Tibetan
སྦྱིན་སྲེག་ལ་འདོན་པ་བསྒྱུར་བས་ཆོག །ཕོ་ཉ་སྤྲོ་བ། ལིང་ག་སྒྲོལ་བ། བསྟོད་བསྐུལ་སོགས་དྲུག་ཅུ་པའི་ ཆོ་ག་ནས་བླང་བར་བྱ། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་སྔགས་རྣམ་གྲང་སོ་སོ་བ་དེ་མི་དགོས་སོ། །ཆོ་གའི་འཇུག་ཏུ་སྨོན་ལམ་དང་བཀྲ་ཤིས་གང་ འགྲུབ་བྱ། ཞེས་པའང་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས། །དགེའོ། ། ༄། །ཟུར་འདེབས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་པ། ༈ ན་མོ་བྷཻ་ར་ཝཱ་ཡ། སྔར་གྱི་དེ་རྣམས་ལ་ཟུར་འདེབས་ཅུང་ཟད་བརྗོད་ན། དྲག་པོ་ལ་ཐབ་ཁུང་གྲུ་གསུམ་རྩེ་མོ་ཕར་ བསྟན་པ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ཡང་ཞེང་སོར་གསུམ། དབྱིབས་གྲུ་གསུམ། སྟེགས་བུ་གྲུ་བཞི། ཐམས་ཅད་ནག་པོ། བཅད་སྔོན་པོ། ལྗང་ཁུ། དམར་པོ། གསུམ་གང་རིགས་བྱ། དཀར་པོ་སེར་པོ་མི་རུང་ངོ་། །ཞི་བའི་ཐབ་ལའང་བཅད་དམར་སེར་ལྗང་གསུམ་གང་ རུང་བྱེད། ནག་པོ་མི་རུང་། སྔོན་པོ་རུང་མི་རུང་གཉིས་ཡོད། རྒྱས་པ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུའི་ཐབ་གྲུ་བཞི་རུང་། ཐབ་ཀྱི་ནང་དུ་པདྨའི་ལྟེ་བར་ཞི་བ་ལ་འཁོར་ལོའམ་རྡོ་རྗེ་དཀར་པོ། ཡང་ན་ཞི་བའི་རྡོ་རྗེ་སྔོན་པོས་ཀྱང་རུང་། དྲག་པོ་ལ་གྲི་གུག་ རལ་གྲི་ཁྲོ་བོའི་རྡོ་རྗེ་གསུམ་འདམ་ཁ་ཡིན། ཞི་བ་ལས་ཐམས་ཅད་པ་ལ་ཟླུམ་པོ་པདྨ་རྒྱས་པ་ལྟ་བུ་དང་། ཞི་རྐྱང་ལ་རྡོ་རྗེ་དཀར་ པོའི་ཕྲེང་བ་ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ལ་དགོས། མ་འགྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་དང་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་སོགས་འདྲ། དབང་དྲག་གཉིས་ལ། མར་ ཤིང་མ་གཏོགས་བསྲེག་རྫས་ཐམས་ཅད་གཅིག་ཏུ་བསྲེས་ནས་འབུལ་བ་གཙོ་ཆེ། ཞི་རྒྱས་གཉིས་ལ་ཐོག་མར་ལན་གཅིག་སོ་ སོར་འབུལ་བ་གཙོ་ཆེ། ལར་གང་མོས་ཡིན། དྲག་པོ་ལ་ལིང་ག་བསྒྲལ་བའི་ལིང་རོ་དང་། ཤ་ཁྲག་ཆང་ཚེར་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་དང་ དུག་རིགས་སོགས་མི་དགོས་ཁ་མེད་ཡིན། བསྲེག་རྫས་གཡོན་དུ་བཤམས་ཤིང་། ལག་པ་ཡང་གཡོན་པས་འབུལ་བ་གཙོ་ཆེའོ། ། བཀྲ་ཤིས།། །། ༄། །རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག ༈ ན་མོ་གུ་རུ། རྒྱས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གི་ཁྱད་པར་ནི། ཐབ་ཆེ་ན་ཁྲུ་དོ་ནས། ཆུང་ན་སོར་བཅུ་དྲུག་གི་བར་བྱ། བསྲེག་རྫས་ གཙོ་བོར། དུར་བ་དང་། ཞོ་ཟན་ལྷག་པར་མང་བ་བྱ། ཐབ་ཀྱི་ཆུ་དང་མུ་རན་སོགས། ཐབ་ཁྲུ་དོ་ལ་སོར་བརྒྱད་དང་། ཁྲུ་གང་ལ་ སོར་བཞི་དང་། སོར་བཅུ་དྲུག་པ་ལ་སོར་གསུམ་དུ་མ་ལོངས་ཙམ་དུ་བྱེད་པ་སོགས་རིགས་པས་བཅད། ཐམས་ཅད་དབྱིབས་གྲུ་ བཞི་མདོག་སེར་པོ། ཐབ་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར་རིན་པོ་ཆེ་འབར་བ། མ་གྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་སེར་པོ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ ལའང་རིན་པོ་ཆེའི་འཕྲེང་བ། མ་གྲུབ་ན་ཡིད་ཀྱིས་
Chinese
可以翻译用于火供的念诵文。迎请使者，度化林伽，赞颂劝请等，从六十法的仪轨中选取。不需要火供物的各种真言。在仪轨的结尾，可以做任何能成就的祈愿和吉祥。这是达拉纳塔说的。吉祥！ ༄། །略述补遗。 ༈ 拿摩 贝若瓦雅（藏文，梵文天城体，namo bhairavāya，梵文罗马拟音，敬礼怖畏尊）。如果对之前的那些略作补充说明，对于猛厉法，火炉做成三角形，尖端朝外。开口的边沿，宽度也是三指。形状是三角形。台子是方形。全部是黑色。边缘用蓝色、绿色、红色三种颜色中的任何一种都可以。白色和黄色不行。对于寂静法的火炉，边缘也可以用红色、黄色、绿色三种颜色中的任何一种。黑色不行。蓝色，可以用也可以不用。对于增法的全部，可以用像莲花盛开一样的方形火炉。火炉的内部，莲花的中心，对于寂静法，用轮或白色金刚杵。或者也可以用寂静法的蓝色金刚杵。对于猛厉法，弯刀、宝剑、忿怒金刚杵三种是选择。对于寂静法的全部，用圆形像莲花盛开一样，对于单纯的寂静法，需要白色金刚杵的念珠在开口的边沿。如果不能成就，就用彩绘和心中观想等代替。对于怀柔和猛厉法，除了酥油之外，将所有火供物混合在一起供养是主要的。对于寂静和增法，首先各自供养一次是主要的。总的来说，随自己喜欢。对于猛厉法，度化林伽的林伽尸体，以及肉、血、酒、带刺的树木和毒药等，不需要，这是毫无疑问的。火供物摆放在左边，用左手供养也是主要的。吉祥！ ༄། །增法的火供 ༈ 拿摩 咕噜（藏文，梵文天城体，namo guru，梵文罗马拟音，敬礼 गुरु上师）。增法的火供的特点是：火炉大的话，从一肘半开始，小的话，做到十六指之间。火供物主要用杜尔瓦草和酸奶糌粑，尤其要多。火炉的水和边沿等，火炉一肘半的话，用八指，一肘的话，用四指，十六指的火炉，做到不到三指的样子等，用理智来衡量。全部形状是方形，颜色是黄色。火炉内部，八瓣莲花的中心，有燃烧的珍宝。如果不能成就，就用黄色的彩绘。开口的边沿，也用珍宝的念珠。如果不能成就，就用心意。
English
It is permissible to translate the recitations for the fire offering. Inviting the messenger, liberating the linga, praising and urging, etc., should be taken from the sixty-fold ritual. The individual mantras for the fire offering substances are not necessary. At the end of the ritual, one should accomplish whatever aspiration and auspiciousness are possible. This was said by Tāranātha. Good! ༄། །A few supplementary remarks. ༈ Namo Bhairavāya (藏文，梵文天城体，namo bhairavāya，梵文罗马拟音，Homage to Bhairava). If we make a few supplementary remarks to those previous ones, for the wrathful, the hearth should be triangular with the apex pointing outwards. The width of the opening edge should also be three fingers. The shape is triangular. The platform is square. All are black. The border should be any of the three colors: blue, green, or red. White and yellow are not permissible. For the peaceful hearth, the border can also be any of the three colors: red, yellow, or green. Black is not permissible. Blue is both permissible and not permissible. For all of the increasing, a square hearth like a blooming lotus is permissible. Inside the hearth, in the center of the lotus, for the peaceful, use a wheel or a white vajra. Or a peaceful blue vajra is also permissible. For the wrathful, a curved knife, a sword, and a wrathful vajra are the three choices. For all of the peaceful, use a round one like a blooming lotus, and for the purely peaceful, a rosary of white vajras is needed on the opening edge. If it cannot be accomplished, use paintings and mental contemplation, etc., as substitutes. For both the subjugating and wrathful, it is most important to mix all the fire offering substances together and offer them, except for butter. For both the peaceful and increasing, it is most important to offer them separately once at the beginning. In general, it is according to one's preference. For the wrathful, the corpse of the linga from the liberation of the linga, as well as meat, blood, alcohol, thorny wood, and poisons, etc., are not needed, there is no doubt about it. The fire offering substances should be arranged on the left, and it is also most important to offer them with the left hand. Auspicious! ༄། །The increasing fire offering. ༈ Namo Guru (藏文，梵文天城体，namo guru，梵文罗马拟音，Homage to the Guru). The distinction of the increasing fire offering is: if the hearth is large, it should be from one and a half cubits, and if it is small, it should be between sixteen fingers. The main fire offering substances are durva grass and yogurt tsampa, especially more. The water and edge of the hearth, etc., for a hearth of one and a half cubits, use eight fingers, for one cubit, use four fingers, and for a hearth of sixteen fingers, make it less than three fingers, etc., measure with reason. All shapes are square and the color is yellow. Inside the hearth, in the center of the eight-petaled lotus, there is a burning jewel. If it cannot be accomplished, use a yellow painting. On the opening edge, also use a rosary of jewels. If it cannot be accomplished, use the mind.
Tibetan
བསམ། བཅད་རྣམས་དམར་པོའམ་དཀར་པོ་གང་རུང་གིས་བྱེད། ཐབ་བསྐྱེད་ དུས། ༀ་ལས་བྱུང་བའི་ཐབ་ཁུང་སེར་པོ་གྲུ་བཞི། ཞེས་འདོན་པ་སྤོ། ཐབ་ནང་གི་ཡེ་ཤེས་པ་ལ་མཆོད་པ་ཕུལ་ 6-515 བའི་རྗེས་སུ། སྐུ་མདོག་ཕྱག་མཚན་མ་འགྱུར་བ་ལ། འོད་ཟེར་སེར་པོ་འབར་བ། འཛུམ་ཞིང་བཞད་ལ་དགྱེས་པའི་ཉམས་ཅན་ དུ་གྱུར་པར་སྒོམ། ལས་སྔགས་སྐབས་བདག་གིའམ་འདི་ཞེས་བྱ་བའི་འམ། བདག་ཅག་དཔོན་སློབ་རྣམས་ཀྱི་ཚེ་ དང་བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་དཔལ་དང་འབྱོར་བ་ཐམས་ཅད་པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ༀ། ཞེས་འདོན་པ་སྤོས་ནས། གཞན་ཐམས་ཅད་ཞི་བ་དང་འདྲ་བ་ལས། བསྲེག་རྫས་ཀྱང་སོ་སོར་འབུལ་བ་ཉིད་བཟང་ངོ་། །ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་བྱེད་ཡིན་ན། ནོར་བུ་དང་ཟས་ནོར་ཕྱུགས་གསུམ་གྱི་ཆར་བབ་པ་དང་། ཚེ་རྒྱས་བྱེད་ཡིན་ན་བདུད་རྩིའི་ཆར་བབ་པ་བསམ། མེ་ཏོག་སེར་པོ་ དང་། ཤིང་འབྲས་སྣ་ཚོགས་དང་། ཟས་སྣ་ནོར་སྣ་ནས་ཅི་རིགས་པ་ཡང་འབུལ་ལོ། །ཤིང་འབྲས་ལ། ༀ་ཤྚི་ཕ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ། གཞན་རྣམས་ལ། ༀ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ། ཞེས་པའི་སྔགས་ཀྱིས་འབུལ་ལོ། །བཀྲ་ཤིས། ༄། །དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག ༈ ༀ་སྭཱ་སྟི། དབང་གི་སྦྱིན་སྲེག་བྱེད་ན། ཞི་བ་དང་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ནི། སྟེགས་བུ་མཚོན་བྱེད་གྲུ་བཞིའི་དབུས་སུ། ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་བཅད་ཁ་རང་ལ་བསྟན་ཅིང་། དེའི་ཚད་ལ་སོར་ཉི་ཤུའམ། ཤིན་ཏུ་ཆུང་ན་སོར་བརྒྱད། ཐབ་ཀྱི་མཆུའམ་མུ་རན་ སོར་གསུམ། སྟེགས་བུ་ཡང་སོར་གསུམ་པ་རྣམས་སྐོར། ཕྱི་ནང་ཐམས་ཅད་དམར་རྒྱང་ངམ། སྟེགས་བུ་སེར་པོ་ཁ་ཁྱེར་ཚུན་ཆད་ དམར་པོ་བྱས་ཀྱང་རུང་། བཅད་ཐམས་ཅད་དཀར་པོའམ་སེར་པོ་གང་མོས་བྱ། ཐབ་ནང་དུ་པདྨ་འདབ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བར། ཕྱག་ མཚན་པདྨའམ། མདའ་གཞུའམ་ལྕགས་ཀྱུ་གང་རིགས་ཅིག་འབྲི། དེ་ཡང་མ་འགྲུབ་ན་ཚོམ་བུ་དམར་པོ་བྱ། ཁ་ཁྱེར་མུ་རན་ རྣམས་ལའང་འགྲུབ་ན་མདའི་གཟུགས་ཀྱི་ཕྲེང་བ་བྲི་བའམ། ལྕགས་ཀྱུའི་ཕྲེང་བ་འབྲི། བསྡུས་པ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསམ་པ་ཁོ་ནས་ ཆོག །མཆོད་རྫས་མེ་ཏོག་དང་ཞལ་ཟས་དང་གཏོར་མ་རྣམས་དམར་པོ་བྱ། བསྲེག་རྫས་རང་ངོས་ཀྱི་གཡོན་དང་། མཆོད་རྫས་ གཡས་སུ་བཞག །ཐབ་བསྐྱེད་དུས། ཧྲཱིཿལས་བྱུང་བའི་དབང་གི་ཐབ་ཁུང་ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཞེས་འདོན་པ་སྤོ་ཞིང་། པདྨ་རྒྱས་ པའི་དབྱིབས་ཅན་ཞེས་པ་དོར། མདུན་བསྐྱེད་མཆོད་པ་ཕུལ་མཚམས་ནས། སྐུ་མདོག་སོགས་མ་འགྱུར་པ་ལ། འོད་ཟེར་དམར་ པོ་འཕྲོ་ཞིང་ཆགས་པའི་ཉམས་ཅན་དུ་གྱུར་པར་བསམ། བསྲེག་རྫས་ཀྱི་སྐབས་སུ་གཞན་འདྲ་བ་ལ། ཏིལ་ནས།
Chinese
思维。 界线可用红色或白色随意制作。 生火时，念诵“从嗡(藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)字生出的黄色四方形火炉”的说法去掉。 向火炉中的智慧尊供养后，对于身色和手印没有改变的本尊，观想其发出黄色光芒，具有微笑、绽放和喜悦的神态。 在事业咒语的环节，念诵“我的”或“这个”的“或”，念诵“我们师徒众人的寿命、福德、智慧、光辉和财富全部，पुष्टिं कुरु ऒཾ (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ༀ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：增长作 嗡)”后去掉。 其他一切都与寂静火供相同，只是供品也各自供奉才好。 如果是增益受用，则观想降下宝珠、食物、财富和牲畜三者的雨，如果是增益寿命，则观想降下甘露的雨。 也供奉黄色花朵、各种水果和各种食物、财富等力所能及之物。 对水果念诵“ऒཾ ष्टि फल ये स्वाहा (藏文：ༀ་ཤྚི་ཕ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओ ष्टि फल ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śṭi phala ye svāhā，汉语字面意思：嗡 什提 果 耶 梭哈)”供奉。 对其他物品念诵“ऒཾ महा श्री ये स्वाहा (藏文：ༀ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओ महा श्री ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahā śrī ye svāhā，汉语字面意思：嗡 大 吉祥 耶 梭哈)”的咒语供奉。 吉祥。 ༄། །怀柔火供 ༈ ऒཾ स्वास्ति (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओ स्वास्ति，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：嗡 स्वास्ति)。 如果做怀柔火供，与寂静火供不同的特点是：在作为坛城的四方形台座中央，火炉口朝向自己，形状为半月形。 其尺寸为二十指，如果非常小，则为八指。 火炉的嘴或边缘为三指。 台座也围绕三指。 外面和里面全部涂成红色，或者台座涂成黄色，包括边缘都涂成红色也可以。 界线全部随意涂成白色或黄色。 在火炉内八瓣莲花的中心，画上莲花、弓箭或铁钩等任何一种手印。 如果这也没画成，则画一个红色圆圈。 如果能画成，在边缘和边缘上也画上箭的形状的串联，或者画上铁钩的串联。 简略时，仅以意念思维即可。 供品花朵、食物和朵玛等都做成红色。 供品放在自己这边的左侧，祭品放在右侧。 生火时，念诵“从ཧྲཱིཿ(藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：啥)字生出的怀柔火炉半月形红色”的说法去掉，去掉“具有莲花盛开的形状”的说法。 从前方生起供养的间隙开始，对于身色等没有改变的本尊，观想其发出红色光芒，具有贪恋的神态。 在供品环节，与其他相同，从芝麻开始。
English
Think. The boundaries can be made of red or white as desired. When kindling the fire, remove the phrase "the yellow square fire pit arising from Oṃ (藏文：ༀ，梵文天城体：ओ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡)". After making offerings to the wisdom being in the fire pit, for the deity whose body color and hand gestures have not changed, contemplate that it emits yellow rays of light and has an expression of smiling, blooming, and delight. In the section of the action mantra, remove the "or" of "mine" or "this," and after reciting "May all the life, merit, wisdom, splendor, and wealth of us, the teachers and disciples, be Puṣṭiṃ Kuru Oṃ (藏文：པུཥྚིཾ་ཀུ་རུ་ༀ，梵文天城体：पुष्टिं कुरु ओ，梵文罗马拟音：puṣṭiṃ kuru oṃ，汉语字面意思：Increase, do, Oṃ)," remove it. Everything else is the same as the peaceful one, but it is good to offer the burnt offerings separately. If it is for increasing enjoyment, then contemplate the rain of jewels, food, wealth, and the three types of livestock falling. If it is for increasing life, then contemplate the rain of nectar falling. Also offer yellow flowers, various fruits, and various kinds of food and wealth as much as possible. For fruits, offer with the mantra "Oṃ Śṭi Phala Ye Svāhā (藏文：ༀ་ཤྚི་ཕ་ལ་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओ ष्टि फल ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ śṭi phala ye svāhā，汉语字面意思：Oṃ Śṭi Fruit Ye Svāhā)". For other items, offer with the mantra "Oṃ Mahā Śrī Ye Svāhā (藏文：ༀ་མཧཱ་ཤྲཱི་ཡེ་སྭཱཧཱ།，梵文天城体：ओ महा श्री ये स्वाहा，梵文罗马拟音：oṃ mahā śrī ye svāhā，汉语字面意思：Oṃ Great Śrī Ye Svāhā)". Auspiciousness. ༄། །The Subjugation Fire Offering ༈ Oṃ Svāsti (藏文：ༀ་སྭཱ་སྟི།，梵文天城体：ओ स्वास्ति，梵文罗马拟音：oṃ svāsti，汉语字面意思：Oṃ Svāsti). If performing the subjugation fire offering, the difference from the peaceful one is that in the center of the square platform representing the mandala, the fire pit is crescent-shaped with the opening facing oneself. Its size is twenty fingers, or if very small, eight fingers. The mouth or edge of the fire pit is three fingers. The platform also surrounds three fingers. The outside and inside are all painted red, or the platform can be painted yellow, including the edges painted red. All the boundaries are painted white or yellow as desired. In the center of the eight-petaled lotus in the fire pit, draw any one of the hand symbols such as a lotus, bow and arrow, or iron hook. If that is not accomplished, then make a red circle. If it can be drawn, also draw a string of arrow shapes or a string of iron hooks on the edges and rims. In brief, it is sufficient to think of it in the mind. The offering substances, flowers, food, and tormas are all made red. The burnt offerings are placed on the left side of oneself, and the offering substances are placed on the right side. When kindling the fire, remove the phrase "the red crescent-shaped subjugation fire pit arising from Hrīḥ (藏文：ཧྲཱིཿ，梵文天城体：ह्रीः，梵文罗马拟音：hrīḥ，汉语字面意思：Hrīḥ)," and remove the phrase "having the shape of a blooming lotus." From the interval of offering the front generation, for the deity whose body color etc. has not changed, contemplate that it emits red rays of light and has an attitude of attachment. In the section of burnt offerings, it is the same as the others, starting with sesame seeds.