Tibetan
ཡུངས་ཀར་གྱི་ བར་བསྲེག་རྫས་སོ་སོའི་སྔགས་མི་དགོས། བདག་གི་སྡིག་སྒྲིབ་སོགས་ཀྱི་དོད་ལ། ཁམས་གསུམ་གྱི་སྐྱེ་འགྲོ་ཐམས་ ཅད་བདག་གིས་ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧོ། ཞེས་པའམ་བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཞེས་པ་ལྟ་བུ་ཇི་ལྟར་འོས་པ་སྦྱར། མར་ཁུ་དང་བུད་ཤིང་ལ་སོ་སོར་བྱེད། གཞན་གང་འབུལ་ཡང་རྫས་སྔགས་མི་དགོས། ཁྱད་པར་གྱི་དམ་རྫས་མེ་ཏོག་དམར་པོ་ལ་ 6-516 ཆང་གི་ཁ་སྤྲུ་བཏབ་པ་འབུལ་བ་ནི་ཁྱད་པར་རོ། །བཀྲ་ཤིས།། །། ༄། །སྦྱིན་སྲེག་འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ལས་བསྡུས། ༈ སྦྱིན་སྲེག་གི་རྫས་ལ། ཞི་བ་ལ་ཡམ་ཤིང་། པ་ལ་ཤ །ཨུ་དུམ་བ་ར། ཀུཤྨ་རི། ཀ་དམ་པ། པ་མཱི། པླག་ཤ པ་ཌ་ལ་ སོགས་པའི་ཤིང་འོ་མ་ཅན་གྱི་རྩེ་མོའི་ཆ་ལ་བྱས་པ། ལོ་མ་གཉིས་པ། ཤུན་པ་དང་། བརླན་དང་བཅས་པ། ཕྲ་སྦོམ་མཐེབ་ཆུང་ ཙམ། རིང་ཐུང་སོར་བཅུ་གཉིས་པ་ཐམས་ཅད་མཉམ་པར་བཅད་པ། ཡས་མར་གྱི་རྩེ་མོ་གཉིས་ལ་སྦྲང་རྩི་དང་མར་དང་འོ་མས་ བྱུགས། བདུད་རྩི་དང་དྲི་བཟང་བྲན། སྲིན་ལག་དང་མཐེ་བོང་གི་རྩ་བ་ནས་བཟུངས་ལ་འབུལ། ཤིང་རྙིང་པས་འཆི། སྐྱོག་པོས་ སྐལ་བ་ངན་པ། ཐུང་ངུས་རིག་པ་ཕྲལ་དུ་ཉམས། ལོ་མ་མེད་ན་ཚ་བ་འབྱུང་། སྦོམ་པོས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་ཉམས། སྐམ་པོས་ གཞན་ཡང་མི་འདོད་པ་སོགས་འབྱུང་བས་སྤང་བ་ནི། རྙིང་ལྕི་ཕྲ་དང་སྐྱོག་པ་ནི། །རིང་ཐུང་ལོ་མ་མེད་པ་དང་། །སྲོག་ཆགས་ཀྱིས་ ཟོས་བྲུལ་བ་དང་། །ཤུན་བྲལ་ཆག་དང་བུ་ག་ཅན། །རྩེ་མོ་གཉིས་ལྡན་སྦོམ་པ་སྤངས། །ཞེས་སོ། །རྒྱས་པ་ལ་ཡམ་ཤིང་ནི་རྒྱུ་ཞི་བ་ དང་འདྲ། དེ་ཡང་དབུས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱས་པ་ཁྲུ་གང་བའོ། །དབང་ལ་ཞི་བ་ལྟར་རམ། ཡང་ན། པྲི་ཡང་ཀུ། ཙམ་པ་ཀ །སུ་ནཱ་ག །ཀླུ་ ཤིང་ལ། ལ་གུ་ཙ། ཨ་ཤོ་ཀ་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་འབྲས་བུ་དང་མེ་ཏོག་རོ་སྐྱུར་བ་ཁ་དོག་དམར་པོ་རྣམས་ཀྱི་བར་གྱི་ཆ་ལས་ བྱས་པ། སོར་བཅུ་པའོ། །མངོན་སྤྱོད་ལ། ནིམ་པ། སེང་ལྡེང་། ཀོ་བི་དཱ་ར། བྷི་ལོ་ཌ་ཀ མྱོས་བྱེད་རྣམས་དང་། གཞན་ཡང་ཚ་བ། ཚེར་མ་ཅན། རོ་ཁ་བའི་ཤིང་དང་། རོ་བསྲེགས་པའི་འགལ་དུམ་རྣམས་ཀྱི་རྩ་བའི་ཆ་ལས་བྱུང་བ། བཀས་པ། སོར་བཅུ་པ། རྩེ་མོ་ གཉིས་རྣོ་བ་ལ། དུག་དང་ཁྲག་དང་ཡུངས་དམར་གྱིས་བསྐུས་པའི་ཡམ་ཤིང་བྱའོ། ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ནི། བ་ལ་ཤ ། ཨུ་དུམ་ བ་ར། པླག་ཤ ། སེང་ལྡེང་། ཨརྐ་ནྱགྲོ་དྷ། བེའི་ཀཾ་ཀ ཨ་མྲ། ཤ་མཱི། ཀཱཤྨ་རི། ཨ་པཱ་མརྒ། ཨ་ཤ་ཏ་རྣམས་གསར་པ། འཛུབ་ གང་པ། དྲང་པོ། བདུད་རྩི་དང་བཅས་པའི་དྲི་བཟང་གི་ཆུས་བྲན་པ། ལས་
Chinese
芥子的 中间焚烧品各自的咒语不需要。为了我的罪障等的赎金，三界的一切众 生我都 瓦夏 玛纳 亚 吽。（藏文：ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧོ།，梵文天城体：वशं मनय यहो，梵文罗马拟音：va sham ma na ya ho，汉语字面意思：令其控制，令其意念，此，供养）或者像我们师徒们的那样，按照怎样合适来加。 酥油和柴火分别做。其他供养什么也不需要物品咒语。特别的誓言物红色花朵上 6-516 洒上酒沫供养是特别的。吉祥！ ༄། །从焚烧光芒的穗子中汇集。 焚烧的物品上，寂静的用阎浮木，紫檀，优昙婆罗，葫芦，卡达姆巴，巴米，榕树，紫葳 等的有乳汁的树的顶端部分做。两片叶子，树皮和，带有湿润的。细粗小指 大小。长短十二指，全部切成一样。上下的顶端两个涂上蜂蜜和酥油和牛奶。 洒上甘露和香。用食指和拇指的根部拿着供养。老木会死。弯曲的会 命运不好。短的会智慧立刻消失。没有叶子会发热。粗的会圆满减少。干燥的 其他也会出现不想要等等，所以要舍弃的是：老旧沉重细和弯曲是，长短没有叶子和，被动物 吃掉腐烂的和，脱皮断裂和有孔的，顶端两个都有粗的舍弃。这样说。广大的用阎浮木是本体寂静 一样。那个也从中间的部分做一肘长的。威力的像寂静一样或者。又是，香草，香花，苏纳嘎，龙 树上，拉古匝，阿输迦等和。其他还有果实和花朵味道酸涩颜色红色等的中间部分 做的。十指。猛厉的用，印度楝树，儿茶树，羊蹄甲，诃梨勒，麻醉等的和。其他还有热的， 有刺的。味道苦涩的树和，味道烧焦的木块等的根部部分来的。砍的。十指。顶端 两个锋利的。用毒和血和红芥子涂抹的阎浮木做。一切事业用的就是，紫檀，优昙 婆罗，榕树，儿茶树，牛奶榕，尼拘陀树，贝锦嘎，芒果树，荆树，克什米尔，土牛膝，阿奢多等新的。一 指长。笔直的。带有甘露的用香水的香气洒上。事业
English
The mantras for each of the intermediate burning substances of mustard seeds are not necessary. As a ransom for my sins, etc., all beings of the three realms, I, Vasha Mana Ya Ho. (Tibetan: ཝ་ཤཾ་མ་ན་ཡ་ཧོ།, Sanskrit Devanagari: वशं मनय यहो, Sanskrit Romanization: va sham ma na ya ho, literal Chinese meaning: Let it control, let it think, this, offering) Or, like our teachers and disciples, add as appropriate. Clarified butter and firewood are done separately. No mantra for other offerings is needed. It is special to offer red flowers, a special samaya substance, sprinkled with foam of chang. 6-516 Good luck! ༄། །Collected from the ear of the burning light. Regarding the substances for burning, for pacifying, use jambu wood, palasha, udumbara, kushmari, kadamba, pami, banyan, padala, etc., made from the top part of milky trees. Two leaves, bark, and moisture included. Thin and thick, about the size of a little finger. Cut all lengths to twelve fingers equally. Anoint the two tips of the top and bottom with honey, butter, and milk. Sprinkle with nectar and fragrance. Hold from the base of the index finger and thumb and offer. Old wood will kill. Crooked wood will bring bad fortune. Short wood will immediately diminish wisdom. If there are no leaves, heat will arise. Thick wood will diminish abundance. Dry wood will also cause unwanted things to happen, so what should be abandoned is: old, heavy, thin, and crooked. Long, short, without leaves, and eaten and decayed by animals, barkless, broken, and with holes, two tips, thick, should be abandoned. It is said. For increasing, jambu wood is the essence of pacifying, the same. That is also made from the middle part, one cubit long. For power, like pacifying, or, priyangu, champaka, sunaga, naga trees, laguza, ashoka, etc. Also, the middle part of fruits and flowers that taste sour and are red in color, made of. Ten fingers. For forceful action, neem, catechu, kovidara, bhilotaka, intoxicating substances, etc. Also, hot, thorned, bitter-tasting trees, and burnt pieces of wood, etc., coming from the root part. Cut. Ten fingers. The tips, two sharp. Jambu wood anointed with poison, blood, and red mustard seeds should be made. For all actions, palasha, udum- bara, banyan, catechu, milk thistle, nyagrodha, beikanka, mango, mesquite, kashmiri, apamarga, ashata, etc., new. One finger long. Straight. Sprinkled with the fragrance of fragrant water with nectar. Action.
Tibetan
དང་རྗེས་སུ་མཐུན་པའི་སྣུམ་ལ་སོགས་པས་བྱུགས་ པའི་ཡམ་ཤིང་ངོ་། །ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་བསྲེག་རྫས་ཞི་བ་དང་། རྒྱས་པ་ལས་བཤད་པ་ཐམས་ཅད་དང་། གུ་གུལ་དང་། ས་ ལའི་ཐང་ཆུ་སྟེ་སྤོས་དཀར་ཡང་བསྲེག་གོ །རྡོ་རྗེ་གུར་ལས། ཞི་ལ་མེ་ཏོག་དཀར་པོ་སྟེ། །སེར་པོ་རྒྱས་པ་རྡོ་རྗེ་ལ། ཁྲོས་ལ་མེ་ཏོག་ ནག་པོ་སྟེ། །ཤིན་ཏུ་དམར་བ་དབང་དགུག་ལའོ། །ཞེས་སོ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ལས། བུད་ཤིང་ཐབ་ཀྱི་དམའ་བར་བྱ། །ནགས་ ཀྱི་ལྕི་སྐམ་དག་ཀྱང་རུང་། །སྲོག་ཆགས་ལྡན་པ་སྤང་བར་བྱ། །ཞེས་སོ། །འོད་ཀྱི་སྙེ་མ་ལས་བསྡུས་སོ། །བཀྲ་ཤིས། ༈ སྔ་དྲོའི་ཐུན་ལ་སྐྱབས་འགྲོ་སེམས་བསྐྱེད། ཡིག་བརྒྱ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཙམ་བྱེད། ཐུན་གཞན་ཚོ་ལ། དེ་ཚོ་ཚར་གསུམ་ 6-517 རེས་ཆོག །བཟླས་པའི་སྐབས་རང་གིས་བཟླས་པས་བླ་མ་ཡི་དམ་སངས་རྒྱས་བྱང་སེམས་ནམ་མཁའ་ཁེངས་པས་བཟླ་རོགས་ མཛད་པར་མོས། ཡ་མཱནྟ་ཀ་ལ་འབུམ་ཕྲག་བདུན། ཧྲཱིཿཥྚཱིཿའབུམ་ཕྲག་བཅུ་བཟླ་དགོས། ཡ་མ་རཱ་ཛ་ལ་བཟླ་ན་འབུམ་ ཕྲག་གསུམ། ཐུན་མཚམས་སུ་རང་ཕྱག་གཉིས་པ་གཙོ་བོའི་ཐུགས་ཀ་ནས་སྤྲོས་པར་བསམ། གཏོར་ཆོག་སྲོད་ཐུན་ཁོ་ན་ལ་བྱས་ པས་ཆོག །རྨི་ལམ་བཟང་བཟང་འདྲ་བ་ལ་དགའ་བ་ཡང་མི་བྱ། འཚུབ་པ་བྱུང་ན་བླ་མའི་གསོལ་འདེབས་དང་། སྒྱུ་མ་རྨི་ལམ་ལྟ་ བུར་ཤེས་པ་ལ་ནན་ཆགས་བྱ། །བཀྲ་ཤིས། ༈ རྒྱུད་འདི་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་འདུལ་བའི་ཕྱིར་གསུངས་ཏེ། དེའང་སྔོན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་དང་ལྷ་མོ་དབུ་མ་གཉིས་ སྙོམས་པར་ཞུགས་པའི་དུས་སུ། དྲང་སྲོང་གཅིག་སློང་དུ་བྱུང་བ་ལ་དབུ་མ་ཁྲོས་ཏེ། ད་ལྟའི་གནས་སྐབས་འདིར་སློང་བ་འདི་དང་ འབྲེལ་བ་མ་ཡིན་ནམ་ཟེར་ནས། རང་གི་ཆོས་འབྱུང་གི་ནང་ནས་ས་བོན་མེའི་དྲོད་དང་འདྲ་བ་ཡོད་པ་བྲུས་ནས། དེའི་ཁར་བླུག་ པས། དྲང་སྲོང་གི་ཁ་ཚིག་སྟེ། རྒྱ་མཚོའི་འགྲམ་དུ་ཁ་བཀྲུས་པས། ས་བོན་ཡོད་པ་ལ་གཞོན་ནུ་དྲུག་ཁྲུས་བྱས་ནས་སྤྲོས་པ་ལས། ཡིད་ཀྱི་བུ་གཅིག་བྱུང་བ་ལ། གཅིག་ན་རེ་ཁའི་བུ་ཡིན་ཟེར་བ་ལ། དྲུག་ཀ་མགུ་བར་བྱ་བའི་ཕྱིར་གདོང་དྲུག་ཏུ་སྤྲུལ་པ་ལས་ གཞོན་ནུ་གདོང་དྲུག་ཏུ་གྲགས་སོ། །དེ་དང་ཕྱིས་ལྷ་མ་ཡིན་གྱི་རྒྱལ་པོ་རུ་ཏྲ་པྲ་མ་གཉིས། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་འཐབས་པ་ལ། རུ་ཏྲ་ རྒྱལ་དེའི་དུས་སུ་རི་རབ་ཀྱི་ཁོང་སེང་ན་དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོ་ཡོད་པས། འཛམ་བུ་གླིང་དུ་བུ་ཕམ་པར་ཤེས་ནས། དེ་འདོད་ཁམས་ ན་དབང་ཆེ་བ་ཡིན་པས། སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་དམག་དང་། ལྷ་མིན་གྱི་རྟ་པའི་ཚོགས་དང་།
Chinese
以及随后用相应的油等涂抹的木柴。对于所有事业，焚烧的供品有寂静和增益等所有描述，以及古古尔和娑罗树的汤水，也焚烧白檀香。金刚帐续中说：寂静时用白色花朵，增益时用黄色金刚花，忿怒时用黑色花朵，极红之色用于怀柔。如是说。金刚空行续中说：木柴应置于炉灶的低处，森林中沉重干燥的木柴也可以，应避免有生命的木柴。如是说。从光之穗中汇集。吉祥。 早上的一段时间里，进行皈依和发心，念诵二十一遍百字明。其他时间里，可以念诵三遍这些。念诵的时候，观想自己念诵时，上师、本尊、佛、菩萨充满虚空，帮助念诵。对于阎魔敌，需要念诵七百万遍。ཧྲཱིཿཥྚཱིཿ（藏文，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥，士知）需要念诵一千万遍。如果念诵阎魔罗阇，则念诵三百万遍。在段落间隙，观想自己的两只手从主尊的心间发出。朵玛仪轨只需在傍晚进行即可。对于出现的好梦也不要高兴。如果出现混乱，则祈祷上师，并专注于将一切视为幻觉和梦境。吉祥。 此续是为了调伏大自在而宣说的。从前，大自在天和女神乌玛二者交合之时，一位仙人前来乞讨，乌玛生气地说：现在这个时候来乞讨，难道没有关系吗？于是从自己的法源中挖出如同火的热量的种子，倒在其上。仙人的嘴被堵住，在海边漱口。从有种子的东西中，六个童子沐浴后显现，其中一个说：是嘴里的儿子。为了让六个都高兴，化现为六面，因此被称为六面童子。之后，阿修罗王罗睺和钵罗摩二者在赡部洲战斗。罗睺获胜，当时须弥山的山洞里有大自在天，得知赡部洲的儿子战败，因为他在欲界权力最大，所以派了三十三天众的军队和阿修罗的骑兵队伍。
English
And afterwards, firewood smeared with corresponding oils and the like. For all activities, the burnt offerings include all descriptions of pacifying and increasing, as well as gugul and sala tree broth, and white sandalwood is also burned. From the Vajra Tent Tantra: For pacifying, use white flowers; for increasing, use yellow vajra flowers; for wrathful, use black flowers; and for subjugation, use very red ones. Thus it says. From the Vajra Dakini Tantra: Firewood should be placed low in the hearth; heavy, dry wood from the forest is also acceptable; avoid firewood that contains living beings. Thus it says. Collected from the Light's Spike. Auspicious. In the morning session, take refuge and generate bodhicitta. Recite the Hundred Syllable Mantra about twenty-one times. In other sessions, it is permissible to recite those three times each. During recitation, visualize that as you recite, the gurus, yidams, buddhas, and bodhisattvas fill the sky, helping you to recite. For Yamantaka, it is necessary to recite seven million times. hrīḥ ṣṭīḥ (藏文，梵文天城体：ह्रीःष्टीः，梵文罗马拟音：hrīḥ ṣṭīḥ，汉语字面意思：啥，士知) It is necessary to recite ten million times. If reciting Yamaraja, then recite three million times. In between sessions, visualize your two hands emanating from the heart of the main deity. It is sufficient to perform the torma offering only in the evening session. Do not be happy about having good dreams. If disturbances occur, pray to the guru and focus on recognizing everything as illusion and dream. Auspicious. This tantra was spoken for the purpose of subduing the Great Powerful One. In the past, when the Great Powerful One and the goddess Uma were in union, a hermit came to beg. Uma became angry and said, "Isn't it inappropriate to beg at this time?" Then, from within her dharma source, she dug out a seed resembling the heat of fire and poured it on him. The hermit's mouth was blocked, and he rinsed his mouth at the seashore. From the seed-containing substance, six youths emerged after bathing. One of them said, "He is the son of the mouth." To please all six, he manifested into six faces, and thus he became known as the Six-Faced Youth. Later, the Asura king Rahu and Pramati fought in Jambudvipa. Rahu was victorious. At that time, the Great Powerful One was in the cave of Mount Meru. Knowing that his son had been defeated in Jambudvipa, because he had the greatest power in the desire realm, he sent the army of the Thirty-Three and the cavalry of the Asuras.
Tibetan
ས་སྟེང་གི་ནད་བརྒྱད་དང་། གདོན་ བརྒྱད་ཀྱི་དམག་དྲངས་ཏེ། རུ་ཏྲ་ཕམ་པར་བྱས་སོ། །དེར་རུ་ཏྲས་འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེ་ལ་སྐྱབས་སུ་སོང་བས། འཇམ་པའི་རྡོ་རྗེས་ སུམ་ཅུ་རྩ་གསུམ་པའི་གཉེར་བོར་ཕྱག་སུམ་ཅུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ། ས་འོག་གི་ལྷ་མིན་གྱི་གཉེན་པོར་མ་ཧེའི་གདོང་པར་སྦྲུལ། ས་ སྟེང་གི་ནད་བརྒྱད་གདོན་བརྒྱད་ཀྱི་གཉེན་པོར་ཞབས་བཅུ་དྲུག་སྤྲུལ། དབང་ཕྱུག་ཆེན་པོའི་གཉེན་པོར་ལིང་ག་གྱེན་དུ་འགྲེང་བ་ བསྟན་ནས། འཇིག་བྱེད་ཀྱི་རྒྱུད་འབུམ་པ་གསུངས། རྒྱུད་སྡེ་རྩོད་ལྡན་གྱི་འཛམ་གླིང་གི་མི་ཡིས་མི་རྟོགས་པས། ཨུ་རྒྱན་གྱི་ཡུལ་ དྷརྨ་བྷ་ཛ་ཆོས་ཀྱི་མཛོད་དུ་མཁའ་འགྲོ་མ་རྣམས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་ནས་ལོངས་སྤྱོད་པ་ལ། སློབ་དཔོན་ལཱ་ལི་ཏ་བཛྲས་ཨུ་རྒྱན་ གྱི་དུར་ཁྲོད་དུ་རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་བསྒྲུབས་པས་ཞལ་གཟིགས་ནས། མཁའ་འགྲོའི་མའི་ཕྱག་ནས་རྟོག་བདུན་སྤྱན་དྲངས་པའི་ ཚུལ་ནི་སྔར་ལྟར་རོ། །ཞལ་ཤེས་ལག་ལེན་རྣམས་དང་། གང་དགོས་རྣམས་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་ལེགས་པར་བྲིས་པའོ། ། 6-518 དགེའོ། །ཞུས་དག
Chinese
以地上的八种疾病和八种邪魔的军队，击败了鲁扎。之后，鲁扎向降阎魔金刚寻求庇护，降阎魔金刚为了三十三天的敌人化现了三十四只手，为了地下的非天（阿修罗）的敌人化现了水牛的脸，为了地上的八种疾病和八种邪魔的敌人化现了十六只脚，为了大自在天的敌人示现了林伽向上竖立，宣说了怖畏金刚的十万部续。由于争斗时期的赡部洲的人们无法理解续部，空行母们在邬金的达玛巴杂（Dharma Bhadza）法藏中加以弘扬享用。导师拉里塔瓦日拉（Lalita Vajra）在邬金的尸陀林中修持金刚怖畏，亲见本尊，从空行母手中迎请了七种分别的仪轨，如前所述。口诀和实修方法，以及所有需要的，都由达拉纳塔（Taranatha）汇集写成。 6-518 善哉！校对完毕。