Tibetan
་ལ་ཞག་རེ་རེ་སྦྱང་ངོ་། །རྗེ་བཙུན་མའི་ ང་རྒྱལ་ལ་ཞག་བཅོ་ལྔ་བསླབ། ང་རྒྱལ་དང་གསལ་སྣང་གཉིས་ཀ་སྦྲགས་ནས་ཞག་བདུན་ ནམ་ཟླ་བ་གཅིག་ཙམ་བསླབ་བོ། །དེ་ནས་རྗེ་བཙུན་མའི་བྲིས་སྐུ་དང་། མཆོད་ཡུལ་རྣལ་ འབྱོར་མར་སྒོམ་པ་དང་། གནས་ཁང་དང་། བླ་མ་སོགས་དང་། ཕ་མ་དང་གནོད་བྱེད་དང་། ཆགས་ཡུལ་དང་། སྙིང་དུ་མི་སྡུག་པ་རྣམས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དང་། སྣོད་ཐམས་ཅད་ ལ་ཞག་གསུམ་གསུམ་མམ་རེ་རེ་བསླབ། དེ་ནས་རེ་ཞིག་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་འཛིན་སྒོམ་ སྟེ། རང་གི་སེམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ལ་ཆེ་རེ་ལྟ་ཞིང་གྲིམ་གྱི་བསྒྲིམས་པའི་འདུན་པ་ཙམ་མ་གཏོགས་ ཅི་ཡང་མི་སེམས་པར་བཞག །རྣམ་རྟོག་ཐོལ་སྐྱེས་ན་འཕྲོ་བཅད་ནས་སེམས་རིག་གེ་བ་འདི་ ལ་ཆེར་རེ་བལྟ་བ་རེ་བྱས་ནས་བཞག་གོ །གལ་ཏེ་འདི་གལ་ཆེ་བས་དོན་འདི་ལ་མནོ་བསམ་ བྱེད་དགོས་སྙམ་པ་བྱུང་ན་བདུད་ཡིན། དེ་མ་ཐག་གཞོམ་དགོས་གསུང་། གང་ལའང་ཐུག་ ཕྲད་དུ་གཏད་མེད་ཡད་ཡུད་དུ་བྱ། རྣམ་རྟོག་ཤས་ཆེ་ཞིང་ད་དུང་འཛིན་པ་དམ་ན་རིག་པས་ ཆོས་ཐམས་ཅད་རང་བཞིན་མེད་པར་གཏན་ལ་ཕབ་ཅིང་། ཕབ་པ་རེ་རེའང་མཐར་དམིགས་ མེད་སྔ་མ་ལྟ་བུས་ཟིན་པར་བྱས་ནས་སྒོམ། དེ་ལ་ཟླ་བ་ཙམ་བྱ་གསུང་། ༡ དེ་ནས་རེ་ཞིག་ རྫོགས་རིམ་སྒོམས་ལ་ཕྱིས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་དུག་དབྱུང་ངོ་། །རང་གི་ལྟེ་ བར་ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་སོར་གསུམ་པ་དེའི་ནང་ལ་དབུ་མ་ཟུག་པའི་ནང་དུ། གཏུམ་མོ་སོར་ 12-109 གང་ཙམ་དབུས་སུ་བཾ་དང་བཅས་པ་སྒོམ་ནས་རླུང་ཁ་སྦྱར་ཁྱད་པར་བཤང་ལམ་བསྡམས་ པས་ཐུར་སེལ་དྲངས། ཆོས་འབྱུང་གཡོན་སྐོར་དུ་འཁོར་བ། ཤིན་ཏུ་དྲག་པ་ལ་སེམས་བཟུང་། ༢ བཾ་ལས་མེ་རླུང་ཤུགས་དྲག་དབུ་མ་ནས་བྱུང་སྣ་སྒོ་ནས་ཐོན་སོར་བཅུ་གཉིས་ཀྱི་བར་སྣང་ ལ་དགའ་འཁྱིལ་ཡོད་པ་ལ་ཕོག་པས་གཡོན་སྐོར་དུ་དྲག་ཏུ་འཁོར་བ་སྒོམ། རླུང་སྦྱོར་བ་ འཇམ་པོས་བུམ་ཅན་བྱ་གསུང་། ༣ དེ་ནས་སོར་བརྒྱད་ཙམ་དང་། སོར་བཞི་ཙམ་དང་། ༤ སྣ་རྩེ་ལ་རག་ཙམ་དང་། སྣ་རྩེའི་ནང་དུ་འཁོར་བ། ༦ རྣམས་ལ་ཞག་དྲུག་དྲུག་གོ །ཡང་སྣ་ ནང་དུ་འཁོར་བ་འདི་གེགས་ཆུང་ལ་ཕན་ཡོན་ཆེ་བས་ཟླ་བ་ཙམ་བྱས་ན་ཡང་ལེགས། དེ་ནས་ གཏུམ་མོ་དངོས་ནི། དབུ་མའི་ནང་གི་ལྟེ་བར་ཆོས་འབྱུང་སོར་ཕྱེད་པ་གཏུམ་མོ་སྐྲ་རྩེ་ལྟར་ ཕྲ་བ་སོར་གང་སྒོམ། །འདི་མན་ངག་ནི་ལྟེ་འོག་སོར་བཞིར་བྱེད་གསུང་། དེ་ལྟར་ན་ཉིན་རེ་ བཞིན་ནམ། དེ་ཙམ་མ་ལྕོགས་ན་ཐུན་རེ་རེ་ལ་མེ་སོར་རེ་རེ་རིང་དུ་སྤར་རོ། །རྩ་ཐམས་ཅད་ གསལ་སལ་མཐོང་བ་དང་། འཁོར་ལོ་རེ་རེའི་བར་བཀག་ཕུག་པ་ན་དེ་ལས་རྒྱུད་པའི་རྩ་ ཐམས་ཅད་མེས་གང་བར་སྒོམ། དེ་ལྟར་སོར་ལྔ་བཅུས་སྤྱི་བོའི་ཧཾ་ལ་རེག་ཅིང་ཕུག་པར་སྒོམ། དེ་དག་ཏུ་རླུང་སྟོད་དུ་འཚངས་ན། འོག་རླུང་ལྟེ་བ་མན་ཆད་དུ་བསྡམས། དེ་ལ་སྟེང་རླུང་ཡང་ ཡང་བརྡེག་པ་ནང་གི་གཏུན་ཤིང་དང་། བརླ་ཁུལ་ནས་བརྒྱུད་ལག་པ་གཏན་ལ་བཙུགས་ ནས་ལུས་འདེགས་ཤིང་བརྡབས་པ་ཕྱིའི་གཏུན་ཤིང་སྟེ། སྨད་ཀྱི་བ་སྤུ་ནས་དུ་བ་ལྟ་བུའི་རླུང་ མཐོན་པའམ། བཤང་སྒོ་དང་གསང་བ་དང་གང་ན་ས་ནས་མངོན་པ་སོགས་ཅི་རིགས་པ་ཡོད་ དོ། །ཡང་བརླ་སྟེང་དུ་རྐང་པ་གཅིག་ཤོས་བཞག་ནས་དལ་བུས་ལྡང་ཡང་བསྡད། ཡང་ལྡང་ བ་ལན་གསུམ་བྱས་ཏེ། མཐར་ལུས་ཐམས་ཅད་ལ་ཕུར་མཉེ་བྱ། དེ་ནས་གཡས་གཡོན་དུ་ ཕར་འགྱེལ་ཚུར་འགྱེལ་བྱ་བ་ལྗོན་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཞེས་སོ། །ཡང་ཕྱག་རྒྱའི་མཁའམ་རང་ གི་ལག་གིས་རྡོ་རྗེ་དབབ་པ་ནི། འདིའི་བོགས་འདོན་དང་། གཏུམ་མོ་ཤིན་ཏུ་གོམས་པའི་ 12-110 གེགས་སེལ་ཡང་ཡིན་གྱི་ད་ལྟ་མི་མཁོ་ཞིང་། འཕྲལ་དུ་གནོད་པ་ཡོད། དེ་ཡང་འོད་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་དཔག་ཚད་ཙམ་མགོ་བོ་ལ་བསྐོར་ཞིང་སྟེང་དུ་འགྲོ་བ་དང་། གློག་གི་དབྱུག་པ་མཐོང་བ་ དང་། བརྒྱལ་ཤིང་སྤྱི་བོར་ཕུག་པ་ལ། རྩོལ་བ་ཀློང་ནས་སྦྱོར་བ་དེས་གེགས་སེལ་བར་སྣང་ གསུང་། དེ་ནས་ཧཾ་ལས་བྱང་སེམས་ཀྱང་ཐུན་རེ་ལ་སོར་གང་ཙམ་རེ་འབེབས་ཤིང་བ་ཐག་ ལྟ་བུ་དབུ་མ་ནས་འཇུག་ཅིང་། གཞན་རྩ་ཐམས་ཅད་གང་བར་བསམ་སྟེ། འཁོར་ལོ་བཞི་སོ་ སོར་ཕྱིན་པ་ན་དགའ་བ་བཞི་སྐྱེ་ཞིང་། གལ་ཏེ་མ་སྐྱེས་ན་མྱོང་བ་དྲན་ནས་མོས་པ་བྱ། འདི་ ལ་དང་པོར་མུན་ནག་ཏུ་འདུག་ལ་རྟགས་སྣང་དམིགས་ཀྱི་བར་དུ་ལྟེ་འོག་ཏུ་སྒོམ། རྟགས་ སྣང་ལྔ་པ་དམིགས་ནས་མེ་སྤོར་ལུགས་སྔ་མ་ལྟར་བྱེད་པ་དང་། རྟགས་སྣང་དམིགས་རུང་ མ་དམིགས་རུང་དེ་ཡན་ཆད་དེ་ལྟར་བྱས་ནས། དེ་ནས་རླུང་ཐེངས་རེ་ལ་ལྟེ་རླུང་ལྟེ་ལ་འོག་ རླུང་ལ་བརྡབས་པས། ཡར་ཐབས་སུ་དབུ་མར་ཞུགས་ནས་མེ་ཡུད་ཀྱི་སྤར། བྱང་སེམས་ཡུད་ ཀྱི་ཞུ། ལྟེ་བའི་གཏུམ་མོ་དང་འདྲེས་པའི་བདེ་བ་ལ་སེམས་རྩེ་གཅིག་ཏུ་བྱེད་པ་གོམས་པས་ རྟགས་ལྔ་དང་འགོག་པའི་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་། ཡོན་ཏན་བརྒྱད་ཚན་གཉིས་འཐོབ་སྟེ། སྤྱོད་པས་ བོགས་ཕྱུང་བས་ཚེ་འདི་ཉིད་ལ་སངས་རྒྱས་ཞེས་བྱ་བ་ཡིན་གསུང་། མེ་དམིགས་ཀྱི་གཏུམ་ མོའི་རིམ་པའོ། ། ད་ནི་འདི་ལས་ཀྱི་གཏུམ་མོ་ཡིན་གསུང་སྟེ་གཙོ་བོར་ནི་ཡིན་ལ། མཐའ་
Chinese
ལ་每天修习。修习圣母的 我慢十五天。我慢和明相两者结合修习七天 或一个月左右。之后修习圣母的画像和，供养处瑜伽母，住所和，上师等等和，父母和作害者和， 贪恋处和，心中不喜之物对所有众生和，所有器 修习三天三天或一天一天。之后暂时修习金刚萨埵的禅定， 时常观察自心的体性，除了紧紧抓住的意愿之外 什么也不想地安住。如果突然生起分别念，就切断，对这个清醒的觉性 时常略微观察而安住。如果认为这个很重要，需要思考这个意义，那就是魔。必须立刻摧毁，说。对任何事物都不要 执着，要放松。如果分别念很重，而且执着仍然很强，就用觉性 确定一切法没有自性，而且每一次确定都最终以 像之前一样无所缘而摄持来修习。说，对此修习一个月左右。1 １之后暂时 修习圆满次第，之后用金刚萨埵的禅定来排毒。在自己的脐间，红色三角形三指大小的里面，在中脉插入的里面。拙火一指 12-109 大小，在中央观想（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦），并做语风相合，特别是收缩肛门 来提摄下泄风。三角形左旋。心专注于非常猛烈。 ２从（藏文：བཾ་，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）中生起猛烈的火风，从中脉生起，从鼻孔出来，击中十二指之间的虚空 中有喜旋绕，观想猛烈地左旋。说，用柔和的风瑜伽做宝瓶式。３之后八指左右和。四指左右和。４ 稍微碰到鼻尖和。在鼻尖里面旋转。６ 都要修习六天六天。而且在鼻 内旋转这个障碍小，利益大，所以即使修习一个月也很好。之后 真正的拙火是。在中脉里面的脐间，三角形半指大小，拙火像发梢一样 细微，观想一指。 这个诀窍是说在脐下四指。 这样的话，每天 或者。如果不能做到那样，就每一座让火每次延长一指
English
Practice each for one day. Practice the pride of the noble lady for fifteen days. Combine both pride and clarity and practice for seven days or about a month. Then practice the painted image of the noble lady, the offering place yogini, the dwelling, the lama, etc., the parents, the harm-doer, the object of attachment, and the things that are unpleasant in the heart, towards all sentient beings and all vessels, for three days each or one day each. Then, for a while, meditate on the samadhi of Vajrasattva, constantly looking at the nature of one's own mind, and remain without thinking of anything other than the desire to hold on tightly. If a thought suddenly arises, cut it off and look at this clear awareness and remain. If you think that this is important and that you need to think about this meaning, that is a demon. It must be destroyed immediately, he says. Do not attach to anything, but relax. If the thoughts are heavy and the clinging is still strong, then with awareness determine that all phenomena are without self-nature, and each determination should ultimately be taken up with a non-referential state like before. He says to practice this for about a month. 1 Then for a while practice the completion stage, and then use the samadhi of Vajrasattva to detoxify. In one's own navel, inside the red dharma triangle, three fingers in size, inside the central channel inserted. Tummo one finger 12-109 in size, in the center, visualize (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Meaning: Bam), and do the union of speech and wind, especially contracting the anus to draw up the downward-clearing wind. The triangle rotates counterclockwise. Keep the mind focused on the extreme intensity. 2 From (Tibetan: བཾ་, Devanagari: वं, Romanized Sanskrit: vaṃ, Literal Meaning: Bam) arises intense fire-wind, arising from the central channel, coming out of the nostrils, hitting the space between twelve fingers where there is a joyful swirl, visualize it rotating intensely counterclockwise. He says to do vase-like breathing with gentle wind practice. 3 Then about eight fingers and. About four fingers and. 4 Slightly touching the tip of the nose and. Rotating inside the tip of the nose. 6 Practice each for six days. Moreover, rotating inside the nose has few obstacles and great benefits, so it is good to practice it for a month. Then the real tummo is. In the navel inside the central channel, the dharma triangle is half a finger in size, the tummo is as thin as a hair tip, visualize it as one finger. The instruction is said to be four fingers below the navel. In that case, every day or. If you cannot do that, then in each session, increase the fire by one finger each time.
Chinese
哦！所有脉 都清晰可见，每个脉轮之间堵塞时，观想由此产生的 所有脉都充满火焰。这样用五十指触碰头顶的ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥ），并观想堵塞。如果那些地方气向上涌动，就收紧脐下之气。对此，反复撞击上气，这是内部的杵木；从大腿区域经过，双手牢牢固定， 抬起身体撞击，这是外部的杵木。下部的阴毛处出现烟雾般的风，或者从肛门和秘密处，以及任何地方显现等等，各种情况都有。 又，将一只脚放在另一条大腿上，缓慢地站起又坐下。再站起 三次。最后，用手按摩全身。然后左右 摇晃身体，这叫做树木的幻轮。又，手印的虚空或自己 用手降下金刚杵，这是为了提升效果，也是为了消除极度习惯拙火的 障碍，但现在不需要，而且立刻有害。那是光之轮 像一个量度单位那样在头上旋转并向上升起，并且看到闪电的棍子 以及昏厥并刺穿头顶时，从努力的虚空中进行结合，据说这样能消除障碍。然后从ཧཾ་（藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥ）中，菩提心也每次下降像一节手指那么长，像线一样从中央脉进入，并观想其他所有脉都充满，到达四个脉轮 时，会产生四喜。如果没产生，就回忆体验并生起信心。对此，首先在黑暗中静坐，直到征兆显现的目标之间，在脐下修习。观想第五个征兆显现，像之前一样进行生火的方式，无论征兆显现与否，在那之前都那样做。然后，每次呼吸时，将脐气撞击脐下的气。向上作为方法进入中脉，火焰瞬间点燃。菩提心瞬间融化。习惯于将心专注于与脐拙火混合的喜乐，就会出现五个征兆和阻碍的金刚。获得两组八功德，通过行为 提升效果，据说今生就能成佛。这是火观想的拙火次第。 现在，据说这是事业拙火，主要是这样，但
English
Oh! All the channels are clearly visible, and when each chakra is blocked, contemplate that all the channels arising from it are filled with fire. In this way, touch the haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥ) at the crown of the head with fifty fingers and contemplate the blockage. If the air rushes upwards in those places, tighten the lower air below the navel. To this, repeatedly strike the upper air, which is the inner pestle; passing through the thigh area, fix the hands firmly, lifting the body and striking, which is the outer pestle. From the pubic hair of the lower part, a smoke-like wind rises, or from the anus and secret place, and wherever it appears, etc., there are various possibilities. Also, place one foot on the other thigh and slowly stand up and sit down again. Stand up again three times. Finally, massage the whole body with your hands. Then sway the body from side to side, which is called the illusion wheel of the tree. Also, the space of the mudra or oneself lowering the vajra with one's hand is to enhance the effect, and also to eliminate the obstacles of becoming extremely accustomed to tummo, but it is not needed now and is immediately harmful. That is, the wheel of light rotates around the head like a measure and goes upwards, and seeing the lightning rod and fainting and piercing the crown of the head, combining from the space of effort, it is said that this eliminates obstacles. Then from haṃ (藏文，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：ㄏㄨㄥ), bodhicitta also descends each time like a finger joint, entering from the central channel like a thread, and contemplate that all other channels are filled, and when reaching the four chakras , four joys will arise. If they do not arise, remember the experience and generate faith. For this, first sit in darkness and meditate below the navel until the signs appear. Contemplate the appearance of the fifth sign and perform the fire-raising method as before, and do so until then, whether the signs appear or not. Then, with each breath, strike the navel air against the air below the navel. Upwards as a method, entering the central channel, the fire ignites in an instant. Bodhicitta melts in an instant. By becoming accustomed to focusing the mind on the bliss mixed with the navel tummo, the five signs and the obstructing vajra will arise. Obtain two sets of eight qualities, and by enhancing the effect through practice, it is said that one will attain Buddhahood in this very life. This is the order of tummo with fire visualization. Now, it is said that this is the karma tummo, mainly so, but