Tibetan
བར་རྩེ་སྤྲད་དེ་སྒོམ་པ་ནི་ གཏུམ་མོའི་དམིགས་པ་གསུམ་པ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བརྒྱད་པའོ། ། ཡང་ན་གཏུམ་མོ་འདི་རྣམས་བུམ་པ་ཅན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་དང་མ་སྦྲེལ་བར་རླུང་རང་བབ་ཀྱི་ ངང་ནས་སྒོམ་ན་དབུགས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་གཏུམ་མོ་འབར། ནང་དུ་འཇུག་པའི་ཚེ་ཧཾ་ལས་ 11-491 བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བབས། གནས་པའི་ཚེ་འབར་འཛག་རྩེ་སྤྲད་དེ་བསྒོམ། དེ་ལ་ནང་ཚན་ གསུམ་ཡོད་པས་སྒོམ་པ་ན་དམིགས་སྐོར་གསུམ་ཡང་ཆིག་འཁྲིད་འབོགས་པའམ། གོ་སླ་ བའི་སྒོ་ནས་དམིགས་སྐོར་གཅིག་ཏུ་བསྒོམས་ཏེ་དམིགས་སྐོར་དགུ་པའོ། ། དེ་ལྟར་གཏུམ་མོ་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །གཏུམ་མོའི་རྣལ་ འབྱོར་གསུམ་པོ་དེ་ལས་གང་ཡང་རུང་བ་ཞིག་ཡུན་རིང་དུ་བསྒོམས་ཀྱང་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ སྐྱེད་མ་བཏུབ་ན། བོགས་འདོན་གྱི་རླུང་སྦྱོར་རྣམས་བསྒོམ་པར་བྱ་སྟེ། དེ་ལ་ཡང་དབུ་མའི་ སྒོར་རླུང་རྣམས་སྡུད་པ་དང་། དབུ་མའི་སྒོ་དབྱེ་བ་དང་། བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་དང་གསུམ་ མོ། །དང་པོ་ལ་གཉིས་ལས་རླུང་སྦྱོར་དང་པོ་ནི་ལུས་གནད་སེམས་སྐྱིལ་ལྷོད་པ་ཙམ་བྱ་ཞིང་ ལག་པ་གཉིས་པུས་མོའི་སྟེང་དུ་བཞག །ལུས་སྒྱེད་ཅིང་རླུང་རོ་བསལ། སྟེང་རླུང་བཤར་ ཀྱིས་རྔུབས་ལ། སྐེད་པའི་ཐད་ནས་བཟུང་རླུང་མདུན་ངོས་སུ་ཐུབ་ཚད་དུ་ཕུལ་བ་དང་། ལྟོ་ བ་མདུན་ངོས་སུ་ཕྱིར་དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་དོ། །དེ་རྗེས་གསང་གནས་ཀྱི་རླུང་གི་སྣེ་མོ་རྒྱབ་ངོས་ལ་ བཅུག་གོ །རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་རྒྱབ་རླུང་དྲག་ཏུ་འཐེན་ལ་ལྟོ་བ་ཚིགས་པ་ལ་གཅེར་བ་སྟེ་ དམིགས་སྐོར་བཅུ་པའོ། ། རླུང་སྦྱོར་གཉིས་པ་ནི། ལུས་གནད་སྔར་བཞིན་ལས་རླུང་ཕྱིར་བུས་ཤིང་། དབུ་མ་བསྒྱེལ་ བཤིག་ཡང་ཡང་བྱེད་པ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཅིག་པ་སྟེ་དེ་གཉིས་རླུང་རྣམས་དབུ་མའི་སྒོར་ སྡུད་པར་བྱེད་པའོ། ། གཉིས་པ་དབུ་མའི་སྒོ་དབྱེ་བ་ལ་ཡང་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལུས་གནད་སྔར་དང་འདྲ་བ་ ལས། རླུང་ལྟོ་བར་མནན་ཞིང་མདུན་ངོས་སུ་དྲག་ཏུ་བཀྱེད་ཅིང་ཡང་རླུང་མ་ཤོར་བར་ལྟོ་བ་ ཚིགས་པ་ལ་གཅེར་ཏེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གཉིས་པའོ། ། རླུང་སྦྱོར་གཉིས་པ་ནི་ལུས་གནད་པུས་མོ་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ལག་པ་གཡས་གཡོན་ 11-492 གྱིས་མཁལ་ཁུང་གཡས་གཡོན་གཉིས་ཀྱི་ཕྱི་མཚམས་ནས་བསྡམས་ལ་རླུང་མཁལ་ཁུང་དུ་ དྲངས། གཞན་སྔར་དང་འདྲ་བ་ལས་མཐར་རླུང་ཕྱིར་འབུད་པའི་ཚེ་མགོ་བོ་དང་། རོ་སྟོད་ གཡས་གཡོན་དུ་གཅུ་པ་ནི་དམིགས་སྐོར་བཅུ་གསུམ་པ་སྟེ་རླུང་སྦྱོར་དེ་གཉིས་ནི་དབུ་མའི་ སྒོ་དབྱེ་བར་བྱེད་པའོ། ། གསུམ་པ་བཙན་ཐབས་ཀྱི་སྦྱོར་བ་ལ་གཉིས་ལས། དང་པོ་ནི། ལུས་གནད་ཙོག་བུར་ བྱས་ལ་རླུང་བུམ་ཅན་བཟུང་ཞིང་ལག་པ་གཉིས་ཀྱིས་མགྲིན་པའི་འཕར་རྩ་གཉིས་གནོན་པ་ ནི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་རླབས་ཏེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་བཞི་པའོ། ། གཉིས་པ་ནི་རྐང་པ་གཡས་པའི་རྟིང་པས་བཤང་སྒོ་བཀག་ཅིང་ལག་པ་གཡོན་པ་རྐང་ པ་གཡོན་པའི་བརླ་དང་བྱིན་པའི་བར་དུ་བཅུག་ནས་གདན་ལ་བརྟད། ལག་པ་གཡས་པ་ཁུ་ ཚུར་བཅངས་པ་གཡོན་པའི་མཆན་ཁུང་དུ་བཅུག་ཅིང་གཡོན་པའི་བར་ལྷུས་མནན་ལ་རླུང་ བུམ་ཅན་བཟུང་ཞིང་། མཆན་ཁུང་གཡོན་ངོས་སུ་རླུང་དྲག་ཏུ་དགང་ངོ་། །དམིགས་སྐོར་བཅོ་ ལྔ་པའོ། ། ཡང་གཡས་ཕྱོགས་ལ་ནི་དེ་ལས་གོ་ལྡོག་པ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་དྲུག་པའོ། ། འདི་ནི་བཙན་ཐབས་ཀྱིས་སྦྱོར་བ་གཉིས་པ་ཡིན་ཞིང་། དེ་དག་གིས་ནི་རླུང་གཡས་ གཡོན་དུ་སྤོ་བར་ནུས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེའི་བཟླས་པ་ནི། །རླུང་ནང་དུ་དལ་བུས་འོང་བའི་ཚེ་ ༀ་གྱི་སྒྲ་དང་ལྡན་པར་མོས་ཤིང་ལུས་ཀྱི་དབུས་སུ་གནས་པའི་ཚེ་ཧྲིཿཏེ་གཞིལ་བ་ཡང་དེའི་ ནང་དུ་འདུས་པ་དང་། འགྲོ་འགྲོ་བའི་ཚེ་ལྟོ་བ་གཅེར་བ་ན་བུདྡྷ་དང་། ཕྱིར་བཟུང་ཞིང་ཧཱུཾ་ གི་སྒྲ་བྱ་སྒྲ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པར་མོས། ཀ་པཱ་ལི་ནི་ཞེས་པའི་སྒྲས་ཡང་དབུས་གཡས་ གཡོན་གསུམ་ནས་དྲངས་ནང་དུ་འོངས་ཤིང་སྤྱི་བོ་ལས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་རྒྱུན་བབས་ པར་མོས། གནས་པའི་ཚེ་ཧཱུཾ་གི་སྒྲ་དང་སྲོག་ཐུར་མདུན་དུ་ཕུལ་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ 11-493 ལུས་ཐམས་ཅད་གང་བར་མོས་ཕྱིར་འགྲོ་བའི་ཚེ་ཨཱཿཞེས་པའི་སྒྲ་དང་བཅས་པར་བསམ་ ཞིང་ཁ་ནས་དྲག་ཏུ་བུས་ལ་འདར་དཀྲུག་བྱ་སྟེ་དམིགས་སྐོར་བཅུ་བདུན་པའོ། ། དེ་ནི་བུམ་ཅན་གཉིས་ཀྱི་རིང་ལ་ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་པའི་རྡོར་བཟླས་ཚར་གཅིག་འགྲོ་ བར་བྱེད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་དེ་ཡན་ཆོད་ནི་རང་ལུས་ཐབས་ལྡན་གྱི་མན་ངག་དམིགས་བཅས་ ཀྱི་རྫོགས་རིམ་ཡིན་ཞིང་། གཞན་ལུས་ཤེས་རབ་མ་ལ་བརྟེན་པའི་དམིགས་བཅས་ཀྱི་ཐིག་ ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ལོགས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ། ། དམིགས་མེད་རྣམ་པར་མི་རྟོག་པའི་རྫོགས་རིམ་ལ་ཐོག་མར་སོ་སོར་སྡུད་པའི་རྣལ་ འབྱོར་ནི། ལུས་གནད་སྤྱི་དང་མཐུན་པར་བྱས་ཤིང་། མིག་གི་ལྟ་སྟངས་གྱེན་ཐུར་ཐད་ཀ་ གང་རུང་ལ་མིག་འབྲས་མི་གཡོ་བར་བལྟ། སེམས་རྣམ་རྟོག་གི་འཕྲོ་འདུ་ཐམས་ཅད་སྤངས་ ཏེ་བཟོ་མེད་དུ་ལྷོད་དེ་འཇོག་པ་ནི་སོ་སོར་སྡུད་པའོ། །ཡུལ་སྣང་དང་རྣ
Chinese
将中间和顶端相接而修习，是拙火的第三种观想，即第八观想轮。 或者，这些拙火不与宝瓶气相结合，而是在气息自然的状态下修习，那么呼气时拙火燃烧，吸气时，从（藏文：ཧཾ་，梵文天城体：हं，梵文罗马拟音：haṃ，汉语字面意思：吽）中 11-491 降下菩提心，住留时，观想燃烧、滴落、中间和顶端相接。其中有三个内部分类，修习时，三个观想轮也可以一次性传授，或者以容易理解的方式修习为一个观想轮，即第九观想轮。 因此，拙火是自身具备方便的明点的瑜伽。如果拙火的三种瑜伽中的任何一种，即使长期修习也无法生起乐暖的智慧，那么就应该修习驱逐的调气。其中又有将气息聚集到中脉之门、打开中脉之门和强制的结合三种。第一种又分为两种，第一种调气是身体姿势只需放松，双手放在膝盖上。挺直身体，排除废气。通过上行气吸气，从腰部开始，尽力将气息推到前面，并且腹部向外强烈扩张。然后，将密处的风尖朝向后方。呼气时，强烈地收紧后背的风，并将腹部贴向脊柱，这是第十观想轮。 第二种调气是：身体姿势如前，呼出气息，反复进行中脉的倾斜和破坏，这是第十一观想轮，这两种都是将气息聚集到中脉之门。 第二，打开中脉之门也分为两种。第一种，身体姿势与之前相同，将气息压在腹部，并向前方强烈扩张，并且在不漏气的情况下将腹部贴向脊柱，这是第十二观想轮。 第二种调气是：身体姿势为双膝跪地，双手从左右肾脏的外侧握住，将气息导入肾脏。其他与之前相同，最后在呼气时，头部和上半身向左右扭转，这是第十三观想轮，调气
English
Meditating with the middle and top joined is the third visualization of Tummo, which is the eighth visualization cycle. Alternatively, if these Tummos are not combined with vase breathing, but are meditated on in the natural state of breath, then when exhaling, Tummo blazes; when inhaling, from (Tibetan: ཧཾ་, Sanskrit Devanagari: हं, Sanskrit Romanization: haṃ, Chinese literal meaning: Hum) 11-491 the mind of enlightenment descends; when abiding, meditate on blazing, dripping, and the middle and top joined. There are three internal divisions within this, so when meditating, the three visualization cycles can also be taught all at once, or meditated on as one visualization cycle in an easy-to-understand way, which is the ninth visualization cycle. Therefore, Tummo is the yoga of the bindu of one's own body possessing skillful means. If any of the three yogas of Tummo, even if practiced for a long time, cannot generate the wisdom of bliss and warmth, then one should practice the expelling breath exercises. Among these, there are three: gathering the breaths at the door of the central channel, opening the door of the central channel, and forceful union. The first is further divided into two. The first breath exercise is to simply relax the body posture and mind, and place the hands on the knees. Straighten the body and eliminate stale air. Inhale through the upper air, and starting from the waist, push the breath forward as much as possible, and strongly expand the abdomen outward. Then, direct the tip of the wind of the secret place towards the back. When exhaling, strongly contract the back wind and press the abdomen towards the spine, which is the tenth visualization cycle. The second breath exercise is: with the body posture as before, exhale the breath, and repeatedly tilt and break the central channel, which is the eleventh visualization cycle. These two gather the breaths at the door of the central channel. Second, opening the door of the central channel is also divided into two. First, with the body posture the same as before, press the breath into the abdomen and strongly expand it forward, and without leaking air, press the abdomen towards the spine, which is the twelfth visualization cycle. The second breath exercise is: the body posture is with both knees on the ground, and the hands grasp the outer edges of the left and right kidneys, directing the breath into the kidneys. The rest is the same as before, and finally, when exhaling, twist the head and upper body to the left and right, which is the thirteenth visualization cycle, breath exercise.
Chinese
那两个是打开中脉之门的方法。 第三，强制的结合有两种，第一种是：身体姿势蹲坐，保持宝瓶气，双手按压喉咙的两个脉搏，这是享受的浪潮，即第十四个专注点。 第二种是：用右脚后跟堵住肛门，左手放在左腿和大腿之间，靠在垫子上。右手握拳，放在左腋下，用左臂压住，保持宝瓶气。在左腋下用力吸气。这是第十五个专注点。 同样，对于右侧，则与此相反，即第十六个专注点。 这是强制的第二种结合。通过这些，能够将气息移动到左右。然后是金刚诵：当气息缓慢进入时，观想伴随着嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）的声音，当它位于身体中央时，观想啥（藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥）字也被粉碎并融入其中。当气息移动时，如果腹部是空的，则观想佛陀，当向外保持并发出吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音时，观想声音与天空相同。通过“颅器”的声音，也从中央、右、左三处引导进入，并观想从头顶流下菩提心的河流。当气息停留时，观想伴随着吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的声音，并将命根向上奉献，菩提心充满整个身体。当气息向外移动时，观想伴随着阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）的声音，并从口中猛烈吹出，进行颤抖，这是第十七个专注点。 在那两个宝瓶气期间，可以完成一次包含十一个字母的金刚诵。这样，到此为止，是自身具备方便的口诀和专注点的圆满次第。其他依赖于异性智慧母的专注点的明点瑜伽应该单独了解。 对于无专注的无分别圆满次第，首先是各自收摄的瑜伽：身体姿势与通常的姿势一致。眼睛的视线向上、向下或直视任何方向，眼球不移动地注视。舍弃所有念头的散乱，无造作地放松，这就是各自收摄。对境显现和
English
Those two are the methods to open the central channel's door. Third, forced union has two types. The first is: the body posture is squatting, holding vase breathing, and pressing the two pulse points of the throat with both hands, which is the wave of enjoyment, the fourteenth focus point. The second is: blocking the anus with the heel of the right foot, placing the left hand between the left leg and the thigh, leaning on the cushion. Clenching the right hand into a fist, placing it under the left armpit, pressing down with the left arm, holding vase breathing. Forcefully inhale air into the left armpit. This is the fifteenth focus point. Similarly, for the right side, it is the opposite of this, which is the sixteenth focus point. This is the second type of forced union. Through these, one can move the breath to the left and right. Then comes the Vajra recitation: when the breath slowly enters, visualize it accompanied by the sound of Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), and when it is located in the center of the body, visualize the syllable Hrīḥ (藏文：ཧྲིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥) also being crushed and merged into it. When the breath moves, if the abdomen is empty, visualize Buddha, and when holding it outwards and making the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), visualize the sound as being the same as the sky. Through the sound of "skull cup", also guide it in from the center, right, and left three places, and visualize the stream of Bodhicitta flowing down from the crown of the head. When the breath stays, visualize it accompanied by the sound of Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), and offering the life force upwards, Bodhicitta fills the entire body. When the breath moves outwards, visualize it accompanied by the sound of Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿), and forcefully blow it out from the mouth, performing trembling, this is the seventeenth focus point. During those two vase breathings, one can complete one round of Vajra recitation containing eleven syllables. Thus, up to this point, it is the completion stage with the key instructions and focus points of one's own body possessing skillful means. The bindu yoga with focus points that relies on a wisdom consort of another body should be understood separately. For the non-conceptual completion stage without focus, first is the yoga of individually gathering: the body posture is in accordance with the general posture. The gaze of the eyes is upwards, downwards, or straight ahead in any direction, gazing without moving the eyeballs. Abandoning all the scattering of thoughts, relaxing without fabrication, this is individually gathering. Objective appearances and