Tibetan
多罗那他大师教言集JT162མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པ་བཞུགས། 7-629 ༄༅། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པ་བཞུགས། ༄༅། །མཁའ་འགྲོའི་སྤྱི་གཏོར་རྒྱས་པ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭ་སྟི། དཔལ་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྣལ་འབྱོར་ལ་བརྩོན་པ་རྣམས་ཀྱིས་མཁའ་འགྲོ་ཐམས་ཅད་པའི་གཏོར་མ་ ཆེན་པོ་བྱེད་པར་འདོད་པས། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་འབྲེལ་ན། དཔལ་རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས་འབྱུང་བའི་ལུགས་འདི་བྱ་ སྟེ། ལཱུ་དྲིལ་ནག་གསུམ་སོགས་ཀུན་དང་། ཁྱད་པར་དུ་ཡང་ནག་པོ་སྤྱོད་པ་པའི་ལུགས་དང་ཤིན་ཏུ་འབྲེལ་བ་ཡིན་ནོ། ། དེ་ཡང་རས་བྲིས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བྱ་བའམ་རྡུལ་ཚོན་ནམ་ཆུ་ཚོན་གྱིས་ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་ རིམ་པ་གསུམ། ཟླུམ་སྐོར་རིམ་པ་གསུམ་ལེ་ཚེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པ་བྱས་ཀྱང་རུང་། ཟླུམ་སྐོར་ནང་མའི་དབུས་སུ་རེ་མིག་དགུར་བྱ། དབུས་སུ་དྲི་བཟང་དང་ཁྲག་གིས་ཟླུམ་པོར་བྱ། རེ་མིག་བརྒྱད་ལ་ལྷའི་མདོག་དང་མཐུན་པའམ། སྔོན་པོ་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ ཚོམ་བུ་ལྔ་ལྔ་བཀོད། རེ་མིག་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལ་ཡང་ཚོམ་བུ་གཉིས་གཉིས་འགོད་དོ། །རྡུལ་མཚོན་གྱིས་བྲི་བ་མ་ལྕོགས་ན་ཁྲག་ གམ་ཙནྡན་དམར་པོའི་མཎྜལ་ལམ། ཆོས་འབྱུང་གི་དབུས་སུ་མཎྜལ་ཕལ་པ་ལ་ཚོམ་བུ་ཙམ་བཀོད་པས་ཀྱང་རུང་ངོ་། །རྒྱུན་གྱི་ ཉམས་ལེན་ལ་ཤིན་ཏུ་བསྡུ་ན་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཁོ་ནས་ཀྱང་རུང་བས། གཏོར་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཀྱི་ཕྱི་རུ་འདུས་བྱས་པ་མེད་ཀྱང་ ཆོག་གོ །གཏོར་མ་གཅིག་ཁོ་ན་ཡིན་ན་མཎྜལ་གྱི་མདུན་དང་། གཉིས་ཡོད་ན་འདས་གཏོར་མཎྜལ་གྱི་བྱང་ཤར་དང་། འཇིག་རྟེན་ པའི་གཏོར་མ་ཤར་ལྷོར་འགོད། བཞི་ཡོད་ན་ཕྱོགས་བཞི་དང་། བརྒྱད་ཡོད་ན་ཕྱོགས་མཚམས་དང་། ལྷ་གྲངས་དང་མཉམ་པ་ ཡོད་ན་དེའི་རིམ་པས་འགོད་དོ། །མཆོད་ཡོན་མདུན་དང་མཆོད་པ་གཞན་རྣམས་གཡས་གཡོན་དུ་བཤམས། སྒྲུབ་ཐབས་ལས་ འབྱུང་བའི་མཆོད་པ་བྱིན་རླབས་དང་། གཏོར་མ་བྱིན་རླབས་དང་། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་སྤྱན་འདྲེན་པ་རྣམས་བྱས་ལ། ༀ་ བཛྲ་ཌཱ་ཀ་ཨི་མཾ་བ་ལིཾ་གྲྀཧྞ་གྲྀཧྞ་ཧཱུཾ་ཕཊ། ༀ་ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོ་ས་མ་སྟྭཾ་དྲྀ་ཤྱ་ཧོཿ ཞེས་ལན་ལྔ་དང་། ༀ་ཀ་ ར་ཀ་ར༴ སོགས་ལན་གསུམ་གྱིས་ཕུལ། རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོའི་དངོས་བསྟན་ལ། ཀྵྨཾ་ཀྵྨཾ། དང་པོར་བྱས་པའི་སྔགས་དེ་ཡོད་ ཀྱང་། རྩ་རྒྱུད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སྦྱོར་བའི་ཚེ་དཀྱུས་བཞིན་མཛད་དོ། །ཨརྒྷཾ། ལ་སོགས་པ་དང་། ནང་མཆོད་དང་། ༀ་བཱི་ ནི་བཛྲ་ཎི་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ། སོགས
Chinese
多罗那他大师教言集JT162 空行总供广轨 空行总供广轨 空行总供广轨 嗡 索 斯德！ 致力于吉祥胜乐金刚瑜伽者，欲作一切空行之大供养，若与根本续之坛城相关联，则应作此从吉祥金刚空行所出之仪轨。与鲁伊巴、智比巴、黑行者三者等一切，特别是与黑行者之仪轨极为相关。 即以画布绘制坛城，或以彩粉或水彩，于法生宫中央作八辐轮，三层次第。或作三层圆圈，二十四瓣莲花亦可。于内层圆圈中央作九宫格。中央以妙香与血作圆形。八格与本尊颜色相符，或如蓝色等，随宜布置五五成组之供物。于二十四格亦布置二二成组之供物。若无力以彩粉绘制，则以血或红旃檀之坛城，或于法生宫中央之普通坛城上仅布置供物亦可。若于日常修持极度简化，仅以三摩地亦可，故供养坛城之外无有积聚亦可。若仅有一种供养，则置于坛城前方，若有两种，则逝者供养置于坛城之东北方，世间供养置于东南方。若有四种，则置于四方，若有八种，则置于四隅，若与本尊数量相等，则按其顺序布置。供水置于前方，其他供品布置于左右。作从修法所出之供品加持，供养加持，以及迎请坛城之轮等，念诵：嗡 班匝 达格 额 芒 巴林 哲纳 哲纳 吽 啪特！嗡 匝 吽 班 霍 萨玛 斯德 哲 雅 霍！五遍，嗡 嘎RA嘎RA等三遍献供。金刚空行之亲教中，虽有先念诵 恰姆 恰姆 之咒语，然于结合根本续之坛城之时，则如常作之。阿刚等，以及内供，嗡 贝 呢 班匝 涅 吽 吽 啪特！等。
English
Herein is the extensive general offering to the dakinis. Oṃ svasti! Those who are diligent in the yoga of glorious Cakrasaṃvara, desiring to make a great offering to all the dakinis, if it is related to the mandala of the root tantra, then this practice originating from glorious Vajraḍākinī should be done. It is closely related to all practices such as those of Lūipa, Drilbupa, and the three black ones, and especially to the practice of the Black Practitioner. That is, one should make a mandala painted on cloth, or with colored powders or watercolors, in the center of the dharmodayā, an eight-spoked wheel with three levels. Or, one may make three circular layers with twenty-four petals. In the center of the inner circle, make nine squares. In the center, make a circle with fragrant incense and blood. In the eight squares, arrange five offerings each, according to the color of the deity or as appropriate, such as blue. In the twenty-four squares, arrange two offerings each. If it is difficult to draw with colored powders, one may use a mandala of blood or red sandalwood, or simply arrange offerings on a common mandala in the center of the dharmodayā. If one is greatly simplifying the daily practice, it is sufficient to do so with samādhi alone, so it is permissible to have no accumulations outside the offering mandala. If there is only one offering, it is placed in front of the mandala. If there are two, the deceased offering is placed in the northeast of the mandala, and the worldly offering is placed in the southeast. If there are four, they are placed in the four directions. If there are eight, they are placed in the intermediate directions. If there are as many as the number of deities, they are arranged in that order. The offering water is placed in front, and the other offerings are arranged to the left and right. One should perform the blessing of the offerings arising from the sādhana, the blessing of the torma, and the invocation of the wheel of the mandala, reciting: Oṃ vajra ḍāka imaṃ baliṃ gṛhṇa gṛhṇa hūṃ phaṭ! Oṃ jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ sama stvaṃ dṛśya hoḥ! five times, and offering with Oṃ kara kara etc. three times. In the direct instructions of Vajraḍākinī, there is the mantra kṣmaṃ kṣmaṃ recited first, but when combining it with the mandala of the root tantra, it should be done as usual. Arghaṃ etc., as well as inner offerings, and Oṃ vīni vajraṇi hūṃ hūṃ phaṭ! etc.