Tibetan
多罗那他大师教言集JT210དཔལ་མཧཱ་མཱ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། 11-268 ༄༅། །དཔལ་མཧཱ་མཱ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་མཧཱ་མཱ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་ རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། དཔལ་མཧཱ་མཱ་ཡའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྒྲུབ་ཐབས་རིན་ཆེན་མྱུ་གུ་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་དང་ ཧེ་རུ་ཀ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བདེ་ཆེན་སྒྱུ་མའི་རོལ་པ་ཅན། །ཐུགས་རྗེའི་སྟོབས་ལ་ཕྱག་བྱས་ནས། །དེ་ཡི་སྒྲུབ་ཐབས་སྙིང་པོ་ནི། ། བརྩེ་བའི་སེམས་ཀྱིས་བཤད་པར་བྱ། །དེ་ལ་དཔལ་སྒྱུ་འཕྲུལ་ཆེན་མོ་སྒྲུབ་པར་འདོད་པས། འདི་ལྟར་སྒོམ་སྟེ། ལུས་ཀྱི་ཞེན་པ་ བཟློག་པའི་དོན་དུ་བསྐྱེད་རིམ། ངག་གི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་བཟླས་པ། སེམས་ཀྱི་ཞེན་པ་བཟློག་པའི་དོན་དུ་རྫོགས་རིམ་ སྒོམ་པ་སྟེ་གསུམ་ལས། དང་པོ་ལ་བཅུ་བཞི་ལས། དང་པོ་བླ་མ་དག་པའི་ཆོ་ག་ནི། རང་གི་སྙིང་གར་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་པར་རཾ་ལས་ཉི་མ་ལ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ་ འོད་ཟེར་ལྔ་འཕྲོ་བ། དེའི་འོད་ཀྱིས་གདོད་མའི་གནས་ནས་ཧེ་རུ་ཀའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་ པོ་ཤར་གྱི་འཁྱམས་སུ་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པ་དང་བཅས་པ་རང་གི་མདུན་དུ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ སྙིང་ གའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལས་སྤྲུལ་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔའི་རང་བཞིན་ལྷ་མོ་རྣམས་ཀྱིས་མཆོད་ པར་གྱུར། ༀ་བཛྲ་ཨརྒྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་སྭཱཧཱ། ༀ་ཤྲཱི་ཧེ་རུ་ཀ་པཉྩ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་པུཥྤཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ཨཱཿཧཱུཾ། ཞེས་ སོགས་ཉེར་སྤྱོད་ལྔ་དང་། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་གིས་ནང་མཆོད་ཕུལ། གསང་མཆོད་ཡིད་ཀྱི་དྲན་ཙམ་བྱས། བདག་གིས་སྡིག་པ་ བགྱིས་པ་དང་། །བགྱིད་དུ་བསྩལ་དང་ཡིད་རང་བ། །སངས་རྒྱས་སྤྱན་སྔར་མཆིས་ནས་སུ། ། མ་ལུས་དེ་དག་བཤགས་པར་བགྱི། །སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། །རང་རྒྱལ་ དགྲ་བཅོམ་འགྲོ་རྣམས་དང་། །སྒོམ་དང་བཟླས་བརྗོད་བསོད་ནམས་ཀྱི། །ཚོགས་ལ་བདག་ ནི་ཡིད་རང་ངོ་། །སྒྱུ་འཕྲུལ་གཙོ་བོ་ཡབ་ཡུམ་དང་། །མཁའ་འགྲོ་མ་དང་བཅས་པ་དང་། ། གསང་སྔགས་ཐེག་པ་བླ་མེད་པའི། །ཆོས་མཆོག་ལ་ཡང་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དུས་གསུམ་ 11-269 བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །བྱང་ཆུབ་ཏུ་ནི་ སེམས་བསྐྱེད་པ། །དེ་བཞིན་བདག་གིས་སེམས་བསྐྱེད་དོ། །བདག་གི་དགེ་བའི་ལས་རྣམས་ ཀྱིས། །འཇིག་རྟེན་འདིར་ནི་སངས་རྒྱས་ཤོག །སེམས་ཅན་འཁོར་བའི་རྒྱ་
Chinese
多罗那他大师教言集JT210吉祥马哈玛雅坛城的修法名为珍宝苗。 11-268 ༄༅། །吉祥马哈玛雅坛城的修法名为珍宝苗。 ༄༅། །吉祥马哈玛雅坛城的修法 名为珍宝苗。 ༄༅། །嗡 纳摩 咕噜 瓦耶。吉祥马哈玛雅坛城的修法名为珍宝苗。顶礼上师和 黑汝嘎。具有大乐幻化之舞，顶礼慈悲力，此之修法心要，以慈爱之心宣说。彼吉祥大幻化网，欲修持者，如此修习：为遣除对身体的执着而修生起次第，为遣除对语言的执着而念诵，为遣除对心的执着而修圆满次第，此三者中，初者有十四，初者上师清净仪轨为： 于自心间，从邦字（藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦）生出四瓣红色莲花，从让字（藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）生出日轮，上有蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），放出五道光芒。其光芒从原始之境，将黑汝嘎大坛城，连同东方殿堂的上师不动佛迎请至自己面前。班杂 萨玛扎（藏文：བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ）。心间的吽字（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的光芒顶端，化现出五部空行母自性的天女们，供养之。嗡 班杂 阿尔冈 扎底叉 梭哈。嗡 希 嘿汝嘎 班杂 达吉尼 布香 扎底叉 阿 吽。如是五种妙欲，嗡 阿 吽供养内供。观想秘密供。我所造之罪，以及令他造与随喜，于诸佛前，全部皆忏悔。诸佛菩萨与，独觉阿罗汉众，以及禅定念诵之福德资粮，我皆随喜。幻化主尊父母与，空行母等众，以及无上密咒乘之，殊胜法亦皈依。三世 11-269 一切善逝与，一切菩萨之，发起菩提心，如是吾亦发心。吾之善业力，愿于此世成正觉，众生轮回之苦
English
Collected Teachings of Doronatha Master JT210 The practice method of the glorious Mahamaya Mandala, called the Precious Sprout. 11-268 ༄༅། །The practice method of the glorious Mahamaya Mandala, called the Precious Sprout. ༄༅། །The practice method of the glorious Mahamaya Mandala, Called the Precious Sprout. ༄༅། །Oṃ namo guru ve. The practice method of the glorious Mahamaya Mandala, called the Precious Sprout. I prostrate to the Lama and Heruka. Possessing the dance of great bliss illusion, having paid homage to the power of compassion, the essence of its practice method, I shall explain with a loving heart. Therefore, desiring to practice the glorious Great Illusion, meditate in this way: To reverse attachment to the body, practice the generation stage. To reverse attachment to speech, recite. To reverse attachment to mind, practice the completion stage. Among these three, the first has fourteen. The first is the pure ritual of the Lama: In one's own heart, from Paṃ (藏文：པཾ།，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：邦) arises a four-petaled red lotus, from Raṃ (藏文：རཾ།，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让) arises a sun disc, upon which is a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽), emitting five rays of light. With that light, from the primordial realm, invite the great Heruka mandala, together with the Lama Akshobhya in the eastern courtyard, to one's presence. Vajra samājaḥ. From the tip of the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) in the heart, emanate goddesses who are the nature of the five Ḍākinīs, and make offerings. Oṃ vajra arghaṃ pratīccha svāhā. Oṃ śrī heruka pañca ḍākinī puṣpaṃ pratīccha āḥ hūṃ. Thus, the five desirable objects, and offer the inner offering with Oṃ āḥ hūṃ. Contemplate the secret offering in your mind. The sins that I have committed, and caused others to commit, and rejoiced in, before all the Buddhas, I confess them all. Buddhas, Bodhisattvas, and, Pratyekabuddhas, Arhats, and all beings, and, the accumulation of merit from meditation and recitation, I rejoice in. The illusory principal father and mother, and, the Ḍākinīs and others, and, the supreme Dharma of the unsurpassed secret mantra vehicle, I also take refuge in. Three times 11-269 all the Sugatas, and all the Bodhisattvas, generate the mind of enlightenment, likewise, I generate the mind. By my virtuous deeds, may I attain enlightenment in this world. The suffering of sentient beings in samsara
Tibetan
མཚོ་ལས། །བླ་ མེད་གནས་སུ་བསྒྲལ་བར་བགྱི། ། གཉིས་པ་ཚད་མེད་བཞི་སྒོམ་པ་ནི། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་བདེ་བ་དང་། སོགས་བྱ། གསུམ་པ་སྟོང་ཉིད་ སྒོམ་པ་ནི། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུཾ་གི་འོད་ཀྱིས་ཕྱི་སྣོད་བཅུད་དང་། བདག་ལུས་དང་སྙིང་གའི་པདྨ་དང་། ཧཱུཾ་རྣམས་རིམ་པས་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ཞིང་། ཧཱུཾ་ཡང་ཇེ་ཕྲ་ལ་སྟོང་པར་ཐིམ། ༀ་ཤུ་ནྱ་ཏ་༴ སོགས། བཞི་པ་བསྲུང་འཁོར་བསྒོམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་དང་། རྭ་གུར་དང་། དྲ་བ་དང་། རྭ་བ་རྡོ་རྗེ་རྐྱང་པས་གཏམས་པ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་མེ་དཔུང་འབར་བ་དང་ བཅས་པའི་བསྲུང་འཁོར་དུ་གྱུར། ལྔ་པ་རྟེན་དང་བཅས་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་ལྷ་བསྐྱེད་པ་ནི། དེའི་ནང་དུ་ ཨེ་ལས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ། ཡཾ་ལས་རླུང་སྔོན་པོ་ཟླ་གཾ །རཾ་ལས་མེ་དམར་པོ་གྲུ་གསུམ། བཾ་ལས་ཆུ་དཀར་པོ་ཟླུམ་པོ། ལཾ་ལས་ས་སེར་པོ་གྲུ་བཞི་རྣམས་སྟེང་ནས་སྟེང་དུ་བརྩེགས་པ། དེའི་དབུས་སུ་རིན་པོ་ཆེའི་རི་རབ་ཀྱི་སྟེང་དུ། པཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་པདྨའི་ལྟེ་བར། ཧཱུཾ་ལས་སྣ་ ཚོགས་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ། དེའི་དབུས་སུ་བྷྲུཾ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང་གྲུ་བཞི་སྒོ་བཞི་རྟ་བབ་བཞི། པཉྩ་རོ་ཁའི་རྩིག་པ་དང་། འདོད་སྣམ་ཕ་གུ་དྲ་ཕྱེད་ཤར་བུ་མདའ་ཡབ་རྣམས་དང་། ནང་ཀ་ བ་བརྒྱད་དང་། རྡོ་རྗེའི་གདུང་ཟླུམ་དང་། ཐལ་གདུང་དང་རྩེ་མོར་རྡོ་རྗེ་རིན་པོ་ཆེའི་ཏོག་དང་ བཅས་པ། [རྒྱ་ཕུབས་]མཆོད་རྟེན་མགོ་ལྔ་པ་ལྟ་བུ། སྟེང་འོག་གི་གཞི་ཤར་དཀར། ལྷོ་སེར། ནུབ་དམར། བྱང་ལྗང་བ། ཕྱི་རོལ་དུར་ཁྲོད་བརྒྱད་ཀྱིས་ཡོངས་སུ་བསྐོར་བའོ། །བསྡུས་པ་སྒོམ་ པའི་ཚེ་ཆོས་འབྱུང་སྒོམ་པ་ནས་འདིའི་བར་བོར་ཡང་རུང་ངོ་། །དབུས་སུ་པཾ་ལས་པདྨ་དམར་པོ་འདབ་མ་བཞི་ པ། དེའི་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིར། རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་རེ་རེ། དབུས་སུ་ཧྲཱིཿཡིག་གོ ། 11-270 དེ་ཞུ་བ་ལས་ཐིག་ལེ་དཀར་པོ་ལྔ་གྲུབ་པ་ལྟེ་བ་དང་ཕྱོགས་བཞིའི་འདབ་མ་ལ་འཁོད་པར་ གྱུར། ཕྱོགས་བཞིའི་ཐིག་ལེ་རྣམས་ལས་འོད་འཕྲོས། སངས་རྒྱས་མཆོད། སེམས་ཅན་གྱི་ དོན་བྱས་སླར་འདུས་ཏེ། ཤར་ནས་གཡས་བསྐོར་གྱི། ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། སྭཱ་སེར་པོ། ཨཱཿདམར་པོ། ཧཱ་ལྗང་ཁུ་རྣམས་སུ་གྱུར། ཡང་འོད་འཕྲོས་སངས་རྒྱས་མཆོད་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་བྱས། སླར་ འདུས་ཐིམ་པ་ལས། ཤར་དུ་རྡོ་རྗེ། ལྷོར་རིན་ཆེན། ནུབ་ཏུ་པདྨ། བྱང་དུ་རལ་གྲི་རྣམས། ཧཱུཾ་ སྭཱ་ཨཱཿཧཱ་རྣམས་ཀྱིས་མཚན་པར་གྱུར། དེ་རྣམས་ལས་ཀྱང་འོད་
Chinese
从海中，将度脱至无上之境。 第二，修持四无量心：愿一切众生具乐及乐因，等等。第三，修持空性：以心间的吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字的光芒，外面的器世界和有情众生，以及自己的身体和心间的莲花，和吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字都次第地一个融入一个，吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字也越来越细微，融入空性。嗡（藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡） 虚（藏文：ཤུ་，梵文天城体：शू，梵文罗马拟音：śū，汉语字面意思：虚） 涅（藏文：ནྱ，梵文天城体：न्य，梵文罗马拟音：nya，汉语字面意思：涅） 达（藏文：ཏ，梵文天城体：त，梵文罗马拟音：ta，汉语字面意思：达） 等等。 第四，修持防护轮：从空性中，由吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出各种金刚的地面，帐篷和网，以及栅栏，充满着独股金刚，并伴随着燃烧的智慧火焰，成为防护轮。第五，生起具有所依的坛城本尊：在其中，从埃字（藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：埃）化现出法生处（梵文：Dharmodaya），其中心，从扬字（藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：扬）化现出蓝色风轮，半月形；从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化现出红色火轮，三角形；从旺字（藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：旺）化现出白色水轮，圆形；从朗字（藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：朗）化现出黄色土轮，四方形，这些从下往上堆叠。 在其中心，在珍宝须弥山之上，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）化现出各种莲花的中心，从吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字化现出各种金刚十字交杵。在其中心，从仲字（藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：仲）化现出四方形的宫殿，四门四梯，五层楼的墙壁，以及帏幔、半网、箭垛、屋檐等，内部有八根柱子，金刚圆柱和横梁，顶端有金刚珍宝顶，[屋顶]如同五头佛塔。上下地基，东面白，南面黄，西面红，北面绿，外围环绕着八大尸林。在修持简略法时，从修持法生处到这里都可以省略。中心，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：邦）化现出四瓣红色莲花，其中心和四方，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：让）化现出各自的日轮，中心是舍（藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：舍）字。 11-270 它融化后，形成五个白色的明点，安住在中心和四方的莲花瓣上。从四方的明点发出光芒，供养诸佛，利益有情，然后收回，从东方开始顺时针旋转，化为蓝色吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字，黄色梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭）字，红色阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）字，绿色哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字。再次发出光芒，供养诸佛，利益有情，然后收回融入，化为：东方金刚，南方珍宝，西方莲花，北方宝剑，以吽（藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），梭（藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：梭），阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿），哈（藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：哈）字作为标志。从它们也发出光芒。
English
From the ocean, may I be delivered to the unsurpassed state. Second, meditating on the four immeasurables: May all sentient beings have happiness and the causes of happiness, etc. Third, meditating on emptiness: With the light of the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable in the heart, the outer container world and sentient beings, as well as one's own body and the lotus in the heart, and the Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllables, gradually dissolve one into another. The Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable also becomes increasingly subtle and dissolves into emptiness. Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：Oṃ) Śūnyatā (藏文：ཤུ་ནྱ་ཏ་，梵文天城体：शून्यता，梵文罗马拟音：śūnyatā，汉语字面意思：Emptiness) etc. Fourth, meditating on the protective circle: From emptiness, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a ground of various vajras, a tent and net, and a fence filled with single vajras, accompanied by blazing flames of wisdom, becoming a protective circle. Fifth, generating the deity of the mandala with supports: Within it, from E (藏文：ཨེ，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：E) arises the Dharmodaya, in its center, from Yaṃ (藏文：ཡཾ，梵文天城体：यं，梵文罗马拟音：yaṃ，汉语字面意思：Yaṃ) arises a blue wind mandala, crescent-shaped; from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a red fire mandala, triangular; from Vaṃ (藏文：བཾ，梵文天城体：वं，梵文罗马拟音：vaṃ，汉语字面意思：Vaṃ) arises a white water mandala, circular; from Laṃ (藏文：ལཾ，梵文天城体：लं，梵文罗马拟音：laṃ，汉语字面意思：Laṃ) arises a yellow earth mandala, square, stacked one on top of the other. In its center, on top of the precious Mount Meru, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises the center of various lotuses, from Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) arises a crossed vajra. In its center, from Bhrūṃ (藏文：བྷྲུཾ，梵文天城体：भ्रुं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Bhrūṃ) arises a square palace with four doors and four stairways, walls of five stories, with canopies, half-nets, arrow parapets, and eaves, inside with eight pillars, round vajra beams and crossbeams, topped with a vajra jewel ornament, [the roof] like a five-headed stupa. The upper and lower bases are white in the east, yellow in the south, red in the west, and green in the north, surrounded by eight great charnel grounds. When practicing the condensed method, it is permissible to omit from the meditation on the Dharmodaya up to here. In the center, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：पं，梵文罗马拟音：paṃ，汉语字面意思：Paṃ) arises a four-petaled red lotus, in its center and four directions, from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：रं，梵文罗马拟音：raṃ，汉语字面意思：Raṃ) arises a sun disc each, in the center is the Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ) syllable. 11-270 As it melts, five white bindus are formed, residing on the petals in the center and four directions. From the bindus in the four directions, light radiates, offering to the Buddhas, benefiting sentient beings, and then re-collecting, rotating clockwise from the east, transforming into a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ) syllable, a yellow Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā) syllable, a red Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ) syllable, and a green Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā) syllable. Again, light radiates, offering to the Buddhas, benefiting sentient beings, and then re-collecting and dissolving, transforming into: a vajra in the east, a jewel in the south, a lotus in the west, and a sword in the north, marked by Hūṃ (藏文：ཧཱུཾ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ), Svā (藏文：སྭཱ，梵文天城体：स्वा，梵文罗马拟音：svā，汉语字面意思：Svā), Āḥ (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：Āḥ), and Hā (藏文：ཧཱ，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：Hā). From them also light.