Tibetan
གཅིག་ཏུ་མ་ ཡིན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ཡང་ཡོད་པས་སོ། །དེ་ལ་རིམ་པ་འདི་ལ་གསུམ། རང་ བཞིན་གྱི་གཏུམ་མོ། རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ། ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི་ སྔར་གྱི་གཏུམ་མོ་དང་རིམ་པ་འདིའི་གཏུམ་མོ་ཕྱི་མ་གཉིས་དང་། འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་རྣམས་ལ་ ཤིན་ཏུ་གོམས་པས་གཡས་གཡོན་དང་སྲོག་ཐུར་འདྲེས་པ་བརྟན་པོར་སོང་། དེ་ནས་ཁམས་ འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་པས་རླུང་སེམས་ཙམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུབ་ནས་དེའི་ཕྱག་རྒྱ་དང་། སྙོམ་ 12-111 པར་ཞུགས་གཏུམ་མོ་སྦར་བས་ཐོབ་པའི་ལྷན་སྐྱེས་ཀྱི་བདེ་བ་ལུགས་འབྱུང་ལུགས་ལྡོག་ བརྟན་པར་བྱས་པས། ཐ་མལ་པས་ལུས་ཟད་ནས་རྡོ་རྗེའི་སྐུར་འགྱུར་རོ། །ལས་ཀྱི་གཏུམ་ མོ་ནི་ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱའི་ལམ་ཡིན་ཏེ། འདི་སྐབས་ཐ་མལ་གྱི་ཕྱག་ རྒྱའི་མཚན་ཉིད། ཁྱད་པར་གྱི་ཕྱག་རྒྱའི་བརྟགས་ཐབས། གནོད་སྦྱིན་མོ་སོགས་བསྒྲུབས་པ། ཕྱག་རྒྱ་དགུག་པ། སྦྱོར་ཐབས་སྒོམ་ཚུལ། གནད་བཞི་དང་ཐོར་བུ་བའི་ཞལ་གདམས་ཀྱང་ མང་དུ་ཡོད་པར་སྣང་། ཅི་རིགས་ནི་བཀའ་དྲིན་དུའང་ཐོབ་མོད། རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ་བ་འགའ་ ཞིག་གི་དབང་ལས། ཁ་ཅིག་མ་ནོད་པ་ཡང་ཡོད་པས་མ་སྤྲོས་སོ། །རྣལ་འབྱོར་གྱི་གཏུམ་མོ་ ལ་བརྟེན་པ་ནི་འདི་ཡིན་སྟེ་རང་ཧེ་རུ་ཀ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རིག་མའི་མཁའ་གསང་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས་སྙོམ་པར་ཞུགས་པའི་རྐྱེན་གྱིས་རྡོ་རྗེའི་གཏུམ་མོ་སྦར་བའམ། རང་རྣལ་འབྱོར་ མར་སྒོམ་ནས་རླུང་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་པས་གསང་བའི་གཏུམ་མོ་སྦར་བར་སྒོམ་པ་གདམས་ངག་ ཡིན་ཅིང་གང་ལྟར་གསང་བ་ནས་ཐིག་ལེ་དམར་པོ་ལས་མེ་ཁྱུག་གིས་སོང་། ཁུ་བའི་རྩ་ནས་ ཞུགས། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང་འདྲེས། དབུ་མའི་ལམ་ནས་སོང་། བ་སྤུ་ནས་མེའི་ཟེར་ཕྱིར་ སྤྲོས་ལྷ་དང་ལྷ་མིན་སོགས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས། མེ་ལྕེ་སྤྱི་བོའི་ཐིག་ལེ་ལ་རེག་རེག་འདུག ། རྩ་ནང་གི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཞུ། སྤྱི་བོའི་རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་བྱང་སེམས་ཐམས་ཅད་ཧཾ་ལས་ བརྒྱུད་ནས་བབས། དེ་བཞིན་དུ་འཁོར་ལོ་བཞི་ཀར་སོང་ནས་གོང་མ་རྣམས་འོག་མ་དང་ འདྲེས། ལྟེ་བ་ཡན་ཆད་དུ་བརྟན་པར་བྱས། དྭངས་མའི་དྭངས་མ་ཡུངས་འབྲུ་ཙམ་དཀར་པོ་ འོད་ཟེར་སྣ་ལྔ་འཕྲོ་བ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་རྣམ་པ་ནོར་བུའི་ནང་གི་རྩེའམ། བྱ་གདོང་གི་རྩེ་ མོར་ཁོར་ཁོར་འཁོར་བས། བདེ་བ་བཟོད་དཀའ་བ་ཆིལ་ཆིལ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་། ཡང་དེ་ ལས་ལྷན་སྐྱེས་འདྲེན་ཅིང་། དེ་ཤིན་ཏུ་བརྟན་ན་དང་པོར་ནོར་བུར་ཕབ། དེ་
Chinese
并非只有一种，因为也有瑜伽的拙火。对此，有三种次第：自性拙火、瑜伽拙火、事业拙火。第一种是以前的拙火和此次第的后两种拙火，以及对于光芒收摄非常熟悉，左右和命脉混合稳固。之后，明点融入光明，形成风心之坛城，以其手印，进入等持，通过燃烧拙火获得俱生乐，使顺生逆生稳固。因此，凡夫之身耗尽而转为金刚身。事业拙火是事业手印和智慧手印之道。此时，有凡夫手印的特征、特殊手印的观察方法、修持夜叉女等、勾招手印、结合方法之修法、四要诀和零散的口诀等很多。各种各样的都蒙受了恩德，但由于一些分别念较重者的影响，有些没有领受，所以没有细说。依靠瑜伽拙火是这样的：自己观为嘿汝嘎，加持智慧明妃的空密处，以进入等持之缘，燃烧金刚拙火，或者自己观为瑜伽母，两风相交，观想燃烧秘密拙火是窍诀。无论如何，从秘密处红色明点中发出火星，从精脉进入，与脐轮拙火相合，从中脉而行，从毛孔中向外散发火焰，焚烧天神和非天等一切。火焰接触顶轮明点，停留。脉中的一切菩提心融化。顶轮脉系的一切菩提心从（藏文：ཧཾ，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）字流下。同样地，到达四个脉轮，上面的和下面的相合，稳固到脐轮以上。精华之精华，如芥子般白色，放射五种光芒，快乐旋转之相，如宝珠内的尖端，或鸟喙之尖端般旋转。于难以忍受的喜乐中摄持心。又从中引生俱生乐。如果非常稳固，则首先降至宝珠。
English
It is not just one, because there is also the Tummo of Yoga. Regarding this, there are three stages: the Tummo of Self-nature, the Tummo of Yoga, and the Tummo of Action. The first is the previous Tummo and the latter two Tummos of this stage, and because one is very familiar with the gathering of rays, the mixing of the left and right and the life force becomes stable. Then, the essence dissolves into the clear light, and the mandala of wind and mind is formed. With its mudra, entering into equipoise, through burning Tummo, one obtains the innate bliss, making the arising and reversing stable. Therefore, the ordinary body is exhausted and transforms into a Vajra body. The Tummo of Action is the path of the Action Mudra and the Wisdom Mudra. At this time, there are many characteristics of the ordinary mudra, methods for examining special mudras, accomplishing Yaksha women, etc., summoning mudras, methods of union, methods of meditation, four key points, and scattered oral instructions. Various kinds have been received as blessings, but due to the influence of some who have strong conceptual thoughts, some have not been received, so I will not elaborate. Relying on the Tummo of Yoga is like this: one visualizes oneself as Heruka and blesses the secret space of the Wisdom Consort, and through the cause of entering into equipoise, one burns the Vajra Tummo, or one visualizes oneself as a Yogini, and the two winds intersect, and the instruction is to meditate on burning the secret Tummo. In any case, sparks fly from the red Bindu in the secret place, enter from the semen vein, merge with the Tummo of the navel chakra, travel through the central channel, and flames radiate outward from the pores, burning all the gods and asuras, etc. The flame touches the Bindu of the crown chakra and remains. All the Bodhicitta in the veins melts. All the Bodhicitta in the vein system of the crown chakra descends through the (Tibetan: ཧཾ，Sanskrit Devanagari: हं，Sanskrit Romanization: haṃ，Literal Chinese meaning: 吽) syllable. Similarly, it goes to the four chakras, the upper and lower merge, and it is stabilized up to the navel chakra. The essence of essence, white like a mustard seed, radiates five kinds of light, the appearance of swirling joy, like the tip inside a jewel, or swirling like the tip of a bird's beak. Hold the mind in unbearable bliss. Again, draw forth the innate bliss from that. If it is very stable, then first lower it to the jewel.
Tibetan
ཡར་དྲངས་ཏེ་ རིམ་གྱི་སོར་རེ་རེ་སྟེང་དེ། མཐར་སྤྱི་བོར་འཁོར་བ་ལ་སེམས་གཏད་པས་མས་བརྟན་གྱི་ལྷན་ 12-112 སྐྱེས་འཆར་བ་ཡིན། དེ་ཡང་བརྟན་ན་འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་སྒོམས་པས་འོད་གསལ་དངོས་ལ་ འཇུག་པར་འགྱུར། དེ་ཡན་ཆད་དུ་མཚན་མོའི་ཉམས་ལེན་ཇི་ལྟར་བྱ་བ་ནི་དང་པོར་གཏུམ་ མོ་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཐིག་ལེ་ལྟེ་བར་ཕྱིན་པ་ཡན་ཆད་དུ་ཆེད་གཉེར་མི་བྱེད། དེ་ནས་ལྟེ་བའི་ ཐིག་ལེ་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་བཟུང་བའི་ངང་ནས་གཉིད་ལོག དེས་གཉིད་མཐུག་པོ་ བདེ་བར་ཆུད་གསུང་། དེ་མན་ཆད་དུ་ཉིན་མོ་གང་ལ་གོམས་པའི་རྒྱུན་དེ་ཉིད་ལ་འཕེན་པ་ ཤུགས་ཆེར་བཅུག་སྟེ་གཉིད་དུས་སུ་འཁྱེར། གལ་ཏེ་རྨི་ལམ་བཟུང་འདོད་ན་མེ་དམིགས་ཀྱི་ མེ་དང་། དགའ་བ་འཁྱིལ་བའི་ཐིག་ལེ་མགྲིན་པར་སྒོམ་ལ་རྨི་ལམ་ཡིན་སྙམས་དུ་བྱས་པས་ ཟིན་འོང་། དེ་ནས་གཉིད་དུས་སུ་ལྷར་བསྒོམ་སྙམ་པའི་འདུན་པ་དང་དམིགས་པ་སྦྱོང་། དེ་ ནས་གཉིད་ཀྱི་སྐབས་སུ་རྨི་ལམ་ཟིན། ཉིན་མོའི་དམིགས་པ་དྲན་ནས་ཐམས་ཅད་ལྷ་སྐུར་ འབྱོངས་ཤིང་། དེར་གཏུམ་མོ་དང་། འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གང་སྒོམ་པས་ཀྱང་ རྨི་ལམ་གྱི་ལྷ་སྐུར་སླར་ཡང་འོད་གསལ་དུ་འཇུག །དེ་ལྟར་ན་གཉིད་ཐུན་གཅིག་གི་ནང་དུ་ ཡང་ལྡང་འཇུག་ཡང་ཡང་ནུས་གསུང་། འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་ཐོག་མའི་སྐབས་སུ་སྒོམ་ན་ཡང་། དེ་དག་དང་འདྲ་ལ། དང་པོར་གཞན་ལ་གོམས་ནས་དེ་ནས་ལམ་རེ་མཐོར་སོང་བའི་སྐབས་ ནི་འཕེན་པ་བཏང་ནས་སྟོང་པར་བསྡུས་པའི་ངང་ལ་རིང་དུ་འཇོག །དེར་སེམས་མི་གནས་ན་ སྐད་ཅིག་གིས་ལྷར་བསྐྱེད་ལ་ཡང་ཡང་སྦྱང་ངོ་། །གཉིད་དུ་འགྲོ་ཁར་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱའོ། ། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་འཁོར་དང་བཅས་པའོ། །འདི་ནི་རྗེས་ཞིག་གི་རིམ་པ་ཡིན་ཏེ། དབུ་མའི་ ནང་གི་ལྟེ་སྙིང་གང་རུང་དུ་ཀྵུཾ་ལྗང་ཁུ་སྒོམ། དེ་ལས་སྣ་གཡས་ནས་འོད་འཕྲོས་སྣོད་བཅུད་ ཐམས་ཅད་འོད་དུ་ཞུ། དེ་དག་ཐམས་ཅད་སྣ་བུག་གཡོན་ནས་ཞུགས་ཀྵུཾ་ལ་ཐིམ་པས་ཐིག་ལེ་ སྲན་མ་ཙམ་བཾ་ཡིག་དང་བཅས་པའམ། ནཱ་དས་མཚོན་པར་གྱུར། དེའི་འོད་ཀྱིས་ལུས་ཀྱང་ ནང་གི་རླུང་འོད་ཟེར་གྱི་ཚུལ་དུ་བསྡུས། ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ། སྐུ་ཡང་ཡལ། བཾ་དང་ཐིག་ལེ་ནཱ་ 12-113 དའི་བར་དུ་བསྡུས་ནས་སྟོང་པ་ལ་རིང་དུ་བཞག །དེ་ནས་ཡང་ལྷར་ལྡང་། དེའི་མཚོན་པའི་ སྣང་བ་གང་སྣང་ཡང་ལྷར་སྒོམ་པ་ནི་འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ་ལྡང་འཇུག་འདི་ཡང་ཡང་ སྒོམ་མོ། །འདིར་ཉམས་ཀྱི་ཁྲིད་པ་ཅི་རིགས་པ་ལ། འོད་ཟེར་བསྡུ་བའི་
Chinese
抬起， 依次在每个手指上，最后将意念集中在头顶的轮穴上，就能生起下稳的俱生。如果稳固，修习收摄光芒，就能进入真实的光明。在那之前，如何进行夜晚的修持呢？首先，在修习拙火的时候，直到明点到达脐轮之前，不要特别努力。之后，在脐轮明点融合的乐受中保持意念而入睡。这样就能在安乐中进入深沉的睡眠。在那之后，将白天习惯的延续，更加强烈地投入，带入睡眠中。如果想要抓住梦境，就观想火观的火，以及喜乐充满的明点在喉咙，并认为这是梦境，就能抓住。之后，在睡眠时，训练想要观想为本尊的意愿和专注。之后，在睡眠的时候，抓住梦境。忆念白天的专注，将一切都熟练地转化为本尊身。在那里，无论是修习拙火，还是收摄光芒，喜乐充满，都能将梦境的本尊身再次融入光明中。这样，就能在一个睡眠时段内，反复地升起和融入。即使在最初修习收摄光芒，也和那些相似。最初习惯于其他，之后当道路逐渐提升的时候，就是放下专注，长久地安住在收摄于空性之中的状态。如果心不能安住，就瞬间生起为本尊，并反复练习。在入睡之前，也要这样做。喜乐充满与眷属一同。这是后续的次第，在中央脉内的脐轮心间任何一处，观想绿色的（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：啥）。从那里，从右鼻孔发出光芒，将所有外器内情都融化为光。所有这些都从左鼻孔进入，融入（藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：啥）中，明点如豆大，与（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字一同，或者以那达表示。那光的照耀下，身体也收摄了，内部的风也以光芒的形式收摄，融入明点。身体也消失了。将（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）字和明点收摄到那达之间，长久地安住在空性中。之后再次升起为本尊。无论显现什么象征的景象，都观想为本尊，这被称为收摄光芒，反复修习这种升起和融入。在这里，根据各种不同的体验指导，收摄光芒的
English
Having raised, On each finger in sequence, finally focusing the mind on the chakra at the crown of the head, the innate co-emergent of lower stability will arise. If that is stable, by meditating on gathering rays of light, one will enter into actual clear light. Until then, how to practice at night is that, firstly, when meditating on inner heat, until the drop reaches the navel chakra, do not make special effort. After that, fall asleep while holding the mind in the bliss of the mingled drop of the navel. It is said that this will lead to deep sleep in bliss. After that, strongly intensify the habit of whatever one is accustomed to during the day and carry it into sleep. If you want to seize dreams, meditate on the fire of the fire-gazing and the drop filled with joy at the throat, and by thinking that it is a dream, you will seize it. After that, train the intention and focus of wanting to meditate as a deity during sleep. After that, seize the dream during sleep. Remembering the focus of the day, become skilled in transforming everything into the deity's form. There, whether meditating on inner heat, gathering rays of light, or being filled with joy, one can again merge the deity's form in the dream into clear light. In that way, it is said that one can repeatedly rise and merge within a single sleep session. Even if one meditates on gathering rays of light at the beginning, it is similar to those. Initially, becoming accustomed to others, and then when the path gradually rises, it is to release the focus and remain for a long time in the state of being gathered into emptiness. If the mind does not remain there, instantly generate as a deity and practice repeatedly. Do the same before going to sleep. Being filled with joy, together with the retinue. This is a subsequent sequence, in any of the navel or heart chakras within the central channel, meditate on the green （藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：Kṣuṃ）. From there, light radiates from the right nostril, dissolving all outer and inner phenomena into light. All of these enter from the left nostril and dissolve into （藏文：ཀྵུཾ，梵文天城体：क्षुं，梵文罗马拟音：kṣuṃ，汉语字面意思：Kṣuṃ）, the drop is the size of a bean, together with the letter （藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ）, or represented by nada. By that light, the body is also gathered, and the inner winds are also gathered in the form of rays of light, dissolving into the drop. The body also vanishes. Gather the （藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ） and the drop between the nada, and remain for a long time in emptiness. After that, rise again as a deity. Whatever symbolic appearance appears, meditate as a deity, this is called gathering rays of light, repeatedly meditate on this rising and merging. Here, according to various experiential instructions, the gathering of rays of light