar of the body, speech, and mind of all Buddhas and Bodhisattvas, are invited into the bodhicitta and dissolve. Oṃ Āḥ Hūṃ Ha Ho Hrīḥ. Sprinkle nectar on oneself and the place. Oṃ Hrīḥ Ghra Ghra Ghāta Ya Ghāta Ya Sarva Duṣṭān Hūṃ Phaṭ. (藏文：ༀ་ཧྲཱིཿགྷ་གྷ་གྷཱ་ཏ་ཡ་གྷཱ་ཏ་ཡ་སརྦ་དུཥྚན་ཧཱུཾ་ཕཊ།，梵文罗马拟音：oṃ hrīḥ ghra ghra ghāta ya ghāta ya sarva duṣṭān hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡 舍，吃，吃，杀，杀，一切恶人，吽，啪特。) Emanate immeasurable hosts of Vajra Ḍākinīs, completely cutting off all obstacles, and the wheel of protection is accomplished in all directions, above and below. At one's own navel, starting from the red Oṃ Vaṃ, seal with the nature of Caṇḍikā. Oṃ Svabhāva... Oṃ Vajra Śuddho... Oṃ Yoga Śuddho... From emptiness, at one's own navel, a red Raṃ syllable 12-165 resides, radiating the firelight of wisdom, the body transforms into a mass of light, from which a dharmodaya