Tibetan
多罗那他大师教言集JT226ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞུགས། 12-82 ༄༅། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་བཞུགས། ༄༅། །ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཐུན་མོང་ མ་ཡིན་པ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ། འདིར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཕག་མོ་མཁའ་སྤྱོད། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ རྩ་དབུ་མ། ལམ་གྱི་ཆ་རྐྱེན་པྲ་སེ་ན་དབབ་པ། གནོད་སྦྱིན་མོའི་སྒྲུབ་ཐབས། སྨན་ཆེན་པོའི་ བཅུད་ལེན་སོགས་ནཱ་རོ་མཁའ་སྤྱོད་ཀྱི་ཆོས་སྐོར་ཟབ་ཁྱད་ཅན་དུ་བཞུགས་པ་ལས། སྙིང་ པོ་བསྡུས་པ་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་ཡུམ་བཀའི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་རྫོགས་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ནི་འདི་ ཡིན་ཏེ། འཁྲིད་ཀྱི་སྔོན་འགྲོ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་མཎྜལ་རྣམས་སྤྱི་དང་ འདྲ། འཁྲིད་ཚུལ་དངོས་ཉམས་ལེན་ལ་གཉིས། དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཐབས་ཀྱིས་བསྒོམ་པ་དང་། དེ་ ཁོ་ན་ཉིད་དངོས་སུ་བསྒོམ་པའོ། །དང་པོ་ལ་ཐུན་གྱི་ཐོག་མའི་བྱ་བ། དངོས་གཞི། ཡན་ལག་ སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མའི་སྒོམ་བཟླས་ཀྱི་འཇུག་ཏུ་རྫོགས་རིམ་འདི་ རྣམས་བསྒོམ་ན་དེས་ཁྱབ། སྒོམ་བཟླས་མི་བྱེད་པར་རྫོགས་རིམ་ཁོ་ན་ལ་ཉམས་ལེན་བྱེད་ པའི་སྐབས་ཡིན་ན། སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད་སྤྱི་དང་འདྲ་བར་རྒྱས་བསྡུས་གང་འོས་རེ་ བྱ། རང་གི་མདུན་དུ་རྩ་བའི་བླ་མ་རྡོ་རྗེ་ཆོས་སྐུ་མདོག་དམར་པོ་སྤྱན་གསུམ་པ། ཌཱ་མ་རུ་ དང་། ཐོད་པ་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་བསྣམས་པ། རུས་པ་དང་མི་མགོའི་ཕྲེང་བས་བརྒྱན་པ་ཞིག་བསྒོམས་ ཏེ། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པས་བདག་ལ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་ཏུ་གསོལ། དབང་བཞི་བསྐུར་ དུ་གསོལ། ཐུགས་རྗེས་བཟུང་དུ་གསོལ། ཅེས་དྲག་ཏུ་གསོལ་བ་གདབ། བླ་མ་འོད་དུ་ཞུ་ རང་གི་སྨིན་མཚམས་ནས་ཞུགས། རང་ཉིད་ལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་པར་བསམས་ཏེ་བླ་ མའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །དེ་ལྟར་སྐྱབས་སེམས་བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དེ། འཆད་པར་འགྱུར་བའི་ 12-83 དམིགས་པ་གང་སྒོམ་ཀྱང་། ཐུན་གྱི་འགོར་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྒོམ་དགོས་པས། ཐུན་གྱི་ཐོག་ མའི་བྱ་བའོ། ། གཉིས་པ་དངོས་གཞི་ལ། རླུང་སྦྱང་བ་རང་ལྷག་པར་གནས་པ། རླུང་སེམས་འོད་གསལ་ དུ་འཇུག་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ནི། རྩ་ལམ་སྦྱོང་བ་སྟེ་ཐོག་མར་རླུང་རེངས་འདུལ་བ་ དང་ཡན་ལག་ལྔ་སྦྱོང་ཅི་ནུས་བྱ། དེ་ནས་རང་རྡོ་རྗེ་རྣལ་འབྱོར་མ་འཇའ་ཚོན་ལྟ་བུའི་སྐུ་ཅན་ ཤིན་ཏུ་ཁོང་སྟོང་དུ་གསལ་བའི་ལྟེ་བ་དང་། གསང་བའི་འཁོར་ལོའི་བར་དུ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་
Chinese
那若空行之圆满次第不共法。 12-82 ༄༅། །那若空行之圆满次第不共法。 ༄༅། །那若空行之圆满次第不共法。 ༄༅། །那摩 guru（藏文，梵文天城体，namo guru，顶礼 गुरु上师）。 此处生起次第为金刚亥母空行，圆满次第为中脉，道之助缘为降注普拉色那，驱使妖女之修法，大药之精取等，乃那若空行之甚深殊胜法类。其中，精要汇集之金刚瑜伽母母续的不共圆满次第引导即是此。引导之前行：皈依、发心，百字明、曼荼罗等与共同法相同。引导之实际修持分二：以彼性之方便而修，及彼性之真实而修。第一者分三：一座之初始行、正行、支分。第一者：于金刚瑜伽母之修诵之初修持此等圆满次第即可涵盖。若不作修诵而仅修持圆满次第，则皈依、发心如共同法一般，可作广略适宜之修持。于自身前观想根本上师金刚法身，红色，三眼，持达玛茹和颅碗卡杖嘎，以骨饰和人头鬘严饰。祈请道：具德上师尊，请加持于我！请赐予四灌顶！请以慈悲摄受！如是猛烈祈请。上师化光融入自身眉间，观想自身与上师无二无别而融入，此为上师瑜伽。如是皈依、发心、上师瑜伽，无论未来将讲授何种观想，皆须于一座之初如理修持，故为一座之初始行。 12-83 第二、正行分三：修习气功令气安住，令气心融入光明。第一者：修习脉道，首先调伏僵硬之气，并尽力修习五支。其后，自身观为金刚瑜伽母，身如虹彩，显现空明，于脐轮与生殖轮之间，观想三角形法
English
The Uncommon Completion Stage of Narokhachö. 12-82 ༄༅། །The Uncommon Completion Stage of Narokhachö. ༄༅། །The Uncommon Completion Stage of Narokhachö. ༄༅། །Namo Guru. Here, the generation stage is Vajravarahi Khachö, the completion stage is the central channel, the contributing factor to the path is the descent of Prasena, the method of subjugating the Yakshini, the extraction of the essence of the great medicine, etc., are profound and special Dharma cycles of Narokhachö. Among them, the essential compilation of the uncommon completion stage instructions of Vajrayogini Mother Tantra is this. The preliminaries of the instructions are refuge, bodhicitta, the hundred-syllable mantra, mandalas, etc., which are the same as the common practices. The actual practice of the instructions is twofold: meditating with the means of Suchness, and meditating on the reality of Suchness. The first has three parts: the initial activity of the session, the main part, and the subsidiary part. The first is: if these completion stages are practiced at the beginning of the Vajrayogini meditation and recitation, then it covers everything. If one does not do meditation and recitation but only practices the completion stage, then refuge and bodhicitta should be done in a general way, either extensively or concisely as appropriate. In front of oneself, visualize the root guru Vajra Dharmakaya, red in color, with three eyes, holding a damaru and a skull-cup khatvanga, adorned with bone ornaments and a garland of human heads. Pray: "Glorious and venerable lama, please bless me! Please bestow the four empowerments! Please hold me with compassion!" Pray intensely. The lama dissolves into light and enters from one's brow. Think that one merges into oneself, inseparable, this is the guru yoga. Thus, refuge, bodhicitta, and guru yoga, whatever visualization will be taught in the future, must be practiced appropriately at the beginning of the session, therefore it is the initial activity of the session. 12-83 Second, the main part has three parts: purifying the winds and letting them remain, and causing the wind-mind to enter into clear light. The first is: purifying the channels, first taming the stiff winds and practicing the five branches as much as possible. Then, visualize oneself as Vajrayogini, with a body like a rainbow, very clear and empty inside, between the navel and the secret chakra, visualize a triangular Dharma origin.