Tibetan
多罗那他大师教言集JT133གཤེད་དམར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བཞུགས། 6-311 ༄༅། །གཤེད་དམར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཆོག་ཏུ་གསང་བ་བཞུགས། ༄། །སྔོན་འགྲོ། ༄༅། །གཤེད་དམར་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་གྱི་ཁྲིད་ཡིག་མཆོག་ཏུ་ གསང་བ་བཞུགས། ༄༅། །ན་མོ་གུ་རུ་ཝེ། ཆོས་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཞེ་སྡང་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ ལོ། །གཟུགས་ཕུང་རྣམ་དག་གཏི་མུག་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །རིན་ཆེན་ འབྱུང་ལྡན་གྱི་ངོ་བོ་ཕྲ་མ་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདོད་ཆགས་རྣམ་དག་འདོད་ ཆགས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དབང་ཤེས་ལྔ་གནས་གྱུར་ཕྲག་དོག་གཤིན་རྗེ་ གཤེད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །དེ་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ནས་འདི་བཤད་པར་བྱའོ། ། འདིར་སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་གྱི་བཞེད་པ་རྫོགས་རིམ་རྣལ་འབྱོར་བཞི་རིམ་སྒོམ་ པའི་ཚུལ་ནི། སྔོན་འགྲོ་དང་དངོས་གཞི་གཉིས་ལས། དང་པོ་ལ་བསགས་སྦྱང་གཉིས་ནི། ཤིན་ཏུ་སྤྲོས་མེད་ཀྱི་འཁྲིད་ཡིག་ཁོ་བོས་སྦྱར་བར་ཤེས་པར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་དཔལ་འཛིན་ གྱི་བཞེད་པས་རྟོགས་པའི་ལྟ་བ་ལ། བསྐྱེད་རིམ་གྱི་སྐབས་སུ་དཔྱད་པ་སྔོན་སོང་ཡང་བཤད་ ལ། རྫོགས་རིམ་གྱི་ལྟ་བ་ནི་ནག་པོ་ལེའུ་ཐ་མའི་འགྲེལ་པར་དཔའ་བོ་ས་ར་ཧའི་དོ་ཧའི་ལུང་ དྲངས་ཤིང་དེ་དང་མཐུན་པར་བཤད་པ་ལྟར་ཡིན་པས་རྒྱས་པར་དོ་ཧ་མཛོད་དུ་རྟོགས་པར་ བྱ་དགོས་ལ། སློབ་དཔོན་ཆེན་པོ་ཡེ་ཤེས་ཞབས་ཀྱི་བཞེད་པའང་དེ་ལྟར་ཡིན་ནོ། ། ༄། །སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ཐབས་མི་འདྲ་བའི་ཚུལ་དངོས་གཞི། རིམ་པ་གཉིས་ལ་སྟོང་ཉིད་སྒོམ་ཐབས་མི་འདྲ་བའི་ཚུལ་དངོས་གཞི་ལ། དབྱིབས་ཀྱི་ རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ། སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། བྱིན་རླབས་ ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་ཤིན་ཏུ་རྣལ་འབྱོར། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོ་སྟེ་བཞི་ ཡོད་པ་ལས། ༈ དབྱིབས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྣལ་འབྱོར་དང་པོ། དང་པོ་ལ་གསུམ་སྟེ། བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང་། སྣང་བ་བྱིན་ 6-312 གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་དང་། ཟུང་འཇུག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པའོ། ། དང་པོ་ནི། གང་ཟག་དབང་པོ་འབྲིང་གིས་བཅུ་གསུམ་གྱི་བདག་ཉིད་ཅན་གྱི་དཀྱིལ་ འཁོར་བསྒོམས་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཉིད་ལ་སེམས་འཛིན་ པའམ། གང་ཟག་དང་པོ་རབ་དང་ཐ་མས་ནི་ལྷན་སྐྱེས་འབའ་ཞིག་ལ་སེམས་འཛིན་ཏེ། དཀྱིལ་འཁོར་རྫོགས་པར་བསྒོམས་ཡོད་ནའང་
Chinese
血饮四次第瑜伽引导文极密诀 6-311 ༄༅། །血饮四次第瑜伽引导文极密诀。 ༄། །前行。 ༄༅། །血饮四次第瑜伽引导文极密诀。 ༄༅། །那摩咕噜哇耶。法界智慧嗔恚阎魔血饮，我顶礼。 色蕴清净愚痴阎魔血饮，我顶礼。 宝生部之自性悭吝阎魔血饮，我顶礼。 贪欲清净贪欲阎魔血饮，我顶礼。 五根转位嫉妒阎魔血饮，我顶礼。 顶礼彼等之后，当说此。 此处，班智达吉祥藏之宗见，四次第圆满次第瑜伽修习之理者，分为前行和正行两种。初者，积资净障二者，要知道这是我所造的极其简略之引导文。班智达吉祥藏之宗见所证悟之见解，生起次第之时，虽然也讲述了先前之观察，但圆满次第之见解，如黑品末章之释文中，引用勇士萨惹哈之多哈，并且如与之相同的方式所讲述的那样，因此需要在多哈藏中详细了知。大班智达耶谢扎巴之宗见也是如此。 ༄། །不同空性修法之理正行。 二次第中，不同空性修法之理正行者，形之瑜伽是第一瑜伽，咒之瑜伽是随瑜伽，加持之瑜伽是极瑜伽，智慧之瑜伽是大瑜伽，共有四种。 ༈ 形之瑜伽是第一瑜伽。 初者有三种，自加持之次第，显现加持 6-312 之次第，双运加持之次第。 初者，中等根器者观修十三尊之自性坛城，心专注于坛城之轮圆满本身，或者上等和下等根器者则心专注于俱生，即使坛城已经圆满观修。
English
Instructions on the Four Stages of the Red Wrathful One Yoga, the Utterly Secret Essence 6-311 ༄༅། །Instructions on the Four Stages of the Red Wrathful One Yoga, the Utterly Secret Essence. ༄། །Preliminary Practices. ༄༅། །Instructions on the Four Stages of the Red Wrathful One Yoga, the Utterly Secret Essence. ༄༅། །Namo Guruve. Homage to the Dharma-dhatu Wisdom, Wrathful Yama Red Wrathful One. Homage! Homage to the Pure Form, Ignorant Yama Red Wrathful One. Homage! Homage to the Essence of the Jewel Source, Miserly Yama Red Wrathful One. Homage! Homage to the Pure Desire, Desiring Yama Red Wrathful One. Homage! Homage to the Transformed Five Senses, Jealous Yama Red Wrathful One. Homage! Having paid homage to these, I shall now explain this. Here, according to the view of the master Palden, the method of meditating on the four stages of the completion stage yoga is divided into two: preliminary practices and the main practice. The first includes accumulation and purification. Know that I have composed this extremely concise instruction manual. Regarding the view realized by the master Palden's perspective, although the preceding analysis is also explained during the generation stage, the view of the completion stage is as explained in the commentary on the last chapter of the Black One, quoting the Doha of the hero Sarahah, and in accordance with it. Therefore, it is necessary to understand it in detail in the Doha Treasury. The view of the great master Yeshe Zhap is also the same. ༄། །The Actual Practice: Different Methods of Meditating on Emptiness. The actual practice of different methods of meditating on emptiness in the two stages: The Yoga of Form is the First Yoga. The Yoga of Mantra is the Subsequent Yoga. The Yoga of Blessing is the Extremely Yoga. The Yoga of Wisdom is the Great Yoga. There are four. ༈ The Yoga of Form is the First Yoga. The first has three stages: the stage of self-blessing, the stage of blessing appearances, 6-312 and the stage of blessing union. The first is that a person of medium faculties meditates on the mandala of thirteen deities, focusing the mind on the complete perfection of the wheel of the mandala itself. Or, a person of superior or inferior faculties focuses the mind solely on the innate, even if the mandala has been completely meditated upon.
Tibetan
མཐར་རྩ་བའི་གཅིག་པུ་ལ་བསྡུ། དེ་ནས་ འདི་ལྟར་བདག་ཉིད་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་དམར་པོའི་སྐུ་གདན་དང་བཅས་ པ་མེ་རིའི་བར་དུ་གསལ་བར་བསྐྱེད་དེ། དེ་ཉིད་ལ་ཡུད་ཙམ་སེམས་གཏད། དེ་ནས་འཕྲོ་ བཅད་ལ། ཡང་སྔར་བཞིན་བསྒོམ། དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྐྱར་གྱིན་གསལ་བཏབ། དམིགས་སྐོར་གཅིག དེ་ལ་ཅུང་ཟད་སེམས་ཟིན་ནས་སྐུ་དེ་ཡང་ཤ་ཁྲག་གདོས་བཅས་མེད་པར། ཁ་དོག་ གསལ་ཞིང་འཚེར་བ། འཇའ་ཚོན་ལྟར་ཡལ་ཡལ་བ། མེ་དཔུང་ལྟར་འོད་དུ་གསལ་གསལ་ བ་བསྒོམ། དམིགས་སྐོར་གཉིས། དེ་ལ་ཅུང་ཟད་སེམས་ཟིན་ནས། འདི་ནི་ཐ་མལ་གཟུང་འཛིན་གྱི་སྣང་བ་མ་ཡིན་གྱི། རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་ངོ་བོ་རང་སེམས་གདོད་ནས་རྣམ་པར་དག་པའི་ རང་བཞིན་ནོ། །ཞེས་ང་རྒྱལ་བརྟན་པོ་ཡང་ཡང་བསྐྱེད། དམིགས་སྐོར་གསུམ་མོ། ། གཉིས་པ་ནི། རང་ཉིད་བདག་བྱིན་གྱིས་བརླབ་པའི་རིམ་པ་ལ་གནས་པས་རང་གི་སྙིང་ ག་ནས་འོད་ཟེར་འཕྲོས། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལ་ཕོག་པས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་གདོད་མ་ ནས་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་འཁོར་ལོར་གནས་པ་ལ་ད་ལྟའི་སྣང་བའི་སྒྲིབ་གཡོགས་འདི་སངས་ ཤིང་དག་སྟེ། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱི་སྣོད་ཐམས་ཅད་གཞལ་ཡས་ཁང་དྭངས་ ཤིང་ཐོགས་པ་མེད་པ་དང་། བཅུད་ཐམས་ཅད་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ཀྱི་སྐུར་གསལ་བཏབ། དེ་ 6-313 ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཡིན་སྙམ་མོས་པ་དྲག་ཏུ་བྱ། དམིགས་སྐོར་བཞི་པའོ། ། གསུམ་པ་ནི། སྟོང་པའི་ངང་ལས་སྐད་ཅིག་ཙམ་གྱིས་བདག་དང་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ལྷ་ སྐུར་ལམ་མེ་གསལ་བ་ལ་སེམས་གཏད། དེ་ལ་དེར་འཛིན་མེད་པར་མཉམ་པར་བཞག དེ་ ནས་འདི་རྣམས་ཀྱང་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པར་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའོ། །ཞེས་བདེན་མེད་ཀྱི་འདུན་ པ་དྲག་ཏུ་སྦྱངས། ཡང་དེ་ཁའི་ངང་ལ་ཆམ་མེ་མཉམ་པར་བཞག དམིགས་སྐོར་ལྔ་པའོ། ། ༈ སྔགས་ཀྱི་རྣལ་འབྱོར་ནི་རྗེས་སུ་རྣལ་འབྱོར། གཉིས་པ་སྔགས་ཀྱི་རིམ་པ་ལ། དངོས་དང་ཡན་ལག་གཉིས། དང་པོ་ལ་སྦྱོར་དངོས་ རྗེས་གསུམ། དང་པོ་ལ་རླུང་སྦྱོར་བཞི་སྟེ། དང་པོ་བྱཱ་གྷྲ་ནི། སྐྱིལ་ཀྲུང་དང་། ལག་པ་མཉམ་ བཞག་བྱས་ལ། ཧ་ཞེས་རླུང་ཁ་ནས་དལ་བུས་ཕྱིར་བསལ་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ལ། རྫོགས་ པ་དང་ཕྱིར་མནན། ཡང་དལ་བུས་ནང་དུ་འདྲེན། རྔུབ་པ་རྫོགས་པ་དང་། རྐང་པའི་པུས་མོ་ གཉིས་དང་ལག་པ་ཁུ་ཚུར་གཉིས་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ་ལུས་སྒུར་བའི་ངང་ནས་གྲེ་བའི་སྦུབས་ ནས་བརྒྱུད་དེ་སྣ་ནས་ཧཱུཾ་ཞེས་སྒྲ་དང་བཅས་ཏེ་རླུང་བུས་ཤིང་། སླར་ལུས་གནད་
Chinese
最后归于根本的唯一。然后， 这样观想自己刹那间化为阎罗死主红色的身像，连同座垫，在火焰山中清晰显现。专注于此片刻。然后中断，再次如前观修。如此反复多次，令其清晰。观修一次。 稍微专注之后，观想此身并非血肉之躯，而是颜色鲜明闪耀，如彩虹般飘渺，如火焰般光芒四射。观修两次。 稍微专注之后，心想这不是平凡的能取所取之显现，而是圆满正等觉阎罗死主的体性，自心本初清净的自性。如此反复生起坚定的我慢。观修三次。 第二，安住于自己受加持的次第中，从自己的心间发出光芒，照射到一切显现上。因此，一切器情世界本初就安住于坛城轮中，而现在显现的遮障得以消除清净，从空性中刹那间一切外器化为清净无碍的宫殿，一切内情化为阎罗死主的身像。观想这一切都是智慧的体性，生起强烈的信心。观修四次。 第三，从空性中刹那间自己和一切显现清晰地显现为本尊身像，专注于此。对此不作执着，安住于平等舍中。然后心想这些也只是显现而无自性，如幻如化。如此强烈地修习无实有的定解。再次于彼空性中坦然安住。观修五次。 ༈ 咒语瑜伽是随后的瑜伽。 第二，咒语的次第分为正行和支分两种。第一种有加行、正行、后行三种。第一种有四种调风，第一种是虎势：结跏趺坐，双手合掌，从口中缓慢地呼出气三次，直至气尽并向外按压。然后缓慢地吸入，吸气完毕后，双脚膝盖和双手握拳撑地，身体弯曲，从喉咙深处通过鼻子发出“吽 (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)”的声音，同时呼气，然后恢复身体姿势。
English
Finally, gather into the single root. Then, Like this, visualize yourself in an instant as the red Yama, Lord of Death, together with his seat, clearly appearing in the middle of a mountain of fire. Focus on this for a moment. Then interrupt it, and meditate again as before. In this way, repeatedly clarify it again and again. One session of focus. After focusing on that for a little while, visualize that body as not being made of flesh and blood, but as being clear and radiant in color, shimmering like a rainbow, and shining brightly like a flame. Two sessions of focus. After focusing on that for a little while, think that this is not an ordinary appearance of grasping and being grasped, but that the essence of the fully enlightened Yama, Lord of Death, is the very nature of your own mind, which is primordially pure. In this way, repeatedly generate firm pride. Three sessions of focus. Second, abiding in the stage of self-blessing, rays of light emanate from your heart, striking all appearances. Therefore, all containers and contents have been abiding in the wheel of the mandala from the beginning, and this obscuration of present appearances is cleared and purified. From within emptiness, in an instant, all containers are visualized as pure and unobstructed palaces, and all contents are visualized as the form of Yama, Lord of Death. Think that all of this is the essence of wisdom, and generate strong faith. Four sessions of focus. Third, from within emptiness, in an instant, yourself and all appearances clearly appear as deity forms, and focus on this. Without clinging to it, rest in equanimity. Then, think that these are also appearances without inherent existence, like illusions. In this way, strongly train in the conviction of non-reality. Again, rest openly in that state of emptiness. Five sessions of focus. ༈ Mantra yoga is the subsequent yoga. Second, the stages of mantra have two parts: the main part and the auxiliary parts. The first has three parts: preliminary, main, and subsequent. The first has four wind exercises. The first is the tiger posture: sit in the lotus position, with your hands in the gesture of balance. Exhale slowly from the mouth, saying "Ha," three times, until it is complete, and press outwards. Then slowly inhale. When the inhalation is complete, place both knees and both fists on the ground, and with your body bent over, exhale forcefully through the nose from the throat, making the sound "Hūṃ (藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)." Then restore the body posture.