Tibetan
མ་རྟོག་ཅི་ཤར་བ་ ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ལས་མ་འདས་པས་གང་ཤར་བ་དེ་ལ་བཟོ་མེད་དུ་འཇོག་ པ་ནི་བསམ་གཏན་གྱི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །རྣལ་འབྱོར་དེ་གཉིས་ནི་རྒྱས་པར་བྲམ་ཟེ་ཆེན་པོའི་ དོ་ཧའི་ཁྲིད་ཡིག་ཏུ་བཤད་ཟིན་པ་ཁོ་ནའོ། །དེ་ལྟར་གོང་གི་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ དང་། དམིགས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་འདི་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་པས་གཡས་གཡོན་རོ་རྐྱང་གི་ རླུང་འགགས་ཏེ་དབུ་མར་ཞུགས་པ་ནི་སྲོག་རྩོལ་དང་། དབུ་མའི་ནང་གི་རླུང་རྣམས་འཁོར་ ལོ་སོ་སོའི་ལྟེ་བའི་ཐིག་ལེ་ལ་ཐིམ་པ་ནི་འཛིན་པ་དང་། སྟོང་གཟུགས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱས་ཞུ་བདེ་ འདྲེན་པ་ནི་རྗེས་དྲན་དང་། མི་འགྱུར་བའི་བདེ་བའི་ཡེ་ཤེས་སྐད་ཅིག་མ་དང་པོ་སྐྱེས་པ་ནས་ ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །དེ་ཡང་གོང་གི་ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏུ་འབད་པས་བདེ་དྲོད་ ཀྱི་ཉམས་མྱོང་ཅི་རིགས་པ་སྐྱེས་ན་དམིགས་མེད་ཀྱི་རྫོགས་རིམ་དེ་སྒོམ་པ་ལ་བོགས་ཆེ་ཞིང་ དམིགས་མེད་བསྒོམས་པས་དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྒྱུན་དེ་ཡང་རྫོགས་རིམ་རྣམ་པར་མི་རྟོག་ 11-494 པར་འགྱུར་ལ། ཕྲ་ཐིག་གི་རྣལ་འབྱོར་དེ་ཁོ་ན་ཡུན་བསྲིངས་ཏེ་སྒོམས་ན་ཡང་ཐོག་མར་རང་ ཤུགས་ཀྱི་སེམས་ལྷན་ཀྱིས་གནས་པ་དང་། བདེ་བའི་ཉམས་མྱོང་ཅི་རིགས་པ་སྐྱེ་ཞིང་། དེ་ ནས་མི་རིང་བར་བདེ་སྟོང་གི་ཏིང་ངེ་འཛིན་མཆོག་རང་ཤུགས་ལ་སྐྱེ་བར་འགྱུར་རོ།། །། དཔལ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྒྱུད་ལས་འབྱུང་བའི་རྫོགས་རིམ་གཞུང་ཤིང་གི་ཁྲིད་ཡིག་ འདི་ཡང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པ་སྟེ་རྒྱ་གར་གྱི་མཁས་གྲུབ་སློབ་དཔོན་ཎིརྦཱ་ཎ་ཤྲིའི་གསུང་ བཞིན་བཀོད་པའོ། །ཞུས་དག 目录 རྣལ་འབྱོར་མ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སངས་རྒྱས་ཐོད་པའི་རྫོགས་རིམ་བཞུགས།
Chinese
无论什么显现，一切都不会超出心的自性，因此对所显现之物不加造作地安住，这就是禅定的瑜伽。这两种瑜伽在婆罗门大士的道歌引导文中已经详细阐述过了。像这样，长期修习上述有相圆满次第和无相圆满次第，左右命脉之气停止，进入中脉就是命勤；中脉中的气息融入各个脉轮中心的明点就是执持；以空色手印引导融乐就是随念；从最初生起不变化的乐的智慧刹那开始就是三摩地。此外，如果精进于上述微细明点的瑜伽，生起各种乐暖的体验，那么修习无相圆满次第就更加有效，修习无相后，有相的相续也会变成不分别的圆满次第。仅仅是长久地修习微细明点的瑜伽，最初也会自然而然地与俱生心同住，生起各种乐的体验，之后不久，乐空的殊胜三摩地也会自然而然地生起。 这部出自吉祥佛颅续的圆满次第正论引导文，也是多罗那他所说，是按照印度智成就者导师涅瓦纳室利之语所著。校订完毕。 目录 瑜伽母续之王佛颅圆满次第。
English
Whatever arises, everything does not go beyond the nature of mind, so to leave whatever arises without fabrication is the yoga of meditation. These two yogas have already been explained in detail in the Doha instructions of the Great Brahmin. Thus, having meditated for a long time on the above complete stage with signs and the complete stage without signs, the winds of the right and left channels stop and enter the central channel, which is life exertion; the winds inside the central channel dissolve into the bindus at the center of each chakra, which is holding; guiding melting bliss with the empty form mudra is recollection; from the first moment of the birth of unchanging bliss wisdom is samadhi. Furthermore, if one strives single-mindedly in the yoga of subtle bindus above, and various experiences of bliss and warmth arise, then it is more effective to meditate on the complete stage without signs, and having meditated on the signless, the continuum of the signed also becomes the complete stage without discrimination. If one practices the yoga of subtle bindus for a long time, then at first the mind of self-force dwells together, and various experiences of bliss arise, and then before long, the supreme samadhi of bliss and emptiness will arise spontaneously. This guide to the complete stage main text, which comes from the Glorious Buddha Skull Tantra, was also spoken by Tāranātha, and was arranged according to the words of the Indian scholar-accomplished master Nirvāṇaśrī. Revised. Table of Contents The Complete Stage of the Buddha Skull, King of the Mother Tantras.