Tibetan
བཞིར་འགྱུར་ཏེ། སྤྲིན་ལྟ་བུ་དཔེ་འབའ་ཞིག་པའི་ས་ དང་། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ་མངོན་དུ་བྱེད་པའི་ས་དང་། རྨི་ལམ་ལྟ་བུ་མཉམ་པར་སྦྱོར་བའི་ས་དང་། གཉིད་དང་སད་པ་ལྟ་བུ་མངོན་སུམ་གྱི་ས་སྟེ་རིམ་པ་བཞིའོ། །གཉིས་པ་ལ། མདོར་བསྟན་ དང་མཚུངས་པར་རིམ་པ་བཞི་ལས། དང་པོ་སྤྲིན་ལྟ་བུ་དཔེ་འབའ་ཞིག་པའི་ས་བཤད་པ་ནི། གྲུབ་པའི་སྔོན་རོལ་ན་སྤྲིན་ལྟ་བུ་སྟེ། སྤྲིན་སྲབ་མོས་ཟླ་བ་རྒྱས་པ་གཡོགས་པ་ལྟར། གསལ་ བར་མཐོང་བ་མ་ཡིན་པའི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་ཕྱིར་རོ། །ཞེས་པ་སྟེ། འདིར་གྲུབ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ནི། ཐུན་མོང་གི་དངོས་གྲུབ་དང་ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མཆོག་གི་དངོས་གྲུབ་ལ་མིང་བཞག་སྟེ། འདི་ནི་ དེ་དག་གི་བར་སྐབས། རྫོགས་རིམ་གྱི་བགྲོད་བྱའི་ལམ་གྱི་དབུས་ཀྱི་ས་མཚམས་ཞིག་སྟེ། དཔལ་རིམ་པ་ལྔ་པ་སོགས་ལས་འབྱུང་བ་ལྟར་ན། སེམས་དམིགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལས་འདས་ ཏེ། བདག་བྱིན་གྱིས་རློབ་པ་དང་པོར་ཐོབ་པ་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྷ་སྐུ་དངོས་ སུ་གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་དང་པོ་ཡིན་པའི་ཕྱིར། གྲུབ་པའི་གནས་སྐབས་ཞེས་གསུངས་ སོ། །དབང་བསྐུར་ཐོབ་ཅིང་དབང་དུས་སུ་ཡེ་ཤེས་ངོ་མ་འཕྲོད་ན་ལྟ་ཅི་སྨོས་སྐབས་དེར་ཅུང་ ཟད་ངོ་འཕྲོད་དུ་ཆུག་ཀྱང་། དེའི་རྒྱུན་སྒོམ་པར་མི་ནུས་པ་དག་ནི་ཐ་མལ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་ ཏེ། སེམས་རྩེ་གཅིག་པ་ལར་ནས་མ་ཐོབ་པའམ། ཅུང་ཟད་ཐོབ་ཀྱང་བསྐྱེད་རྫོགས་དང་མ་ འབྲེལ་བའམ། འབྲེལ་དུ་ཟིན་ཡང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདེ་སྟོང་གི་ཉམས་མ་སྐྱེས་པ་དེ་ སྲིད་དུ་ལས་དང་པོ་པ་ཡིན་པས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་མ་ཐོབ་བོ། །བསྐྱེད་རིམ་ལ་བརྟེན་པ་ ཡིན་ཀྱང་། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་བདེ་སྟོང་གི་སྔར་དབང་དུས་སུ་ཐོབ་པའི་ཡེ་ཤེས་དེའི་བག་ ཆགས་གསོས་ཏེ་རྒྱུན་སྐྱོང་ཐུབ་ན། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་ས་ཐོག་མ་ཐོབ་པའི་ཁོངས་སུ་གཏོགས་ 11-156 ཤིང་། རྫོགས་རིམ་ལ་བརྟེན་ནས་དེ་འདྲ་ཐོབ་པ་ཡིན་ན་ནི། དཔེ་འབའ་ཞིག་པའི་ས་ངེས་ པར་ཐོབ་པ་ཡིན་ཞིང་། དབང་པོ་རྣོན་པོ་ལ་ནི་དབང་དུས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས་པ་ཉིད་ནས། དེའི་ རྒྱུན་སྐྱོང་ནུས་པའི་ཕྱིར། ཐོག་མའི་དབང་བསྐུར་བ་ཉིད་ནས། ས་ཐོག་མ་ཐོབ་པའང་སྲིད་དོ། ། འདིར་འཕྲོས་དོན་ལ། ཐ་ག་ནས་མཛད་པའི་འགྲེལ་པར་སྐབས་འདིའི་བཤད་པ་ན་འདི་ སྐད་ཅེས་ཡོད་དེ། དེ་ཡང་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གནས་སྐབས་ཀྱི་དབྱེ་བ། རྣམ་པ་བཞི་རུ་བསྟན་ པ་ཡིན་ཏེ། ། ༄། །བཤད་པ་མཐར་ཕྱིན་པ། འདིར་གལ་ཏེ་ལྷན་(འདིའི་འཕྲོ་རྟག་བརྟན
Chinese
分为四种，即如云般的仅是譬喻之境，如幻术般的显现之境，如梦境般的结合之境，如睡眠和醒来般的现量之境，共有四种次第。第二，与略说相同，有四种次第。首先，解释如云般的仅是譬喻之境：在成就之前如云一般，如稀薄的云遮盖满月一般，因为不是清晰可见的自性。这里所说的成就，是指共同的成就和大手印殊胜的成就而命名的。这是它们之间的阶段，是圆满次第的行进之道的中间的分界线。如吉祥五次第等中所说，是超越了心专注的次第，指的是首次获得自加持。因为是圆满次第的本尊真实成就的第一个阶段，所以称为成就的阶段。获得灌顶，如果在灌顶时没有真正认识智慧，更不用说在那个时候稍微认识了，但如果不能持续修持，那就是平凡的初学者。因为根本没有获得一心专注，或者稍微获得了，但与生圆次第无关，或者即使有关联，也没有生起无与伦比的乐空体验，所以一直是初学者，因此没有获得三摩地的境地。即使依赖于生起次第，如果能够培养和保持先前在灌顶时获得的无与伦比的乐空智慧的习气，那么就属于没有获得三摩地最初境地之列。如果依赖于圆满次第而获得这样的体验，那么就 निश्चित 必定获得了仅是譬喻之境。对于根器敏锐者来说，从灌顶时生起智慧的那一刻起，就能持续保持，因此，从最初的灌顶开始，也可能没有获得最初的境地。这里补充一点，塔噶所著的注释中，关于此时的解释是这样说的：也就是三摩地的阶段的分类，显示为四种形态。 ༄། །释论究竟。 这里如果与俱生（此后恒常
English
It is divided into four, namely, the stage of mere simile like a cloud, the stage of manifestation like an illusion, the stage of union like a dream, and the stage of direct perception like sleeping and waking, there are four stages in order. Secondly, similar to the summary, there are four stages. First, explaining the stage of mere simile like a cloud: Before accomplishment, it is like a cloud, like a thin cloud covering the full moon, because it is not the nature of being clearly visible. Here, the term "accomplishment" refers to the naming of common accomplishments and the supreme accomplishment of Mahamudra. This is the intermediate stage between them, a boundary line in the middle of the path of progression of the completion stage. As it appears in the glorious Five Stages and others, it is beyond the stage of mind-focus, and refers to the first attainment of self-blessing. Because it is the first stage of the actual accomplishment of the deity of the completion stage, it is called the stage of accomplishment. Having received empowerment, if one does not truly recognize wisdom at the time of empowerment, let alone recognize it slightly at that time, but if one cannot continue to practice it, then one is an ordinary beginner. Because one has not obtained single-pointedness of mind at all, or has obtained it slightly, but it is not related to the generation and completion stages, or even if it is related, one has not generated the unique experience of bliss and emptiness, so one is always a beginner, therefore one has not attained the state of samadhi. Even if one relies on the generation stage, if one can cultivate and maintain the habit of the unique bliss and emptiness wisdom previously obtained at the time of empowerment, then one belongs to the category of not having obtained the initial state of samadhi. If one obtains such an experience by relying on the completion stage, then one has definitely attained the stage of mere simile. For those with sharp faculties, from the moment wisdom arises at the time of empowerment, they can continue to maintain it, therefore, from the very first empowerment, it is also possible that they have not attained the initial stage. Here is an additional point, in the commentary written by Taga, the explanation of this occasion says this: That is, the classification of the stages of samadhi is shown as four forms. ༄། །Explanation is complete. Here, if with co-emergent (the rest of this is constant)
Tibetan
་སྤར་མ་ལ་མེད་ཅིང་མ་ཕྱི་གཞན་མ་རྙེད།) 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "སྤར་མ་ལ་མེད་ཅིང་མ་ཕྱི་གཞན་མ་རྙེད།", "chinese_translation": "在印版中没有，也未找到其他底版。", "english_translation": "It is not in the printing block, and no other original copy has been found." } ``` ============================================================