Tibetan
多罗那他大师教言集JT199དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གོང་མའི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲང་བཞུགས། 11-54 ༄༅། །དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གོང་མའི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲང་བཞུགས། ༄། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར། ༈ བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ། ༄༅། །དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ(འི་སྒྲུབ་ཐབས་གོང་མའི་)གསུང་གི་རྗེས་འབྲང་ བཞུགས།[སོ།།] བི་རཱུ་པའི་ལུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། དཔལ་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེའི་སྒྲུབ་ཐབས་གོང་མའི་གསུང་གི་རྗེས་འབྲང་ཞེས་བྱ་བ། བླ་མ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ཧེ་རུ་ཀ །རྗེ་བཙུན་དེ་ལ་གུས་བཏུད་ནས། །སྒྲུབ་ཐབས་མདོར་བསྡུས་ཟབ་མོ་ནི། །གཞན་འགའ་རྗེས་སུ་བཟུང་ ཕྱིར་བཤད། །དེ་ལ་འདིར་རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་བི་རཱུ་པའི་ལམ་བསྐོར་དུ་གྲགས་པ་དང་འབྲེལ་བའི་དབང་དུ་བྱས་ནས། རེ་ ཞིག་ཡན་ལག་དྲུག་པའི་སྒྲུབ་ཐབས་བཤད་པར་བྱ་བ་ལ། མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། མཉམ་པར་མ་བཞག་པའི་ རྣལ་འབྱོར་རོ། །མཉམ་པར་བཞག་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་གཉིས། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་། རྫོགས་པའི་རིམས་པའོ། །བསྐྱེད་པའི་ རིམ་པ་གཉིས། སྔོན་འགྲོ་དང་། དངོས་གཞིའོ། ། ༈ སྔོན་འགྲོ། དང་པོ་ནི། བདག་དང་འགྲོ་བ་ནམ་མཁའ་དང་མཉམ་པའི་ སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་དུས་འདི་ནས་བཟུང་སྟེ། ཇི་སྲིད་བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོ་ལ་མཆིས་ཀྱི་བར་ དུ། ཕྱོགས་བཅུ་དུས་གསུམ་གྱི་དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཡོན་ ཏན་འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ། ཆོས་ཀྱི་ཕུང་པོ་སྟོང་ཕྲག་བརྒྱད་ཅུ་རྩ་བཞིའི་འབྱུང་ གནས། འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་མངའ་བདག །རྗེ་བཙུན་རྩ་བ་དང་བརྒྱུད་ པར་བཅས་པའི། དཔལ་ལྡན་བླ་མ་དམ་པ་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །རྫོགས་པའི་སངས་ རྒྱས་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །དམ་པའི་ཆོས་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། །འཕགས་པའི་དགེ་འདུན་རྣམས་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆིའོ། །ཞེས་པ་ཅི་རིགས་པར་བརྗོད། མཇུག་ 11-55 ཏུ། བླ་མ་དང་དཀོན་མཆོག་རིན་པོ་ཆེ་རྣམ་པ་གསུམ་ལ་བདག་ཕྱག་འཚལ་ཞིང་སྐྱབས་སུ་ མཆིའོ། ཁྱེད་རྣམས་ཀྱིས་བདག་གི་རྒྱུད་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། སེམས་ ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དོན་དུ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ཐོབ་པར་བྱ། དེའི་ཆེད་དུ་ལམ་ཟབ་མོ་ཉམས་སུ་བླང་བར་བགྱིའོ། །ཞེས་ལན་གསུམ་བྱ། དེ་ནས། རང་གི་སྤྱི་བོར་ པདྨ་དང་ཟླ་བའི་གདན་གྱི་སྟེང་དུ། ཧཱུཾ་ལས་རྡོ་རྗེ་ཧཱུཾ་གིས་མཚན་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན་འདས་
Chinese
吉祥喜金刚修法上师言教之随行 11-54 ༄༅། །吉祥喜金刚修法上师言教之随行。 ༄། །入定瑜伽。 ༈ 生起次第。 ༄༅། །吉祥喜金刚（之修法上师）言教之随行。 [索。] 毗瓦巴派。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛。名为吉祥喜金刚修法上师言教之随行。顶礼上师。 喜悦金刚黑汝嘎，至尊彼者我敬礼，修法简略而深奥，为令少数人随行说。于此，以与瑜伽自在毗瓦巴之法轨著称者相关联之方式，略说六支修法，即入定瑜伽与非入定瑜伽。入定瑜伽有二，生起次第与圆满次第。生起次第有二，前行与正行。 ༈ 前行。 首先，我与如虚空般之众生一切，自此时起，直至菩提心藏之间，十方三世之一切如来之身语意功德事业之一切自性，八万四千法蕴之生处，一切圣者僧伽之主宰，至尊根本与传承具足之，吉祥上师大德等，我皈依。圆满佛陀薄伽梵等，我皈依。殊胜之法等，我皈依。圣者僧伽等，我皈依。如是随力念诵。末尾 11-55 时，我向喇嘛与三宝顶礼并皈依。祈请您等加持我的相续。如是祈请。为了一切有情之利益，愿获得一切种智佛陀之果位。为此，我将修持甚深之道。如是三次。然后，于自己之顶上，莲花与月轮之座上，从（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字生起金刚，以（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुṃ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）字印持，薄伽梵
English
The Follower of the Words of the Supreme Practice Method of Glorious Hevajra 11-54 ༄༅། །The Follower of the Words of the Supreme Practice Method of Glorious Hevajra. ༄། །Yoga in Equipoise. ༈ Generation Stage. ༄༅། །The Follower of the Words of the Glorious Hevajra (Supreme Practice Method). [So. ] The System of Virupa. ༄༅། །Oṃ Svasti. This is called "The Follower of the Words of the Supreme Practice Method of Glorious Hevajra." I prostrate to the Guru. Joyful Vajra Heruka, to that venerable one I pay homage, the profound and concise practice method, is explained for the sake of a few others who follow. Here, taking into account the connection with what is known as the path cycle of the yoga master Virupa, I will briefly explain the six-limbed practice method, namely yoga in equipoise and yoga not in equipoise. Yoga in equipoise has two, the generation stage and the completion stage. The generation stage has two, the preliminary and the main part. ༈ Preliminary. First, I and all sentient beings equal to the sky, from this time onwards, until the essence of enlightenment is reached, the nature of all the body, speech, mind, qualities, and activities of all the Tathagatas of the ten directions and three times, the source of eighty-four thousand collections of Dharma, the lord of all the noble Sangha, the glorious and venerable root and lineage Gurus, I take refuge. The perfect Buddhas, the Bhagavat, I take refuge. The sacred Dharmas, I take refuge. The noble Sanghas, I take refuge. Recite as appropriate. At the end 11-55 I prostrate and take refuge in the Lama and the three jewels. I beseech you to bless my being. Thus pray. For the benefit of all sentient beings, may I attain the state of omniscient Buddhahood. For that purpose, I will practice the profound path. Do this three times. Then, on the lotus and moon seat on the crown of one's head, from the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum) arises a vajra marked with the syllable (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुṃ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hum), the Bhagavan
Tibetan
དཔལ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཧེ་རུ་ཀ་སྐུ་མདོག་དཀར་པོ། ཞལ་གཅིག་པ་ཕྱག་གཉིས་རྡོ་རྗེ་དང་ དྲིལ་བུ་འཛིན་པས་ཡུམ་ལ་འཁྱུད་པ། རུས་པའི་རྒྱན་དྲུག་གིས་བརྒྱན་པ། ཞབས་རྡོ་རྗེའི་ སྐྱིལ་མོ་ཀྲུང་གིས་བཞུགས་པ། དེའི་པང་ན་ཡུམ་རྡོ་རྗེ་སྙེམས་མ་{སྐུ་མདོག}དཀར་མོ་གྲི་ གུག་དང་ཐོད་པ་འཛིན་པས་ཡབ་ལ་འཁྱུད་པ། ཕྱག་རྒྱ་ལྔས་བརྒྱན་པ། ཡབ་ཀྱི་ཐུགས་ཀར་ ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། དེ་བཞིན་ གཤེགས་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐུགས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་བདུད་རྩི་སྤྱན་དྲངས་ནས་ཧཱུཾ་ལས་ ཐིམ། བཅོམ་ལྡན་འདས་བདག་དང་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཁོར་བ་ཐོག་མ་མེད་པ་ནས་ བསགས་པའི་སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་མཛད་དུ་ གསོལ། ༀ་ཤྲཱི་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་ས་མ་ཡ་མ་ནུ་པཱ་ལ་ཡ། ཧེ་རུ་ཀ་ཏྭེ་ནོ་པ་ཏིཥྛ། ཌི་ཌྷོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་ ཏོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། ཨ་ནུ་རཀྟོ་མེ་བྷ་ཝ། སུ་པོ་ཥྱོ་མེ་བྷ་ཝ། སརྦ་སིདྡྷིཾ་མེ་པྲ་ཡཙྪ། སརྦ་ཀརྨཱ་སུ་ཙ་ མེ། ཙིཏྟཾ་ཤྲི་ཡཾཿཀུ་རུ་ཧཱུཾ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧོཿ བྷ་ག་ཝན་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ །མཱ་མེ་མུཉྩ། ཧེ་རུ་ཀོ་བྷ་ཝ་ མཧཱ་ས་མ་ཡ་སཏྭ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཕཊ། ཅེས་ཅི་ནུས་བཟླས་ལ་ཐལ་མོ་སྙིང་ཁར་སྦྱར་ཏེ། བདག་ནི་མི་ཤེས་རྨོངས་པ་ སྟེ། །དམ་ཚིག་ལས་ནི་འགལ་ཞིང་ཉམས། །བླ་མ་མགོན་པོས་སྐྱོབས་མཛོད་ཅིག །གཙོ་བོ་རྡོ་ རྗེ་འཛིན་པ་སྟེ། །ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོའི་བདག་ཉིད་ཅན། །འགྲོ་བའི་གཙོ་ལ་བདག་སྐྱབས་མཆི། ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྩ་བ་དང་ཡན་ལག་གི་དམ་ཚིག་ཉམས་པ་ཐམས་ཅད་མཐོལ་ལོ་བཤགས་ 11-56 སོ། །སྡིག་སྒྲིབ་ཉེས་ལྟུང་དྲི་མའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཞིང་དག་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་ གསོལ། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ། དེ་ནས། བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འོད་དུ་ཞུ་ ནས། སྤྱི་བོ་ནས་རང་ལ་ཐིམ། རང་སྐད་ཅིག་གིས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེར་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་པཾ་ལས་ པདྨ་དང་རཾ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟེང་དུ། སེམས་གཟུང་འཛིན་གཉིས་དང་བྲལ་བའི་ ངོ་བོ་ཧཱུཾ་སྔོན་པོ། དེ་ལས་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པས། རང་བཞིན་གྱི་གནས་ནས་ཀྱཻ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་དགུའི་ དཀྱིལ་འཁོར་བླ་མ་མི་བསྐྱོད་པའི་རྣམ་པས་གཙོ་བོའི་དབུ་ལ་བརྒྱན་པ། ༀ་བཛྲ་ས་མཱ་ཛཿ ན་ མོ་གུ་རུ་བྷྱཿ ན་མཿཤྲཱི་ཧེ་བཛྲ་མཎྜལ་བྷྱཿ དཀར་མོ་རི་དྭགས་མཚན་མ་འཛིན། །ཆོམ་རྐུན་ བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་སྣོད། །རོ་ལངས་མ་ནི་ཆུ་ལག་མ། །གྷསྨ་རཱི་ནི་སྨན་འཛིན་ཅིང་
Chinese
吉祥金刚萨埵黑鲁嘎，身色白色，一面二臂，持金刚杵和铃，拥抱明妃。以六种骨饰庄严。双足跏趺坐。其怀中明妃金刚慢母，{身色}白色，持钺刀和颅碗，拥抱本尊。以五印庄严。本尊心间月轮之上，白色吽字放出光芒。迎请所有如来心之精髓智慧甘露，融入吽字。祈请世尊，净化我与所有众生从无始轮回以来所积累的罪障、染污、过患、恶业。嗡 舍利 班杂 嘿噜嘎 萨玛雅 玛努巴拉雅，嘿噜嘎 爹诺巴 帝叉，知卓 മേ 巴哇，苏 தோ 쇼 മേ 巴哇，阿努 惹多 മേ 巴哇，苏波 शो മേ 巴哇，萨尔瓦 悉地 മേ 札雅叉，萨尔瓦 嘎玛 苏 匝 മേ，吉当 舍利 양 咕噜 吽，哈哈哈哈霍，巴嘎万 班杂 嘿噜嘎，玛 മേ 门杂，嘿噜 கோ 巴哇，玛哈 萨玛雅 萨埵 阿 吽 呸。如是尽力念诵，双手合掌于心口。我因无知愚昧，违犯、失坏誓言。祈请上师怙主救护。主尊金刚持，具大悲自性。我向众生之主祈求救护。身语意根本和支分誓言，所有违犯皆忏悔。祈请加持，净化所有罪障、染污、过患、恶业。如是祈请。之后，世尊金刚萨埵父母化光，从顶门融入自身。自身刹那间观想为胜乐金刚，心间，从邦字（藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，莲花）生出莲花，从让字（藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，火）生出日轮，其上，远离心之能取所取二相之体性，蓝色吽字（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，种子字）。从彼放出光芒。从自性处，胜乐金刚九尊坛城，以上师不动佛之形象，庄严主尊之顶。嗡 班杂 萨玛匝，那摩 咕噜 贝，那摩 舍利 嘿 班杂 曼达拉 贝。白色者持山羊之相，是战胜盗匪魔众之器皿，罗浪母是水手，格萨里是持药者。
English
Glorious Vajrasattva Heruka, with a white body, one face, and two arms holding a vajra and a bell, embracing the consort. Adorned with six bone ornaments. Seated in vajra posture. In his lap, the consort Vajra Nairatmya, {body color} white, holding a curved knife and a skull cup, embracing the deity. Adorned with five seals. At the heart of the deity, on top of a lunar disc, a white Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) radiates light. Inviting the essence of wisdom nectar from the hearts of all the Tathagatas, it dissolves into the Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). I beseech the Bhagavan to purify and cleanse all the accumulations of sins, obscurations, transgressions, and stains that I and all sentient beings have accumulated since beginningless time. Oṃ Śrī Vajra Heruka Samaya Manupālaya, Heruka Tvenopatiṣṭha, Dṛḍho Me Bhava, Sutoṣyo Me Bhava, Anurakto Me Bhava, Supoṣyo Me Bhava, Sarva Siddhiṃ Me Prayaccha, Sarva Karmā Su Ca Me, Cittaṃ Śriyaṃ Kuru Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable), Ha Ha Ha Ha Hoḥ, Bhagavan Vajra Heruka, Mā Me Muñca, Heruko Bhava Mahā Samaya Sattva Āḥ Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable) Phat. Recite this as much as possible, and join the palms at the heart. I am ignorant and deluded, having violated and broken vows. Please protect me, Guru Protector. The principal Vajradhara, possessing great compassion. I seek refuge in the Lord of beings. I confess all broken vows of body, speech, and mind, root and branch. Please bless and purify all accumulations of sins, obscurations, transgressions, and stains. Thus, pray. Then, the Bhagavan Vajrasattva, father and mother, dissolve into light, and dissolve into oneself from the crown of the head. Instantly, visualize oneself as Hevajra, and at the heart, from Paṃ (藏文：པཾ，梵文天城体：प，梵文罗马拟音：paṃ，lotus) arises a lotus, and from Raṃ (藏文：རཾ，梵文天城体：र，梵文罗马拟音：raṃ，fire) arises a solar disc, upon which, the essence free from the duality of grasping and being grasped, a blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，seed syllable). From that, light radiates. From its natural abode, the mandala of the nine deities of Hevajra, adorned the head of the principal deity in the form of the Guru Akshobhya. Oṃ Vajra Samājaḥ, Namo Guru Bhyaḥ, Namaḥ Śrī Hevajra Maṇḍala Bhyaḥ. The white one holds the mark of a deer, is the vessel that conquers thieves and demons, Rolangma is the water carrier, and Ghasmari is the medicine holder.