Tibetan
་འགའ་ཞིག་ཏུ་དགོས་མོད་ཀྱི་གཞན་དུ་བྲི་བར་བྱའོ། །དེ་ནས་དཀྱིལ་འཁོར་ཉེ་བར་ བསྡུ་བ་ནི། རིག་མ་བཅུ་དྲུག་གིས་མཆོད། རྐང་བརྒྱད་དམ་མཚན་བརྒྱ་གང་རུང་གིས་བསྟོད་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་ཕྱི་རོལ་གྱི་ མེའི་རྭ་བ་ནས་བརྩམས་བདག་ཉིད་ཀྱི་བར་དུ་ཕྱི་མ་ཕྱི་མ་ནང་མ་ནང་མ་ལ་ཐིམ། རང་ཉིད་ཀྱང་སྙིང་གའི་ཧཱུཾ་ལྗང་ སྔོན་ལ་ཐིམ། དེ་ཡང་ནཱ་དའི་བར་དུ་བསྡུས་ཏེ་ནཱ་ད་ཡང་དབྱིངས་སུ་ཐིམ་པར་གྱུར། ཅུང་ཟད་ མཉམ་པར་བཞག སྟོང་པའི་ངང་ལས་བདག་དཔལ་མཁའ་འགྲོ་རྒྱ་མཚོའི་གཟུགས་ཀྱིས་གནས་ 7-465 པར་གྱུར། ཞེས་བརྗོད། དེ་ནས་དག་པ་དྲན་པ་མདོར་བསྡུས་པ་ནི། ཀུན་རྫོབ་དང་ནི་དོན་དམ་པ། །དཀྱིལ་ འཁོར་པ་དང་གཙོ་བོའོ། ཁྲག་འཐུང་གཉིས་མེད་དངོས་པོ་རུ། །འདི་གསུམ་གྱིས་ནི་ཁམས་ གསུམ་མོ། །ཐམས་ཅད་ཐིག་ལེའི་གཟུགས་བདག་ཉིད། །བདེན་པ་གཉིས་སུ་བཟུང་བ་མེད། ། ཡོད་པ་གཟུགས་མེད་བདག་ཉིད་དེ། །རྟོག་པ་ཙམ་དུ་ཁྱབ་བདག་ཆེ། །སྦྱིན་པ་ཀུན་རྫོབ་ གཟུགས་བདག་ཉིད། །ཕ་རོལ་ཡང་ནི་དོན་དམ་པའོ། །དང་པོའི་སྦྱོར་བ་དེས་འགྲུབ་བོ། ། ཚུལ་ཁྲིམས་བསྙེན་པ་སོགས་སུ་འདོད། །ཕར་ཕྱིན་རྒྱུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་ བདག་ཉིད་དོ། །བཟོད་པ་ཚངས་པར་སྤྱོད་པ་ཡི། །དཀྱིལ་འཁོར་འབྱིན་པ་ཡང་ནི་དེ། །རྒྱལ་ པོ་བདེ་བ་ཀུན་ལ་གནས། །མཆོག་ནི་རང་གི་ཕ་རོལ་ཕྱིན། །བརྩོན་འགྲུས་དགའ་ཆེན་ཐམས་ ཅད་ལས། །མདོག་དང་བཞུགས་ཚུལ་བདག་ཉིད་ཀྱིས། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་རྣམས་རང་བཞིན་དུ། ། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པར་ཀུན་ཏུ་འབྱུང་། །ཡེ་ཤེས་སེམས་སོགས་བསམ་གཏན་ཏེ། །ཕར་ཕྱིན་འོད་ ཟེར་སྤྲོ་བའོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དང་དབང་བསྐུར། །ཤེས་རབ་ལས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་མཆོག ། རང་རང་མགོ་བོར་རིགས་ཀྱིས་ནི། །རྒྱས་བཏབ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པའོ། །སྟོབས་ནི་སྙིང་རྗེའི་ དཔའ་བོ་སྟེ། །སྟོང་པ་ཉིད་ནི་རྣལ་འབྱོར་མ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་མ་གཉིས་མེད་ཀུན། །གཡོན་པར་ ཞུགས་སྐྱེས་གང་བདེ་བ། །ཐབས་ནི་ཐིག་ལེའི་རྣལ་འབྱོར་ཏེ། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་ཐེག་པ་ཆེ། ། སྨོན་ལམ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་པ་སོགས། །ཕར་ཕྱིན་ཕྲ་མོའི་རྣལ་འབྱོར་རོ། །ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་ འཁོར་མ་ལུས་པ། །ཕག་མོ་དང་ནི་བསྲེས་པ་ལས། །བསྡུ་བ་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་སྟེ། །འཇིག་རྟེན་ ཁམས་ཀྱི་རྣམ་དག་པའོ། །སྲིད་དང་མྱ་ངན་འདས་གཟུགས་བདག །སྒྱུ་མ་སྙིང་རྗེ་ལས་བྱུང་ བའོ། །ཐམས་ཅད་བདེན་མིན་རྫུན་མིན་པའོ། །སྐྱེ་མིན་མི་སྐྱེ་མིན་སྤངས་པའོ། །ཞེས་སོ། །གོ
Chinese
有些地方需要，但其他地方要写。然后是坛城的收摄：以十六明妃供养。以八句或百名中的任何一种赞颂，从大坛城外面的火墙开始，直到自身，外者融入外者，内者融入内者。自己也融入心间的绿蓝色吽字。（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。它也被收摄到那达（nada）为止，那达也融入虚空。稍微平等安住。从空性中，我以吉祥空行海之形象而住。如是说。然后是简略的清净忆念：世俗和胜义，坛城和主尊。饮血双运的实物中，这三者即是三界。一切皆是明点之体性，不执着于二谛。存在是无色之体性，仅仅是分别念中遍布的大主宰。布施是世俗之体性，彼岸也是胜义谛。最初的结合由此成就。持戒被认为是近事等。度母是因的金刚持，空性是慈悲的体性。忍辱是梵行之，坛城给予也是如此。国王安住于一切安乐中，殊胜是自己的彼岸。精进胜过一切大乐，以颜色和安住方式的体性，度母们自然而然地，智慧以各种方式普遍生起。智慧心等是禅定，度母散发光芒。智慧坛城和灌顶，智慧是事业之王。各自头顶以种姓，增上彼岸度母。力量是慈悲的勇士，空性是瑜伽母。彼岸度母双运一切，于左入胎随所安乐。方便是明点之瑜伽，度母是大乘。愿望是咒语的念诵等，度母是微细的瑜伽。智慧坛城无余，与猪母和合之后，收摄是彼岸度母，是世间界的清净。有和寂灭是色身，幻化生于慈悲。一切非真非假，非生非不生非舍弃。如是说。完成。
English
Some places need it, but others need to be written. Then the gathering of the mandala: Offer with the sixteen vidyas. Praise with either eight verses or any of the hundred names, starting from the outer fire fence of the great mandala, until oneself, the outer dissolving into the outer, the inner dissolving into the inner. Oneself also dissolves into the green-blue Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：seed syllable Hūṃ) at the heart. It is also gathered up to the nada, and the nada also dissolves into space. Rest a little in equanimity. From emptiness, I abide in the form of the glorious ocean of dakinis. Thus it is said. Then, the abbreviated recollection of purification: Conventional and ultimate, mandala and main deity. In the substance of the union of the blood-drinking two, these three are the three realms. All is the nature of bindu, not clinging to the two truths. Existence is the nature of formlessness, the great lord pervading only in conceptual thought. Generosity is the nature of conventional form, the other shore is also the ultimate truth. The first union is accomplished thereby. Discipline is considered as proximity, etc. The pāramitā is the vajradhara of cause, emptiness is the nature of compassion. Patience is the conduct of Brahma, the giving of the mandala is also that. The king abides in all bliss, the supreme is one's own other shore. Diligence is greater than all great bliss, by the nature of color and posture, the pāramitās naturally, wisdom arises universally in various ways. Wisdom mind, etc., is meditation, the pāramitā radiates light. Wisdom mandala and empowerment, wisdom is the supreme king of action. On each head by lineage, the pāramitā is increased. Power is the hero of compassion, emptiness is the yogini. The pāramitā mother unites all two, entering to the left, whatever is comfortable. Means is the yoga of bindu, the pāramitā is the great vehicle. Aspiration is the recitation of mantras, etc., the pāramitā is the subtle yoga. The wisdom mandala is complete, after union with the sow, gathering is the pāramitā, is the purity of the world realm. Existence and nirvana are the form body, illusion arises from compassion. All is neither true nor false, neither born nor unborn nor abandoned. Thus it is said. Finished.