Tibetan
མདུང་ཟེར།)ཏི་འཛིན་ཞིང་ཕག་ལ་ཞོན། ། སེར་(ཏཏ་ཕུར།)སྐྱའི་གནས་སུ་ཤིང་མཆོག་ཛ་ཊི་(ཏི་ཟེར།)བྱིན་པ་ཆེན་པོ་དམར་སེར་མ་དང་ བཅས། །གཏུན་ཤིང་འཛིན་ཞིང་ཡི་དྭགས་གདན་ལ་བཞུགས། །ཨེ་ལའི་གྲོང་དུ་ཨ་པ་ར་ཛི་ ཏིའི་ཤིང་། །གླང་པོའི་རྣ་བ་སྟོབས་ཆེན་མ་དང་བཅས། །ཞགས་པ་ཐོགས་པས་བོང་བུའི་སྟེང་ དུ་བཞུགས། །ཁ་ཆེའི་ཡུལ་དུ་རི་བོ་ལ་བརྟེན་པའི། །འཇིགས་(སྦུ་གུའི་བྱིན་པ་ཅན་ཟེར་རྩ་བའི་བྱིན་ཅན་ ཡང་ཟེར།)བྱེད་ཆེན་པོ་བ་ལང་རྣ་བ་མ། །ལག་ན་ལྕགས་སྒྲོགས་ནོར་སྦྱིན་གདན་ལ་བཞུགས། ། མ་རུང་མྱ་ངམ་ཐང་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །གཙིགས་(རིམ་པ་མོ་ཡང་ཟེར།) པའི་ཞལ་ཅན་འཇིགས་ ཞལ་(སྐད་དོད་ག་ཏ་ལ་ཟེར་བ་ཡོད་ཟེར།)མ་ལྷན་ཅིག །ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཐོགས་ཤིང་མ་ཧེ་ཞོན། །སྤ་ ཤིང་ལྡུམ་ར་ལ་བརྟེན་ན་ག་རར། །མཆེ་(སྤུའི་བྱིན་པ།) གཙིགས་ཆེན་པོ་རོ་ལངས་ཅན་མར་ བཅས། །ཐོང་གཤོལ་འཛིན་ཞིང་མི་མགོའི་གདན་ལ་བཞུགས། །པུཎྜ་ཝེརྡྷར་ཨ་ཤྭད་ཐ་ཡི་ དྲུང་། །བུམ་པའི་འབྲས་བུ་ཅན་དང་ཙ་(ཀུམྦྷ་ཎྜི་ཟེར།)མུཎྜཱི་ཁ་ཊྭཱཾ་ག་འཛིན་མི་རོའི་གདན་ལ་ འགྱིང་། །ཛ་ཡནྟི་རུ་ཁང་པ་བརྩེགས་པ་ལ། །རལ་(འུག་གདོང་མ་)པ་གསུམ་པ་བཞིན་མཛེས་ (བཞིན་དངས་མ་ཟེར།) མ་དང་བཅས། །ལུག་རྒྱུད་འཛིན་ཞིང་ཀེང་རུས་ལ་གནས་པ། པྲེ་ཏ་པུ་(པྲཥྚ་ པུ་ང་ཟེར་བའང་ཡོད།)རི་ར་ཨུ་དཱུཾ་བ་ར་ལ། །འཇིགས་པར་བྱེད་པ་གློག་གི་(དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཟེར་འུག་གདོང་ཡང་ ཟེར།) གདོང་མར་བཅས། །གཞལ་ཡས་ཁང་གནས་དབྱུག་པ་མདུང་ཐུང་འཛིན། །སུ་བ་རར་ 7-633 ནི་ཤལ་མ་ལི་ཡི་ནགས། །ཀུན་མཛེས་དང་ནི་མེ་ལྕེའི་གདོང་མ་གཉིས། །ཤ་ཆེན་ཕུང་པོར་གྲི་ གུག་མདུང་ཐུང་འཛིན། །ཙཱ་རི་ཏྲ་རུ་ཀ་རཉྫ་ཤིང་ལ། །དྲིལ་བུ་ཆེན་པོ་ཀ་རཉྫར་གནས་མ། ། མདུང་ཐུང་འཛིན་ཞིང་འཇམ་འབྲས་སྡོང་པོར་གནས། །ཨོ་ཊྱན་(ཨོ་ཏྲེ་ཡང་ཟེར།) ཡུལ་དུ་མྱ་ངན་ མེད་པའི་ཤིང་། །ཞིང་སྐྱོང་(དྲག་པོ་སྟོབས་ཆེན།) སྒྲ་ཅན་ཡུམ་ནི་ལྷ་ཆེན་མོ། །རྡོ་རྗེ་ལྕགས་སྒྲོག་ འཛིན་ཞིང་འདྲེ་བདུད་མནན། །ཛ་ལན་དྷ་རར་གསེར་ཤིང་ལ་བརྟེན་པའི། །ཞིང་སྐྱོང་བསྐྱེད་ (མིག་སྐྱེས་ཡང་ཟེར།) པ་ཞེས་བྱ་གཏུམ་མོར་བཅས། །གྲི་གུག་འཛིན་ཞིང་མི་(བདུད་མནན་པར་བྱས་ཀྱང་ ཆོག)རོ་ཞབས་ཀྱིས་མནན། །ཀྵི་ར་ཀ་རུ་སཱ་ལའི་ཤིང་སྡོང་ལ། །རི་རབ་ཆེན་པོ་འཇིག་རྟེན་མ་ མོར་བཅས། །རལ་གྲི་འཕྱར་ཞིང་མེ་དཔུང་ལ་གནས་པ། །མཱ་ཡ་པུ་རིར་ཤཱ་ཥོ་ཊ་ཤིང་དྲུང་། ། ཞིང་སྐྱོང་འཇིགས་པ་འདོད་པ
Chinese
矛。提津地方骑着猪。 在塞（ཏཏ་ཕུར།，Tata Phur）地的圣树扎地（ཏི་ཟེར།，Ti Zer）处，有红色和黄色的伟大加持。 手持木槌，坐在鹿皮座上。在埃拉城，有阿帕拉吉达（Aparajita）树。 与象耳大力母同在。手持绳索，坐在驴子上。在克什米尔地区，依靠山。 伟大的恐怖母，牛耳母（སྦུ་གུའི་བྱིན་པ་ཅན་ཟེར་རྩ་བའི་བྱིན་ཅན་ཡང་ཟེར།，被称为“管子的加持”，也称为“根本的加持”）。手持铁钩，坐在财神座上。 依靠荒凉的荒野。 庄严（རིམ་པ་མོ་ཡང་ཟེར།，也称为“阶梯母”）面容的恐怖面容母（སྐད་དོད་ག་ཏ་ལ་ཟེར་བ་ཡོད་ཟེར།，据说梵语是Gatala）。手持铁钩和绳索，骑着水牛。依靠巴拉沙树丛，在那嘎拉。 有犬齿（སྤུའི་བྱིན་པ།，毛发的加持）的庄严大母，与僵尸同在。 手持犁和轭，坐在人头座上。在蓬达瓦尔达（Pundavardhana），在阿什瓦塔树旁。 与葫芦果母（ཀུམྦྷ་ཎྜི་ཟེར།，Kumbhandi）和手持卡杖嘎（梵文：khaṭvāṅga）的蒙迪（梵文：Muṇḍī）一同傲立于人尸座上。 在贾扬提（Jayanti），在层叠的房屋中。 与像三眼乌鸦面容母（འུག་གདོང་མ་）一样美丽的（བཞིན་དངས་མ་ཟེར།，被称为“面容清澈母”）同在。手持羊肠，居住在骨骸中。在普雷塔普（梵文：Pretapu）（པྲཥྚ་པུ་ང་ཟེར་བའང་ཡོད།，也称为Prashtapunga）里的乌杜巴拉（梵文：udumbara）树旁。 与令人恐惧的闪电（དྲིལ་བུའི་སྒྲ་ཟེར་འུག་གདོང་ཡང་ཟེར།，被称为“铃铛的声音”，也称为乌鸦面容）面容母同在。居住在宫殿中，手持短棒和短矛。在苏瓦拉（Suvara）的 尼沙拉玛丽森林中。 与美丽母和火焰面容母同在。在巨大的肉堆上，手持弯刀和短矛。在查里特拉（Caritra）的鲁卡兰扎树旁。 伟大的铃铛母居住在卡兰扎树上。 手持短矛，居住在芒果树上。在乌仗那（邬仗衍那）（ཨོ་ཏྲེ་ཡང་ཟེར།，也称为Otre）地区，在无忧树旁。 田地守护（勇猛大力）的喧闹母是伟大的女神。手持金刚杵和铁钩，镇压邪魔。在扎兰达拉（Jalandhara），依靠金树。 被称为田地守护者（眼生者）的暴怒母。手持弯刀，脚踩人（可以理解为镇压邪魔）。在克希拉卡拉（Kshirakara）的萨拉树旁。 与伟大的须弥山和世间母同在。挥舞着剑，居住在火焰中。在玛雅普里（Mayapuri）的沙索塔树旁。 田地守护者，渴望恐惧。
English
Spear. In the Ti Jin area, riding a pig. At the sacred Jati (Ti Zer) tree in Ser (Tata Phur) land, there is a great blessing of red and yellow. Holding a mallet, seated on a deer skin seat. In the city of Ela, there is the Aparajita tree. Together with the powerful Elephant Ear Mother. Holding a lasso, seated on a donkey. In the land of Kashmir, relying on the mountain. The great Terrifying Mother, the Cow Ear Mother (said to be "blessed with a tube," also called "blessed with the root"). Holding an iron hook, seated on a wealth deity seat. Relying on the desolate wilderness. The solemn (also called "Ladder Mother") faced Terrifying Face Mother (said to be called Gatala in Sanskrit). Holding an iron hook and lasso, riding a buffalo. Relying on the Palasha grove, in Nagara. The solemn Great Mother with fangs (blessed with hair), together with a corpse. Holding a plow and yoke, seated on a human head seat. In Pundavardhana, near the Ashvattha tree. Together with the Gourd Fruit Mother (Kumbhandi) and Mundi holding a khatvanga, standing proudly on a human corpse seat. In Jayanti, in the stacked houses. Together with the beautiful (called "Clear Face Mother") like the Three-Eyed Crow Face Mother. Holding sheep intestines, residing in bones. Near the Udumbara tree in Pretapu (also called Prashtapunga). Together with the terrifying Lightning (said to be "the sound of bells," also called Crow Face) Face Mother. Residing in a palace, holding a short staff and short spear. In the Nishalamali forest of Suvara. Together with the Beautiful Mother and the Flame Face Mother. On a huge pile of meat, holding a curved knife and short spear. At the Rukaranya tree in Caritra. The Great Bell Mother resides on the Karanya tree. Holding a short spear, residing in a mango tree. In the land of Oddiyana (also called Otre), near the Sorrowless Tree. The field-protecting (fierce and powerful) Noisy Mother is a great goddess. Holding a vajra and iron hook, suppressing demons. In Jalandhara, relying on the Golden Tree. Called the Field Protector (Eye-Born), the Wrathful Mother. Holding a curved knife, stepping on a human (can be understood as suppressing demons). Near the Sala tree in Kshirakara. Together with the great Mount Meru and the World Mother. Wielding a sword, residing in flames. Near the Shashota tree in Mayapuri. Field protector, desiring fear.
Tibetan
་མོ་དང་བཅས། །མི་རོའི་ཕུང་པོར་རྡོ་རྗེ་ཤཀ་ཏི་འཛིན། །ཨམྦྲཻ་ ཀ་ཡུལ་དེ་བ་(དྷཱ་དྲི་ཟེར།) ད་རུ་ལ། །བརྟུལ་ཞུགས་ཆེན་པོ་སྲུལ་མོ་དང་ལྷན་ཅིག །ཐོང་གཤོལ་ ག་ཡ་(ག་དའི་དབྱུག་པ་ཟེར་ཐོར་བ་དང་དབྱུག་པའང་ཟེར།) འཛིན་ཞིང་སེང་གེ་ཞོན། །རྒྱལ་པོའི་ཁབ་ཏུ་ནེ་ ལི(ད་ལི་ཀ་ཟེར་ལྷ་རྟེན་གྱི་ཤིང་གཅིག་ཡིན་ཟེར་)ཀེ་ཤིང་ལ། རྒ་བ་ཆེན་པོ་མི་སྡུག་མ་དང་བཅས། །རྡོ་རྗེ་ ལྕགས་ཀྱུ་འཛིན་ཞིང་འཁོར་ལོར་གནས། །བོད་ཡུལ་བྲག་གི་ཕུག་ལ་བརྟེན་པ་ཡི། །ཞིང་ སྐྱོང་ལོངས་སྤྱོད་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་མར་བཅས། །ཆུ་སྲིན་རྒྱལ་མཚན་འཛིན་ཞིང་ཡི་དྭགས་ མནན། །མཱ་ལ་བར་ནི་སྦྲང་རྩིའི་ཤིང་གི་དྲུང་། །སྣ་(སྐྱེས་པའི་ཟེར་)ཚོགས་དབང་ཕྱུག་དབང་ བསྐུར་མ་དང་བཅས། །རོ་གདན་ལ་བཞུགས་རྡོ་རྗེ་ཐོ་བ་འཛིན། །ཀུན་ཀྱང་ལས་དང་མཐུན་ པའི་ཉམས་འགྱུར་དང་། །རྒྱན་དང་ན་བཟའ་ཁ་དོག་འོད་ཟེར་འབར། །ཡང་ན་ཕྱོགས་དང་ མཐུན་པའི་ཁ་དོག་བཅས། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བསྐོར་བར་འགྱུར། །ཡུལ་ ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་བདག་ཉིད་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སམ་རེ་མིག་སོ་སོ་ལ་བཞུགས་པའོ། །ཨརྒྷཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་མཆོད། སུམྦྷའི་མཐར། ༀ་སརྦ་ཀྵེ་ཏྲ་པཱ་ལ་ས་པ་རི་ཝ་ར་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། ཞེས་དམ་ལ་ 7-634 བཞག ཞིང་སྐྱོང་ཐམས་ཅད་ལ་ལྷན་ཅིག་ཏུ་གཏོར་མ་འབུལ་ཏེ། ལག་པ་གཡོན་གཏོར་སྣོད་སྙིང་གར་འཛིན་ཚུལ་དང་། གཡས་ སྡིགས་མཛུབ་གཏོར་མ་ལ་བསྟན་ཏེ། ༀ་བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ་སརྦ་ཡོ་ག་ཡོ་གི་ཤྭ་རཱི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པ་བདུན་ལ་ སོགས་པས་འབུལ། མན་རྙེ་ལས་འདི་ཡེ་ཤེས་དབང་ཕྱུག་མ་ཁོ་ནས་གཏོར་སྔགས་སུ་བཤད་པ་ནི་སཾ་པུ་ཊ་དང་རང་རྐང་གི་དབང་ དུ་བྱས་པའོ། །ༀ་བཛྲ་ཏིཥྛ་བྷ་ཀྵ་བྷ་ཀྵ་ཛཿསྭཱཧཱ། ཞེས་པས་ཀྱང་ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་སོགས་ལན་མང་དུ་འབུལ་ ཞིང་། མཐར། ༀ་ཁ་ཁ། ནས། ས་ཧཱ་ཡི་ཀ་བྷ་ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱའི་བར་མཁའ་འགྲོ་སྤྱི་གཏོར་གྱི་སྔགས་ལན་ གསུམ་ནས་བདུན་གྱི་བར་དུ་ཕུལ། ཨརྒྷཾ། ནས། ཤཔྟའི་བར་གྱིས་ཕྱི་མཆོད་དང་འབྲུ་གསུམ་གྱི་ནང་མཆོད་ཕུལ། སྤྲོ་ན་ ཞབས་བསིལ་ཕྱག་ཕྱིས་སོ་རྩི་སོགས་མཆོད་པ་གཞན་ཡང་མང་དུ་བསྟབས། གང་ལྟར་ཡང་མཐར་རོལ་མོའི་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ། ༀ་ཤིང་གཅིག་དང་ནི། ནས། གོས་མེད་སྦྱོར་བ་སྐྱེད་བྱེད་མ། །རྡོ་རྗེ་དབང་མོ་འཁོར་དང་ བཅས། །ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིའི་ཞིང་རྣམས་ལ། །རབ་དགས་ཞིང་སྐྱོང་རིག་མར་བཅས། །བཞི་བཅུ་ རྩ་བརྒྱད་འབྱུང་པོ་ཡི། །ཚོགས་དང་བཅས་
Chinese
以及眷属。于尸体堆中，手持金刚钺刀。在安布瑞卡地方的德瓦（名为达德里），在达如拉。大苦行者与老妇一同。手持犁铧嘎亚（意为嘎达的棍棒，也说是棍棒），骑乘狮子。在王舍城地方的内里（意为达里卡，说是神像的木头），在凯兴拉。年迈者与丑陋母一同。手持金刚铁钩，安住于轮。在藏地岩洞中居住的。田主享用与俱生女一同。手持摩羯鱼旗，镇压邪魔。在玛拉瓦地方的蜂蜜树下。与鼻（男性的意思）众自在灌顶母一同。安坐于尸座，手持金刚杵。一切都具有与业相应的姿态，装饰和衣服色彩光芒闪耀。或者具有与方位相应的颜色。一切鬼神众围绕。二十四境的主尊安住在轮的轮辐或格子中。供养水。乃至音声。在桑巴的最后。嗡 萨瓦 刹 札 帕 啦 萨 帕 瑞 瓦 啦 萨 玛 雅 斯 瓦 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）安置誓言。向一切田主一同供养食子，左手以食子器置于心间，右手以期克印指向食子。嗡 巴 恰 巴 恰 萨 瓦 瑜 伽 瑜 伽 噫 瓦 瑞 吽 吽 扎 萨 瓦 哈 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。念诵七遍等供养。曼涅中说，这是由智慧自在母亲自宣说的食子咒语，是根据桑布扎和各自独立的权能而说的。嗡 班 匝 德 叉 巴 恰 巴 恰 扎 萨 瓦 哈 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以此也多次供养与本尊数量相同等的食子。最后。嗡 喀 喀。乃至。萨 哈 噫 喀 巴 瓦 杜 吽 吽 啪 萨 瓦 哈 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之间，念诵空行母共同食子咒语三遍至七遍供养。供养水。乃至音声的外供，以及三字的内供。如果兴致高，还可以陈设洗足水、擦手巾、漱口水等其他众多供品。无论如何，最终伴随着乐器的声音。 嗡 辛 格 且 尼 （藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。乃至。无衣生乐之母。金刚自在母与眷属。于二十四境之中。善妙田主与明妃一同。四十八部鬼神之。众眷属一同
English
And with the retinue. Holding the vajra shakti in the pile of corpses. In the place of Ambreka, Deva (named Dadri), in Darula. The great ascetic together with the old woman. Holding the plow Gaya (meaning the stick of Gada, also said to be a stick), riding a lion. In the royal palace, Neli (meaning Dalika, said to be the wood of the deity), in Kehingla. The elderly one together with the ugly mother. Holding the vajra hook, abiding in the wheel. Residing in the rock cave in Tibet. The field owner enjoys together with the co-born woman. Holding the makara flag, suppressing the demons. Under the honey tree in Malawa. Together with the nose (meaning male) assembly, the empowered mother of empowerment. Sitting on the corpse seat, holding the vajra hammer. All have postures corresponding to karma, decorations and clothes with shining colors. Or with colors corresponding to the directions. All the hosts of spirits are surrounded. The lords of the twenty-four lands reside in the spokes or grids of the wheel. Offering water. Up to sound. At the end of Sumba. OM SARVA KSETRA PALA SAPARIWARA SAMAYA STVAM (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Establish the vow. Offering the torma to all the field owners together, with the left hand holding the torma vessel at the heart, and the right hand pointing the threatening mudra at the torma. OM BHAKSA BHAKSA SARVA YOGA YOGESWARI HUM HUM JAH SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Recite seven times and so on to offer. In Manne it is said that this is the torma mantra personally spoken by the Wisdom自在母, according to the power of Sambuta and each independent one. OM VAJRA TISTHA BHAKSA BHAKSA JAH SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). By this also offer many times equal to the number of deities. Finally. OM KHA KHA. Up to. SAHAYIKA BHAVANTU HUM HUM PHAT SVAHA (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) in between, recite the common torma mantra of the dakinis three to seven times to offer. Offering water. Up to the outer offering of sound, and the inner offering of the three syllables. If you are in the mood, you can also set up other offerings such as foot washing water, hand towels, mouthwash, etc. In any case, finally accompanied by the sound of musical instruments. OM SHING GIG CHIG DANG NI (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). Up to. Mother who creates joy without clothes. Vajra自在母 with retinue. In the twenty-four lands. Excellent field owners together with consorts. Of the forty-eight classes of spirits. Together with the assembly of attendants.