Tibetan
པ་སྟེ་འཇིག་རྟེན་ཉིད་དུ་རྨི་ལམ་གྱི་ལུས་དཔེར་བྱས་སོ། ། ཀྱང་གི་སྒྲས་ནི་སྔར་གྱི་འཁོར་བའི་ལུས་ནི། འཁྲུལ་སྣང་ཙམ་མ་གཏོགས་དངོས་སུ་མ་གྲུབ་ པས། བོར་བ་ལྟར་སྣང་ཡང་མི་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སེམས་ལ་དེ་ལྟར་སྣང་བ་ཡིན་གྱི། དངོས་སུ་ 10-197 བོར་བ་མེད་མོད། ཅི་སྟེ་དངོས་གནས་ལ་བོར་བ་ཞིག་སྲིད་དུ་ཆུག་ཀྱང་ཤི་བ་མིན་ཞེས་པ་སྟེ། དཔེར་ན་མི་ཞིག་གིས་སྔར་གོས་དཀར་པོ་གྱོན་པ་རྙིང་ནས་བོར་ཏེ་གོས་དམར་པོ་བླངས་ ཀྱང་། སྔར་གྱི་མི་དཀར་པོ་ཤི་བ་མ་ཡིན་པ་བཞིན་ནོ། །མཛད་བྱང་གི་སྐབས་སུ་ཚིགས་སུ་ བཅད་པ་ཞེས་པ་ནི། དོ་ཧ་ཞེས་པ་ཚིགས་སུ་བཅད་པར་བསྒྱུར་བ་སྟེ། དོ་ཧ་མཛོད་ལ་ཚིགས་ སུ་བཅད་པའི་མཛོད་ཅེས་བསྒྱུར་བ་ལྟ་བུའོ། །འགྱུར་བྱང་གི་སྐབས་སུ། བཻ་རོ་ཙ་ན་ནི་བཛྲ་ སྟེ། རྒྱ་གར་ཀོ་ས་ལ་བ་ཡིན་ལ། རྣལ་འབྱོར་དབང་ཕྱུག་ནི་ནུས་པ་ཐོབ་པའོ། །ཤྲེ་ཡ་ཀུ་རུ། དེ་ལྟར་ན་པ་ཊ་ཧའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བའི་གླུ་དབྱངས་རིམ་པ་གཉིས་དང་། དེ་ཤ་ཁ་ཞེས་བྱ་བའི་ གླུ་དང་། ཡང་པ་ཊ་ཧའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་རྔ་བོ་ཆེ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཀཱ་མོ་ད་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གླུ་དབྱངས་ཆེན་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འཇིགས་པར་བྱེད་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། དཔའ་བོའི་ཏཱ་ལ་ ཞེས་བྱ་བ་དང་། ཡང་པ་ཊ་ཧའི་སྙེ་མ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། མ་ལ་སི་གོ་ཌ་ལཱ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། འདོད་པ་སྦྱིན་པ་ཞེས་བྱ་བ་དང་། གྱད་ཀྱི་ཤུགས་ཞེས་བྱ་བ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པོ་དེ་རྣམས་དོ་ཧ་ སྤྱོད་པའི་གླུའི་མཛོད་འགྲེལ་ལས་འབྱུང་བ་ཡིན་ཞིང་། རཏྣ་པ་ལས་བསྒྱུར་བ་འདི་ལ་མིང་ གསལ་མི་འདུག་ཀྱང་། བརྗོད་བྱའི་དོན་ལས་བརྩམས་ཏེ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ངོ་བོ་སྟོན་པའི་གླུ་ དབྱངས་ཞེས་བྱ། ཚིགས་བཅད་ལྔ་པ་འདི་སྟོད་ལུང་བཻ་རོ་རང་འགྱུར་ཡིན། སྔོན་བྱུང་གི་ དབང་དུ་བྱས་ནའང་། སློབ་དཔོན་སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་དོ་ཧ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཐ་མར་སྣང་བ་དང་། བརྗོད་བྱ་ཡང་འབྲས་བུ་ཟུང་འཇུག་སྟོན་པའི་དབང་དུ་བྱས། འདིར་ཡང་གླེགས་བམ་གྱི་ མཇུག་ཏུ་བཀོད་དེ། དེ་ལྟར་སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་བའི་དོ་ཧ་ཐོར་བུ་པ། རྣམ་གྲངས་བཅོ་ལྔའི་དོན་ལེགས་པར་བཀྲོལ་བ་ཡིན་ནོ། །སྤྱོད་པའི་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་མཚོའི་ཉ་ ཕྱིས་ལས་བྱུང་བ། །ངེས་གསར་མུ་ཏིག་ཚོགས་རྣམས་ལེགས་བཤད་སྲད་བུས་བརྒྱུས། །ཟབ་ དོན་བལྟ་ནུས་ལང་ཚོ་རྒྱས་པའི་བློ་ལྡན་འགའ། །ཡོད་ན་དེ་ལ་སྙིང་དང་མགུལ་བའི་རྒྱན་དུ་ 10-198 སྦྱིན། །སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱོད་པ་པའི་དོ་ཧ་ཐོར་བུ་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ བསྡུས་པའི་རྣམ་བཤད་ངོ་མཚར་འབར་བ་ཞེས་པ་འདི་ཡང་། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ བར་སྐབས་སུ་སྦྱར་བའོ།། །།མངྒལཾ། དར་རྒྱས་འཕེལ་བར་གྱུར་ཅིག 目录 ཚིགས་བཅད་ལྔ་པ། རྩ་བ། སློབ་དཔོན་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་བའི་མཛད་པ་རྣམས། འགྲེལ་པ།
Chinese
即以世间之梦身为例。 ། “也”字表示，以前的轮回之身，只不过是错觉，实际上并未成立，所以，虽然看起来像是失去了，但那是人们自己的心所显现的，实际上并没有失去。即使真的失去了，也不是死亡。例如，某人以前穿的白衣服旧了，脱下来换了红衣服，但以前的白人并没有死。在作者的题记中，“诗句”指的是，“多哈”被翻译成诗句，比如“多哈藏”被翻译成“诗句之藏”。在翻译的题记中，毗卢遮那是金刚（藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：金刚），是印度科萨拉人，瑜伽自在是获得能力的人。Śrīyā Kuru。 如此，名为Paṭaha之穗的歌曲两首，名为Deśākhā之歌，以及名为Paṭaha之穗，名为大鼓，名为Kāmoda，名为大歌，名为恐怖者，名为勇士之塔拉，以及名为Paṭaha之穗，名为Mālasī Goḍalā，名为施予欲望，名为巨人之力，这十三者皆出自多哈行歌之藏释，虽然由Ratnāpala所翻译的这个没有明确的名字，但从所表达的意义出发，名为显示圆满次第之本质的歌曲。第五诗节是Stod-lung Vairo的自译。即使从先前的角度来看，也像是所有上师行金刚多哈的结尾，并且所表达的也是显示果位双运的角度。这里也放在书的结尾。如此，大上师苦行行者的零散多哈，十五种类的意义都得到了很好的解释。从行金刚的心海中产生的，新颖确定的珍珠群，用善说之线串联起来。如果有一些能够观看深奥意义，拥有青春焕发的智慧的人，就将它作为心和颈的装饰品献给他们。大上师苦行行者的零散多哈。
English
That is, the dream body in the world is taken as an example. ། The word "also" indicates that the previous body of samsara was merely an illusion and was not actually established. Therefore, although it seems to be lost, it is what appears in the minds of people themselves, but it is not actually lost. Even if it is really lost, it is not death. For example, if a person used to wear white clothes, but they became old and he took them off and put on red clothes, the previous white person did not die. In the author's colophon, "verses" refers to the fact that "doha" is translated as verses, such as "Doha Treasury" being translated as "Treasury of Verses." In the translator's colophon, Vairocana is Vajra (藏文：བཛྲ་，梵文天城体：वज्र，梵文罗马拟音：vajra，汉语字面意思：Diamond), who is from Kosala in India, and Yoga-īśvara is the one who has attained power. Śrīyā Kuru. Thus, two songs called Paṭaha's Spike, a song called Deśākhā, and also Paṭaha's Spike, called Great Drum, called Kāmoda, called Great Song, called Terrifier, called Hero's Tāla, and also Paṭaha's Spike, called Mālasī Goḍalā, called Bestowing Desire, called Giant's Strength, these thirteen all come from the commentary on the Treasury of Songs of Dohā Practice. Although this translation by Ratnāpala does not have a clear name, based on the meaning expressed, it is called a song that shows the essence of the Completion Stage. The fifth verse is a self-translation by Stod-lung Vairo. Even from the perspective of the past, it seems to be the end of all the dohas of the Vajra of Practice of the Master, and what is expressed is also from the perspective of showing the union of the fruit. Here it is also placed at the end of the book. Thus, the scattered dohas of the great master ascetic practitioner, the meaning of the fifteen categories has been well explained. The newly determined collection of pearls that arose from the ocean of the heart of the Vajra of Practice, strung together with threads of good explanations. If there are some who are able to see the profound meaning and possess the wisdom of flourishing youth, then offer it to them as an ornament for the heart and neck. The scattered dohas of the great master ascetic practitioner.
Chinese
将行者之零散道歌汇集一处之释论，名为《奇妙光辉》，此乃嘉钦巴·达热纳塔于期间所作。吉祥！愿兴盛增长！ 目录 第五品 根本： 黑行者师之行迹。 注释：
English
This commentary, entitled "Wonderful Radiance," which gathers the scattered dohas of the practitioners into one place, was composed by Gyal Khampa Tāranātha in the interim. Mangalam! May it flourish and increase! Table of Contents Chapter Five Root Text: The deeds of the teacher Kṛṣṇācārya. Commentary: