Tibetan
་། གསང་བར་སྟོང་སང་བ་དང་། ལྟེ་བར་སྒྲིང་ངེ་བ་དང་། སྙིང་ཁ་ཁང་བ་དང་། སྤྱི་བོར་ སྒྲིད་ཆིལ་བ་དང་བདེ་བ་དང་ཟུག་ངུའི་རྣམ་པ་ཅན་ཅི་རིགས་སུ་འབྱུང་བ་ནི་མས་བརྟན་གྱི་ དགའ་བ་བཞིའོ། །དགའ་བ་བཞི་པོ་འདི་དག་ལས་དང་པོ་པ་རྣམས་ལ། ལས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཁོ་ ནས་གསལ་བར་མཚོན་ལ། རླུང་དབུ་མར་ཞུགས་གནས་ཐིམ་གསུམ་བྱས་པ་མན་ཆད་ནི། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་དང་གཏུམ་མོས་ཀྱང་གསལ་པོ་མཚོན་ནུས་སོ། །དགའ་བ་བཞི་དང་སྐད་ ཅིག་མ་བཞི་སྦྱོར་བ་མྱོང་བའི་སྟེང་ནས་ངོས་འཛིན་པ་དང་། དེ་བཞིན་དུ་སྐད་ཅིག་མ་བཅུ་ དྲུག་སོགས་ཀྱང་ངོས་ཟིན་དགོས་ལ། རང་བཞིན་སྣང་བའི་དབྱེ་བའང་ཞིབ་ཏུ་ཤེས་དགོས་ མོད་ཀྱི་རྣམ་གཞག་རྣམས། བཤད་པ་ལས་ཤེས་ཤིང་། མྱོང་བ་ལག་ལེན་ལྟོས་པས་རྩད་ བཅད་པར་བྱའོ། །ཉམས་ཀྱི་ཡི་ཆུང་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ། །ཨྠྀི། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། འདིའི་ལོ་རྒྱུས་ཟུར་དུ་ཤེས། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་གནད་འདི་ལ་རྣམ་ པ་ལྔ་སྟེ། ཁ་སྦྱོར་གྱི་དྲང་བ་དང་། ལྟོ་བ་ཕྱིར་བསྐྱེད་པས་བོགས་དབྱུང་བ་དང་། ནང་གི་ཁ་ སྦྱོར་གྱི་བཅུད་ལེན་ཅིང་ནད་གསལ་བ་དང་། གློད་ཅིང་སྐྲད་པའི་མཐའ་འགྱུར་བ་འགེགས་པ་ དང་། རྒྱལ་མཚན་གཟུག་པའི་ཆོ་གས་བོགས་དབྱུང་བའོ། །དང་པོ་ནི་སྟེང་རླུང་བསུ་མ་ཅུང་ 10-467 ཟད་བཅུག་ལ། ཐུར་སེལ་དལ་བུས་དྲང་བ་དང་། དྲག་ཏུ་དྲང་བ་དང་། དཔེ་མེད་པར་འདྲེན་ པ་གསུམ། ཐུར་སེལ་གྱི་བསུ་མ་བཅུག་ནས། སྲོག་མནན་པ་དང་། དྲག་ཏུ་མནན་པ་དང་། དཔེ་མེད་པར་མནན་པ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་སྲོག་ཐུར་བསྲེ་བ་ལ་བསྔགས་སོ། །གཉིས་པ་ ནི། རླུང་གཉིས་ཁ་སྦྱར་བ་རྒྱབ་ནས་རླུང་མདུན་དུ་དྲངས། {སུས་[སུག་]པར་སྡིག་ལ་ལྟོ་བ་ ཕྱིར་སྐྱེད་པ་དང་། དྲག་ཏུ་བསྐྱེད་པ་དང་། དཔེ་མེད་པར་བསྐྱེད་པ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་གོང་ མའི་བོགས་འདོན་ནོ། ། གསུམ་པ་ནི། ལྟེ་བར་ཁ་སྦྱོར་དྲག་ཏུ་བྱས་ལ་འཕོ་བར་དྲངས། དེར་རྩེ་གཅིག་ཏུ་གཡོ་ མེད་དུ་བཞག ཡང་རྒྱབ་ནས་དྲངས་ཏེ་ལྟོ་བ་ཁ་སྦྱར་དང་། དྲག་ཏུ་ཁ་སྦྱར་དང་། དཔེ་མེད་ པར་ཁ་སྦྱར་དང་གསུམ་མོ། །འདིས་ཕོ་ནད་ལ་སོགས་པ་འཇོམས་སོ། །འདི་བརྟན་ན་གང་ན་ སར། ཁ་སྦྱོར་དེ་ཉིད་དྲག་ཏུ་བྱས་པས་སེལ་ལོ། ། བཞི་པ་ནི། སྲིན་པོའི་ལམ་ཕུལ་བ་དང་། དྲག་ཏུ་ཕུལ་བ་དང་། དཔེ་མེད་པར་ཕུལ་བ་ དང་གསུམ་མོ། །འདིས་ནི་ཐིག་ལེ་འགག་གོ །དེའི་བོགས་འདོན་དུ། ཡན་ལག་བཞི་སྒྲད་པ་ དང་། དྲག་ཏུ་སྒྲད་པ་དང་། དཔེ་མེད་པར་སྒྲད་པ་གསུམ་མོ། །འདི་ལ་ལུས་ཉ་བཞི་གློད་པ་ ཡིན་ལ། འདིས་ཀྱང་ནད་སེལ་བ་ཡིན་ནོ། །ལྔ་པ་ནི། སྟེང་རླུང་ཁོང་མནན་ཙམ་བྱ། ཨ་ལོང་ འབྱེད་འཛུམ་གྱི་སྦྱོར་བས། རྒྱལ་མཚན་གཟུག་པ་དང་། དྲག་ཏུ་གཟུག་པ་དང་། དཔེ་མེད་ པར་གཟུག་པ་དང་གསུམ་མོ། །འདི་ལ་ཉ་བཞི་སྒྲིམ་བཞིན་ཁྲོ་བོ་ལྟར་བསྡུས། སྐབས་འགར་ ལྟོ་བ་འགྱུར་བྱ། བདེ་བའི་བོགས་འདོན་ནོ། །དང་པོ་ལ། ལྷ་དཀར་པོ་ཞི་བ། འབར་བའི་ ཕྱག་རྒྱ་ཅན་ཞབས་ཀྱི་རྩེ་བཙུགས་པ་གཅིག་སྒོམ། ལུས་ཀྱང་བྱ་རོག་གི་འདུག་སྟངས་བྱ། གཉིས་པ་ལ། སེར་པོ་བརྗིད་པ་ལ་བཞུགས་པ་གཅིག་སྒོམ། ལུས་གནད་ལག་པད་པུས་མོ་ ལ་འགེབས། གསུམ་པ་ལ། ལྷ་མོ་ནག་མོ་ཁྲོས་པ་གཅིག་སྒོམ། ལུས་ཐབ་འགལ་བྱ། བཞི་པ་ 10-468 ལ། ལྷ་ལྗང་ཁུ་སྤྱན་གྱེན་དུ་གཟིགས་པ་གཅིག་གི་སྣའི་ནང་དུ། དུ་བ་དམར་སེར་ཡལ་ལེ་བ་ སྒོམ། ལྔ་པ་ལ། ལྷ་དམར་པོ་གཡས་རྡོ་རྗེ་གསོར་ཞིང་གཡོན་དྲིལ་བུ་འཁྲོལ་བ་གཅིག་སྒོམ། དེ་གཉིས་ལ་ལུས་གནད་ངེས་པ་མེད། ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་མན་ངག་གི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་བཅོ་ལྔ་ པའོ། །ཨྠྀི། ། ན་མོ་གུ་ར་བེ། རླུང་རང་འགག་དང་། ཤེས་པ་གནམ་དུ་འཕང་པ་དང་། ནམ་མཁའ་ལ་ ཡས་པ་དང་། སྤྱི་བོར་གཏད་པ་དང་། གཟོ་མེད་དང་། བདེ་བའི་ངོ་བོ་དམིགས་གཏད་ཞིག་ པ་རྣམས་བཟུང་བའི་མན་ངག་གོ །རྒྱ་མཚོའི་རི་རབ་ལ་ཅེར་བ་དང་། དར་ཆེན་རང་གནས་ སུ་འཕྱར། གླིང་བཞི་དབང་དུ་བསྡུས། བྱ་རྒོད་ནམ་མཁར་སྤུར། རི་རབ་རྩེ་མོ་དགུག ཤེས་ པ་སྤྱི་བོར་གཏད་ལ་ཧཱུཾ་ཕཊ་ཀྱི་མདའ་གཞུས་འཕང་བ་ནི་ཟློག་པའི་མན་ངག་གོ །ལུས་འཇའ་ ཚོན་ལྟར་བན་བུན་སོང་བར་བསམ་པ་ནི། ཁྱབ་པའི་མན་ངག་གོ །དཔྲལ་བར་མིག་དམར་པོ་ འབྱེད་འཛུམ་བྱེད་པ་ལ་བསམས་པས་འགྱུར་བ་དལ་བར་འགྱུར་རོ། །ཨེ་རེའི་ཐལ་བ་དང་། དྷ་དུ་རས་བྱུགས་པས་ཀྱང་ངོ་། །འགའ་ཞིག་སོར་མོས་སྐུད་པ་གནོན་པ་དང་། རྫས་ཀྱི་སྒོ་ ནས་འགྱུར་བ་རེངས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཐབས་སྡུགས་སོ། །གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོ་དང་། མི་ གཡོ་བའི་རྒྱུད་ལས་མང་དུ་གསུངས་པའི་ལས་ཚོགས་ཙམ་ལ་དགོངས་པ་ཡིན་ནོ། །མན་ངག་ གི་གནད་ཐུན་མོང་པའི་ཡིག་ཆུང་སྟེ་བཅུ་དྲུག་གོ ། མན་ངག་འདི་རྣམས་སྐལ་བ་དང་ལྡན་པ་དག་གི་ཉམས་སུ་ལོངས་ཤིག རྡོ་རྗེ་འཆང་ ཆེན་པོའི་གོ་འཕང་ཚེ་འདི་ལ་འགྲུབ་པའི་ཐབས་ཆེན་པོ་བླ་ན་མེད་པའི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་རྒྱུད་ ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཡང་སྙིང་བྱུང་བ་ཡིན་ནོ། །གནད་དང་ལག་ལེན་བླ་མའི་ཞལ་ལས་ཤེས། །རྩ་ བརྒྱུད་བླ་མས་བྱིན་རླབས་ཤིང་། །དཀྱིལ་
Chinese
秘密处空荡荡，脐轮紧绷绷，心口空空的，头顶晕乎乎，以及各种各样的快乐和刺痛的感觉，这是下稳固的四喜。这四喜中，对于初学者来说，仅仅通过事业手印就能清晰地显现。从风融入中脉，安住，消融这三个阶段开始，智慧手印和拙火也能清晰地显现。在体验结合四喜和四刹那的基础上进行认知，同样也需要认知十六刹那等等，并且需要详细了解自性显现的差别，但这些分类，要从讲解中了解，并通过体验和实践来彻底查明。这是第十四个，关于体验的怯懦。ཨྠྀི། （藏文） 那摩古拉贝。要知道这其中的历史渊源。这个非共同的关键有五种方式：交合的正直，腹部外扩以提升力量，内在交合的精华摄取并清除疾病，释放和驱逐的终极转变的阻碍，以及通过竖立胜幢的仪式来提升力量。第一种是稍微吸入上行气，然后用下泄气缓慢地引导，猛烈地引导，以及无与伦比地引导这三种方式。吸入下泄气后，压制命气，猛烈地压制，以及无与伦比地压制这三种方式。这赞扬了命气和下泄气的混合。第二种是，两种气结合后，从背后将气引导至前方，{用[手]抓住罪恶，腹部外扩，猛烈地外扩，以及无与伦比地外扩这三种方式。这提升了上部的力量。 第三种是，在脐轮处猛烈地进行交合，并引导至转移。在那里，保持专注不动摇。再次从背后引导，腹部交合，猛烈地交合，以及无与伦比地交合这三种方式。这摧毁了胃病等等。如果这稳定，无论在哪里，猛烈地进行同样的交合就能消除。 第四种是，推动罗刹的道路，猛烈地推动，以及无与伦比地推动这三种方式。这阻止了明点。为了提升它的力量，收缩四肢，猛烈地收缩，以及无与伦比地收缩这三种方式。
English
The secret place is empty, the navel chakra is tight, the heart is empty, the crown of the head is dizzy, and all kinds of feelings of happiness and stinging arise, these are the four joys of lower stability. Among these four joys, for beginners, they can be clearly manifested only through Karma Mudra. From the stage of the wind entering the central channel, abiding, and dissolving, both Jnana Mudra and Tummo can also be clearly manifested. Recognize based on experiencing the combination of the four joys and the four moments, and similarly, it is also necessary to recognize the sixteen moments, etc., and it is necessary to understand in detail the differences in the manifestation of self-nature, but these classifications should be understood from the explanations, and thoroughly investigated through experience and practice. This is the fourteenth, the timidity of experience. A thi. (Tibetan) Namo Gurave. Know the historical origin of this. This uncommon key has five ways: the uprightness of union, the abdomen expanding outward to increase strength, the essence of inner union being absorbed and clearing diseases, the obstruction of the ultimate transformation of release and expulsion, and the increase of strength through the ritual of erecting the victory banner. The first is to slightly inhale the upward-moving air, and then slowly guide with the downward-clearing air, vigorously guide, and incomparably guide these three ways. After inhaling the downward-clearing air, suppress the life air, vigorously suppress, and incomparably suppress these three ways. This praises the mixing of life air and downward-clearing air. The second is, after the two airs are combined, guide the air from the back to the front, {grasping sin with [hands], the abdomen expanding outward, vigorously expanding outward, and incomparably expanding outward these three ways. This enhances the power of the upper part. The third is, vigorously perform union at the navel chakra and guide it to transfer. There, remain focused and unwavering. Guide again from the back, abdominal union, vigorous union, and incomparable union these three ways. This destroys stomach diseases, etc. If this is stable, wherever it is, vigorously performing the same union can eliminate it. The fourth is, pushing the path of the Rakshasa, vigorously pushing, and incomparably pushing these three ways. This stops the bindu. To enhance its power, contract the limbs, vigorously contract, and incomparably contract these three ways.
Chinese
此外，身体放出四条鱼，这也能消除疾病。第五个是，稍微压住上方的气息。通过睁眼闭眼的结合，有竖立胜幢、猛烈竖立、无与伦比地竖立这三种。对此，像拧鱼一样拧紧四条鱼，像愤怒尊一样收缩。有时让腹部翻转，提取安乐的精华。第一个，观想一位白色寂静的天神，具有燃烧的手印，脚尖着地。身体也像乌鸦的坐姿。第二个，观想一位黄色威严的天神安坐。身体的关键是手掌覆盖膝盖。第三个，观想一位黑色愤怒的天女。身体做成反向的姿势。第四个，观想一位绿色天神，眼睛向上看，在他的鼻子里，观想红色和黄色的烟雾飘散。第五个，观想一位红色天神，右手举着金刚杵，左手摇着铃。对于这两个，身体的关键没有确定。这是不共口诀的小册子，即第十五个。ཨྠྀི། 那摩古汝贝。风自然停止，意识抛向天空，升入虚空，指向头顶，不做作，抓住安乐的自性目标消散的口诀。凝视大海的须弥山，高举自处的旗帜，征服四大部洲，老鹰飞向天空，弯曲须弥山顶，意识指向头顶，用吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的弓箭射出，是遣除的口诀。身体像彩虹一样消失，是遍布的口诀。观想额头上的红眼睛睁开闭合，变化会变得缓慢。也可以用埃雷的灰烬和达杜拉涂抹。有些人用手指按压绳子，或者通过物质使变化僵硬，这是糟糕的方法。阎魔法王红色和不动明王的续部中多有讲述的，只是考虑事业的集合。口诀的关键，共同的小册子，即第十六个。 这些口诀，有缘分的人应该享用。这是在此生中成就金刚持大位的伟大方法，是无上金刚乘所有续部的精华。关键和实践从上师的口中得知。根本传承上师加持，坛城
English
Also, releasing four fish from the body will eliminate diseases. The fifth is to slightly press down on the upper breath. Through the combination of opening and closing the eyes, there are three types of erecting a victory banner: erecting it vigorously, and erecting it incomparably. For this, tighten the four fish as if wringing them, contract like an angry deity. Sometimes, let the abdomen turn over, extracting the essence of bliss. First, meditate on a white, peaceful deity, with a burning hand gesture, the tips of the feet touching the ground. The body should also be like a crow's sitting posture. Second, meditate on a yellow, majestic deity sitting. The key to the body is to cover the knees with the palms. Third, meditate on a black, wrathful goddess. Make the body in a reverse posture. Fourth, meditate on a green deity, eyes looking upwards, and in his nose, meditate on red and yellow smoke dissipating. Fifth, meditate on a red deity, holding a vajra in the right hand and ringing a bell in the left. For these two, there is no fixed key to the body. This is a small booklet of uncommon instructions, the fifteenth. ཨྠྀི། Namo Gurave. The instructions for holding the breath naturally stopping, consciousness thrown into the sky, ascending into space, pointing to the crown of the head, being unpretentious, and the essence of bliss, the target of attention dissolving. Staring at Mount Meru in the ocean, raising the great banner in its own place, conquering the four continents, an eagle soaring into the sky, bending the peak of Mount Meru, directing consciousness to the crown of the head, and shooting with the bow and arrow of Hūṃ (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) Phaṭ (藏文，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪) is the instruction for dispelling. Thinking of the body as disappearing like a rainbow is the instruction for pervading. Thinking of the red eyes on the forehead opening and closing will slow down the changes. It can also be smeared with ashes of Erei and Dhatura. Some people press the rope with their fingers, or stiffen the changes through substances, which is a bad method. Yama, the red executioner, and the lineage of Achala, which are often spoken of, are only considering the collection of activities. The key to the instructions, the common booklet, the sixteenth. These instructions should be enjoyed by those who are fortunate. This is the great method for achieving the great state of Vajradhara in this life, the essence of all the tantras of the unsurpassed Vajrayana. The key and practice are known from the mouth of the guru. The root lineage guru blesses, the mandala
Tibetan
འཁོར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོར་གྱུར། །ལྷས་བྱིན་ རླབས་པའི་མཚན་མ་ཐོབ། །འོད་གསལ་རྡོ་རྗེའི་སེམས་དང་ལྡན། །དེ་ཡི་མན་ངག་ཇི་ལྟ་ 10-469 བར། །མངོན་སུམ་དུ་ནི་རྟོགས་ན་ཡང་། །རེ་ཞིག་ཡི་གེར་མ་བྲིས་པ། །དེང་འདིར་ཡིག་ཆུང་ སོ་སོར་བཀོད། །སྡོམ་པས་ཡི་གེ་ཆེན་པོར་སོང་། །དབང་ཆོག་གསང་བའི་ལོ་རྒྱུས་དང་། ། ལམ་གྱི་ཆིངས་རྣམས་ཤེས་དགོས་སོ། །འདི་ནི་གསང་བ་ཆེན་པོ་ཡིན། །ཟབ་ལམ་བཀའ་རྒྱ་ མའི་ཡི་གེ་འདི་རྣམས་ཀྱང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་རང་ལོ་ཉེར་ལྔར་ཉེ་བ་ལ། སློབ་མ་ཟབ་དོན་གཉེར་ བ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་སྦྱར་བའི་ཡི་གེ་པ་ནི་དད་ལྡན་གྲགས་པ་བཟང་པོའོ།། ཡི་གེ་འདི་ཅི་ཐོད་ ཐོད་མ་སྟོན་ཅིག། །། 目录 ཟབ་ལམ་བཀའ་རྒྱ་མ་བཞུགས།
Chinese
成为大转轮导师。 获得了天神加持的征兆。 具有光明金刚之心。 他的口诀如何， 虽然已经现量证悟， 但一时没有写成文字。 如今将小字分别排列， 总合起来就成了大字。 灌顶仪轨秘密的历史， 以及道的誓言等必须知晓。 这是大秘密。 这些甚深道口传的文字，也是达热纳塔在接近二十五岁时，为了寻求甚深意义的弟子们而整理的，书写者是具信心的扎巴桑波。 这个文字无论如何都不要轻易示人！！ 目录 甚深道口传在此。
English
Became a great wheel-turning teacher. Obtained the signs blessed by the gods. Possesses the mind of radiant Vajra. How are his instructions, Although realized directly, But for a while, it was not written down. Now, the small letters are arranged separately, And the sum becomes a large letter. The secret history of the empowerment ritual, And the vows of the path must be known. This is a great secret. These words of the profound path oral transmission, were also compiled by Tāranātha when he was nearly twenty-five years old, for the sake of students seeking profound meaning, and the scribe was the faithful Drakpa Sangpo. Do not show this letter to anyone under any circumstances!! Table of Contents The Profound Path Oral Transmission is present.