Tibetan
རྗེས་མཛད་པའི་བཀྲ་ཤིས་དང་། བདག་གིས་ཀྱང་ འབྲི་བར་འགྱུར་བས་དེ་ལྟར་ཡང་བྱ་ལ། དེ་ཙམ་མི་ནུས་ན། རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ༴ སོགས་དང་། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ མངའ་བ༴ སོགས་ཅི་རིགས་བྱས་ལ། མཐར། ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས༴ སོགས། སངས་རྒྱས་རྣམས་ཀྱིས་ དེང་འདིར་སྩོལ། དེ་བཞིན་དུ་འདོན་པ་སྤྲོས་ལ། དམ་ཆོས་ཚོགས་ཀྱིས༴ དགེ་འདུན་རྣམས་ཀྱིས༴ མེས་པོ་ཡིས་ཀྱང༴ དབང་པོ་ཡིས་ཀྱང༴ འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས༴ དཀར་ཕྱོགས་སྐྱོང་བས་དེང་ འདིར་སྩོལ། ཞེས་བྱའོ། །གང་ལྟར་བཀྲ་ཤིས་དང་སྨོན་ལམ་ཡང་རྒྱལ་བའི་བཀའ་ལས་བྱུང་བ་ཞིག་གིས་ཐོག་དྲངས་ནས་ བྱིན་ཆགས་པར་བྱའོ། །ཡི་དམ་སྒྲུབ་མཆོད་ལས་གཞན་དུ་བླ་མ་དང་། བླ་མ་མཆོད་པ་ལས་གཞན་དུ་ཡི་དམ་མཆོད་པར་སེམས་ ན་གནད་ལས་གོལ་བར་འགྱུར་བའི་ཕྱིར་བླ་མ་དང་ལྷན་ཅིག་ཏུ་ཤེས་པས་མཆོད་དོ། །འདི་ལྟར་ཉམས་སུ་བླངས་པས་བླ་མའི་ བསྒྲུབ་པར་འགྱུར་བ་དང་། ཕོ་ཉ་ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་གྲུབ་ནི། །མཆོག་དང་འབྲིང་དང་ཐ་མ་སྟེ། །ཡིད་ནི་ནང་དུ་ཆུད་པ་ཡིས། །འདོད་ 7-29 པ་ཡི་ནི་དངོས་གྲུབ་བྱ། ཞེས་གསུངས་ཏེ། བདེ་མཆོག་གི་རྒྱུད། གཞུང་མཉམ་པའམ་མཐོང་བས་ལྷག་པར་ཡིད་ཆེས་དང་ངོ་ མཚར་སྐྱེའོ། །སློབ་དཔོན་སྟོན་པ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཉིད། །མཆོད་པའི་ཆོ་ག་ཡི་གེར་བྲིས་པ་ལས། །དཔག་ཡས་བསོད་ནམས་ ཐོབ་པ་གང་ཡིན་དེས། །ཕན་བདེས་ས་དང་བར་སྣང་གང་བར་ཤོག །དེ་ལྟར་འདི་ནི་འཁོར་ལོ་སྡོམ་པའི་རྒྱུད་ཐམས་ཅད་དང་རྒྱ་ གཞུང་ཡིད་ཆེས་པ་མང་པོ་དང་། ཁྱད་པར་ནཱ་རོ་ཏ་པའི་སྲས་ཀྱི་ཐུ་བོ་པྲཛྙཱ་རཀྵི་ཏིའི་གཞུང་གཞིར་བྱས། ད་རི་ཀ་དང་། ཨ་བྷ་ཡ་ དང་། མཻ་ཏྲི་པ། ཤུ་བྷཱ་ཀ་ར་གུཔྟ་སོགས་དང་། བོད་ཀྱི་སྔ་ཕྱིའི་བླ་མ་མང་པོའི་གསུང་གིས་བརྒྱན། བླ་མའི་རྣལ་འབྱོར་དང་། བླ་ མའི་སྒྲུབ་ཐབས་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པ་དག་གིས་གནད་ནས་བཟུང་སྟེ། རྒྱུ་མཚན་ཡིད་ཆེས་ཅན་དུ་བྲིས། དེ་ཡང་དང་པོར། སྒྲུབ་ པའི་རྒྱལ་མཚན་སྒྲེང་བ་ལ་ལྷོད་པ་མི་མངའ་བ་རིན་པོ་ཆེ་ཀ་བཞི་པས་བདེ་མཆོག་གི་བླ་མཆོད་བསྡུས་པ་ཞིག་གྱིས་ཞེས་བསྐུལ་ བས་མཆོད་བརྗོད་ཙམ་འཕྲལ་དུ་བྲིས་པ་ལས། གཞན་དུ་ལེ་ལོས་ཕྱིར་ཤོལ་བ་ལ། བར་དུ་ཡང་དད་ལྡན་མང་པོ་བདག་གིས་ བསྐུལ་བ་དང་། ཕྱིས་བླ་མའི་བཀས་འཕྲལ་དུ་བསྐུལ་བས་འདུས་ཤིང་འཁྱེར་བདེ་བར་ཐུན་གཉིས་ལ་མྱུར་བར་སྦྱར་ཏེ། ཏཱ་ར་ནཱ་ ཐས་རང་ལོ་ཉེར་གསུམ་གྱི་དང་པོར་ནག་པའི་ཟླ་བའི་ཚེས་བཅུ་བདུན་ལའོ།། །།མངྒ་ལཾ་ཀུ་རུ་བནྟུ་ཤུ་བྷ་མ་སྟུ་སརྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ། ཞུས་དག 【翻译解析失败】 ```json { "original_tibetan": "ྦ་ཛཱ་ག་ཏཾ།\nཞུས་དག", "chinese_translation": "跋杂嘎当。\n校订。", "english_translation": "Bā Zā Ga Dang.\nRevised." } ``` ============================================================
Chinese
随后的吉祥，我也 将书写，也应那样做。如果不能那样，就（རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：胜幢顶）等等，和圆满 具足（མངའ་བ，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：拥有）等等，随力而为。最后，白天安乐（ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：白天安乐）等等。 诸佛 于今赐予。同样地，扩展念诵。正法众（དམ་ཆོས་ཚོགས，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：正法众）等等。僧伽众（དགེ་འདུན་རྣམས，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：僧伽众）等等。 祖父也（མེས་པོ་ཡིས，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：祖父）等等。自在者也（དབང་པོ་ཡིས，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：自在者）等等。世间守护（འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས，梵文天城体待查，梵文罗马拟音待查，汉语字面意思：世间守护）等等。白方守护者于今 赐予。应如是说。无论如何，吉祥和祈愿也应以出自胜者之语的某物开始， 使其具有加持。如果认为本尊修供之外是上师，上师供养之外是本尊供养， 那将偏离要点，因此应与上师一同了知而供养。如此修持将成为上师的 修持，以及使者一同出生的成就：殊胜、中等和下等。 心融入其中，欲望 之物即成就。如是说。胜乐之续。与经文相同或超过所见，将生起更大的信心和惊奇。 导师示现者金刚萨埵自身，从以文字写下的供养仪轨中，获得无量功德，愿以此利益和安乐充满大地和虚空。如此，这是所有胜乐轮金刚续和许多值得信赖的印度 论典，特别是以那若巴之子，般若拉克西提的论典为基础。达日迦和阿巴亚 和弥勒巴，舒巴卡拉古普塔等等，以及许多藏地前后时期上师的教言所庄严。以上师瑜伽和 上师修法不共的要点把握，书写成具有可信的理由。此外，首先，升起修持的胜幢时，不懈怠的珍宝四柱者劝请写一部简略的胜乐上师供， 因此立即写了供养赞颂。之后因为懒惰而拖延，中间也有许多具信者劝请我， 后来又因上师的命令立即催促，因此迅速地将两部分合在一起，使其易于携带。塔拉纳塔在自己二十三岁的第一年，黑月的十七日。
English
The subsequent auspiciousness, I also will write, and it should be done that way. If that is not possible, then (རྒྱལ་མཚན་རྩེ་མོ, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: victory banner top) etc., and perfect endowed (མངའ་བ, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: possessing) etc., do whatever is appropriate. Finally, may the day be auspicious (ཉིན་མོ་བདེ་ལེགས, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: may the day be auspicious) etc. May the Buddhas grant here today. Similarly, expand the recitation. May the assembly of the sacred Dharma (དམ་ཆོས་ཚོགས, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: assembly of the sacred Dharma) etc. May the assembly of the Sangha (དགེ་འདུན་རྣམས, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: assembly of the Sangha) etc. May the grandfather (མེས་པོ་ཡིས, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: grandfather) etc. May the powerful one (དབང་པོ་ཡིས, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: powerful one) etc. May the protector of the world (འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བས, Sanskrit Devanagari: to be checked, Sanskrit Romanization: to be checked, literal meaning: protector of the world) etc. May the protector of the white side grant here today. It should be said like that. In any case, auspiciousness and aspiration should also begin with something that comes from the words of the Victorious Ones, so that it has blessings. If one thinks that other than the yidam practice and offering is the lama, and other than the lama offering is the yidam offering, that will deviate from the point, therefore one should offer knowing together with the lama. Practicing in this way will become the practice of the lama, and the accomplishment of being born together with the messenger: superior, intermediate, and inferior. With the mind absorbed within, the desired object will be accomplished. It is said like that. The Hevajra Tantra. Believing and marveling more than the text being the same or seen. The teacher, the master, Vajrasattva himself. From the offering ritual written in letters, whatever immeasurable merit is obtained, may that benefit and happiness fill the earth and the sky. Thus, this is all the Hevajra Tantras and many reliable Indian treatises, especially based on the treatise of Prajñārakṣiti, the son of Nāropa. Dārika and Abhaya and Maitrīpa, Śubhākaragupta etc., and adorned with the teachings of many lamas of Tibet, both earlier and later. Taking the essential points from the uncommon lama yoga and lama practice methods, it is written with credible reasons. Moreover, first, when raising the victory banner of practice, the precious four-pillared one, who is not lax, urged me to write a concise Hevajra lama offering, therefore I immediately wrote the offering praise. Afterwards, it was delayed due to laziness, and in the meantime, many faithful ones urged me, and later, urged by the lama's command, I quickly combined the two parts together, making it easy to carry. Tāranātha on the seventeenth day of the black month in the first year of his twenty-third year.