Tibetan
多罗那他大师教言集JT228རྗེ་བཙུན་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་དམར་ཁྲིད་བཞུགས། 12-107 ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་དམར་ཁྲིད་བཞུགས། ༄༅། །རྗེ་བཙུན་རྔོན་པའི་གདམས་ངག་གི་ དམར་ཁྲིད་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། སྲིད་པ་གསུམ་གྱིས་ཕྱག་བྱས་པ། །རྗེ་བཙུན་སྒྲོལ་བའི་མགོན་པོ་ནི། ། བླ་མ་དམ་པ་ལ་བཏུད་དེ། །མན་ངག་ཡོངས་སུ་བྲི་བར་བྱ། །ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་མི་འགྱུར་བའི། ། བདེ་ཆེན་འབྲས་རབ་སྩོལ་བྱེད་པ། །གཞན་དུ་བསྟན་བྱ་མ་ཡིན་པས། །འདི་ནི་སྐལ་ལྡན་ ཉིད་ལ་འོས། །འདིར་གྲུབ་ཆེན་ཤ་བ་རིའི་ཞལ་གདམས། གྲུབ་ཐོབ་སློབ་དཔོན་རྣལ་འབྱོར་ པའི་དབང་ཕྱུག་དཔའ་བོ་ཞེས་བྱ་བའི་གཞུང་ལུགས་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་མན་ངག་གསུམ་ པ་འདི་ཉམས་སུ་ལེན་པ་ལ་གཏུམ་མོ་དང་། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་གང་རུང་རེ་བྱས་ལ། ཐ་ མར་འོད་ཟེར་བསྡུ་བ་དང་། ཐོག་མར་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གཉིས་སྦྱར་བ་དང་། གཏུམ་མོ། དགའ་བ་འཁྱིལ་བ། འོད་ཟེར་བསྡུ་བ། རེ་རེས་ཀྱང་ཆོག་པར་བཞེད་པ་དང་། ཐམས་ཅད་ རིམ་ཅན་དུ་བསྒོམས་པས་ལམ་རྫོགས་པར་འདོད་པ་གསུམ་ལས་བདག་གི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ ཕྱི་མ་འདི་བཞེད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་འདི་ཡང་ཐོག་མར་གཞིའི་ཚུལ་ཏུ་སྒོམ་པ་དང་། རེ་རེ་ཞིང་དུ་ཐོག་མར་རྫོགས་རིམ་སྒོམ་ལ་སྔགས་ཀྱི་ཏིང་འཛིན་གྱིས་བོགས་ཕྱུང་ནས། ངོ་ སྤྲོད་པ་སོགས་ཕྱག་ལེན་དུ་མཛད་དོ། །སྔགས་ཀྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་ འཛིན་ཞེས་ཀྱང་ཟེར་རོ། །དེ་དག་སྒོམ་པའི་ལག་ལེན་ནི་འདི་ལྟར་ཡིན་ཏེ། དང་པོ་བསགས་ སྦྱངས་དང་ལམ་ཐུན་མོང་བས་རྒྱུད་སྦྱངས། དེ་ནས་རང་ཕག་མོར་ལམ་གྱིས་བསྒོམ་པའི་དང་ པོར་ཕག་གདོང་གི་སྣ་དང་། དེ་ནས་མིག་དང་། གདོང་དང་། རྣ་བ་འཕྱང་བ་དང་། མཆེ་བ་ དང་། ཁ་དོག་སྔོན་པོ་དང་། རྩ་ཞལ་གྱི་ཤངས་དང་། ཞལ་དང་། མཆེ་བའི་མྱུ་གུ་དང་། སྤྱན་ 12-108 གཉིས་དང་། སྤྱན་དབུས་མ་དང་། སྙན་དང་། སྐྲ་མཚམས་དང་། དབུ་སྐྲ་དང་། མཁུར་ཚོས་ དང་། འགྲམ་པ་དང་། མགྲིན་པ་དང་། ཞལ་རས་བྱིངས་དང་། ཕྱག་བཞི་ཀ་ལ་རེ་རེ་དང་། ནུ་ མ་རེ་རེ་དང་། སྐུ་སྟོད་དང་། སྐེད་སྐབས་ཕྲ་ལྡེམ་དང་། ལྟེ་བ་དང་། བྷ་ག་དང་། རོ་སྨད་དང་། ཞབས་རེ་རེ་དང་། སྐུ་མདོག་དམར་སེར་དང་། རོ་དང་། ཉི་མ་དང་། པདྨ་དང་། བ་སྤུ་གྱེན་ལ་ ལྟ་བ་དང་། དབུ་རྒྱན་དང་། ཕྱག་རྒྱ་དྲུག་དང་། མགོ་ཕྲེང་དང་། མེ་ཏོག་ཕྲེང་དང་། མེ་དཔུང་ དང་། ཕྱག་མཚན་རེ་རེ་དང་། སྐུ་རིལ་པོ་སྟེ་དེ་རྣམས
Chinese
༄༅། །至尊猎人的教言精要在此。 12-107 ༄༅། །至尊猎人的教言精要在此。 ༄༅། །至尊猎人的教言的 精要在此。 ༄༅། །嗡 索悉地（藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：嗡，吉祥！）。三界所敬礼，至尊度母怙主啊！ 依止殊胜上师，将口诀完全书写。于此生中不改变，赐予大乐殊胜果，不应向他人展示，此唯适合具缘者。此处乃大成就者夏瓦里的口诀。成就者导师瑜伽自在者名勇士者之论典圆满次第，此第三口诀，修持时，修习猛厉火（藏文：གཏུམ་མོ་）和乐融融（藏文：དགའ་བ་འཁྱིལ་བ་）中的任何一个，最后修习收摄光芒，最初修习咒语三摩地二者结合，或者猛厉火，乐融融，收摄光芒，认为每一个都可以，或者全部按次第修习，认为这样道路才能圆满，这三种观点中，我的金刚上师赞同后一种。这个咒语三摩地，也首先作为基础来修习，或者每一个都首先修习圆满次第，然后用咒语三摩地来提升，进行开示等等，这样进行实修。咒语三摩地也称为金刚萨埵的三摩地。修习这些的实践方法如下：首先通过积资净障和共同道来净化自相续。然后观想自己为金刚亥母，首先观想亥母脸上的鼻子，然后是眼睛，脸，下垂的耳朵，獠牙，蓝色，面部的鼻梁，脸，獠牙的嫩芽，双眼，中间的眼睛，耳朵，发际线，头发，脸颊，面颊，喉咙，整个脸，四只手，每一个乳房，上半身，纤细的腰部，肚脐，bhaga（藏文：བྷ་ག་），下半身，每一只脚，身体的红黄色，尸体，太阳，莲花，向上看的毛发，头饰，六印，头鬘，花鬘，火焰，每一个手印，整个身体，这些。
English
༄༅། །Herein lies the essential instruction of the venerable Hunter. 12-107 ༄༅། །Herein lies the essential instruction of the venerable Hunter. ༄༅། །Herein lies the essential instruction of the venerable Hunter. ༄༅། །Oṃ svāsti (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओṃ स्वस्ति，梵文罗马拟音：oṃ svasti，汉语字面意思：Om, may there be well-being!). Homage to the three realms, the venerable Tara, the protector! Having relied on the supreme lama, I shall fully write down the instructions. Bestowing the supreme bliss that is unchangeable in this very life, since it is not to be shown to others, this is only suitable for the fortunate ones. Here are the oral instructions of the great accomplished Shavari. For taking to heart this third instruction, the completion stage of the doctrine of the accomplished master, the lord of yogis, called Hero, one should practice either tummo (fierce heat) or the flowing of joy. Finally, one should practice the gathering of rays, and initially, one should combine the two, the samadhi of mantra. It is also acceptable to practice each of tummo, the flowing of joy, and the gathering of rays individually. Or, one should practice all in sequence, believing that the path will be completed in this way. Among these three views, my vajra master favors the latter. This samadhi of mantra is also practiced initially as the basis, or one should first practice the completion stage for each one, and then enhance it with the samadhi of mantra, giving introductions, etc., and practice in this way. The samadhi of mantra is also called the samadhi of Vajrasattva. The practical method for practicing these is as follows: First, purify one's own mind-stream through accumulation and purification and the common path. Then, visualizing oneself as Vajravarahi, first visualize the nose on Varahi's face, then the eyes, the face, the drooping ears, the fangs, the blue color, the bridge of the nose on the face, the face, the sprouts of the fangs, the two eyes, the middle eye, the ears, the hairline, the hair, the cheeks, the cheekbones, the throat, the entire face, each of the four hands, each breast, the upper body, the slender waist, the navel, the bhaga, the lower body, each foot, the reddish-yellow color of the body, the corpse, the sun, the lotus, the hairs looking upwards, the headdress, the six seals, the garland of heads, the garland of flowers, the flames, each hand implement, the entire body, these.