Tibetan
ཉེར་གཅིག་གི་སྐབས་དང་། ལྟག་པ་སྐྱེད་ཀྱིས་བཏང་བ་འདི་ གསུམ་པོ་(རླུང་)ལ་གཡས་གཡོན་དབུས་གསུམ་དྲག་ཏུ་འཐེན་ནོ། །དེ་རྗེས་ཧ་ཐུང་དང་རྟིང་ འཁྲབ་ཉེར་གཅིག ཧཱ་རིང་དང་འཁྲབ་ཆེན་ཉེར་གཅིག་བྱ་སྟེ་སྦགས་འདྲེན་ཞེས་བྱའོ། ། ཉི་ཤུ་པ་ནི། བཅའ་གཞིའི་ངང་ནས་ལུས་སྒུར། གྲུ་མོ་(དང་)པུས་མོ་ས་ལ་བཙུགས་ཏེ། སྟེང་རླུང་ཧ་ཞེས་ཕྱིར་འབུད་པ་དང་མཉམ་དུ་ཐུར་སེལ་བཤང་སྒོར་བསྡིགས་ལ་གློད། མ་ནིང་ གི་རླུང་ཐུབ་ཚད་དུ་བརྒྱངས། ཡང་བརྔུབས་ནས་ལངས་ཏེ་རྐང་ལག་བགྲད། ལྟག་པ་སྐྱེད་ པའི་ངང་ནས་རླུང་གི་གནད་གསུམ་སྔར་བཞིན་བྱ། ཡང་བརྔུབས་སྟེ་སྟན་གྱི་སྟེང་དུ་བརྡེབ། 4-723 ཙོག་པུའམ་སྐྱིལ་ཀྲུང་གི་ངང་ནས་རླུང་གི་གནད་སོགས་སྔར་བཞིན་བྱེད། དེ་ནས་གསང་རྩ་ བསྡམས་པའི་འབེབས་ཆུང་ལན་གསུམ་ལས་མི་ཉུང་བ་བྱ་སྟེ་ཡོངས་འཛིན་ཞེས་བྱའོ། ། དེ་ལྟར་གཉིས་ལས་སྔ་མ་འདྲེན་འགྲེམས་སྦྲགས་མ་དང་། ཕྱི་མ་འདི་བཟུང་བསྐྱིལ་ བཟློག་གསུམ་སྦྲགས་མ་སྟེ། བི་བྷུ་ཏི་ཙནྡྲ་ལ་ཤ་ཝ་རི་པས་དངོས་སུ་གདམས་པའི་ཉེ་བརྒྱུད་ ཀྱི་མན་ངག་གོ །དེ་རྣམས་ཀྱི་མཐར་གོང་དུ་བཤད་པའི་འབེབས་རྣམས་གལ་ཆེའོ། །དེ་ལྟར་ ན་རྗེས་དྲན་གདམས་ངག་ཅན་གྱི་ལུགས་སྲོལ་ཕལ་ཆེར་འདུས་པའི་འཁྲུལ་འཁོར་ཉི་ཤུ་མོན་ མེ་བྲག་ཁ་བ་གྲགས་པ་སེང་གེ་དང་། སྲོན་པ་ཆོས་དཔལ་བཟང་པོ་ལ་སོགས་པས་སྡོམ་ཚིག་ ཏུ་མཛད་པའི་ལག་ལེན་ཇི་ལྟ་བ་བཞིན་དུ་བཀོད་པའོ། །དེ་ལྟར་ན་རྣལ་འབྱོར་ཡན་ལག་ དྲུག་པའི་ལམ་ལ་ཉེ་བར་མཁོ་བའི་འཁྲུལ་འཁོར་གྱི་ལག་ལེན་གསལ་བྱེད་འདི་ཡང་། རྒྱལ་ ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་གབ་པ་དང་དཀྲུགས་པ་མེད་ཅིང་ཤིན་ཏུ་གསལ་བར་སྦྱར་བའོ། །བཀྲ་ ཤིས། དགེའོ། །(མཆན་དང་ཨ་གུ་རྣམས་ནི། དཔལ་འཛམ་ཐང་དགོན་གྱི་ཕྱག་ལེན་ཐུབ་བསྟན་འགྱུར་མེད་རྒྱ་མཚོའི་ གསུང་རྒྱུན་ལྟར་དང་། དགེ་བཤེས་རིན་པོ་ཆེ་དང་། བླ་མ་རིག་མཆོག་རྣམ་གཉིས་སོགས་ཀྱི་གསུང་རྒྱུན་ལྟར་ཡིན་པས་ཁུངས་ ལྡན་ཡིན་ཡང་ཡི་གེའི་གཞུང་དུ་མ་བྲི་ལགས།) དགེ་ལེགས་འཕེལ། རབ་དཀར་འདི་བསྐྲུན་པས། །མ་ལུས་འགྲོ་ཚོགས་ཀྱི། །གནས་སྐབས་མཐར་ཐུག་གི ། དཔལ་ཡོན་མཐའ་མེད་ཤོག །འདི་ཡང་མ་ཏིས་བྲིས། གསལ་བཤད། དཔེ་བསྡུར་མའི་རྟགས། སྔོན་མ་རྟག་བརྟན་པར་མ་དང་ཕྱི་མ་འཛམ་ཐང་པར་མ་ཡིན།{ [ ] རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།{ } འཛམ་ཐང་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད།[ ] འཛམ་པར་དང་རྟག་པར་ཉིས་ཆར་ཡོད་པའི་མཆན། ( ) 4-724 རྟག་བརྟན་པར་མ་ཁོ་ནར་ཡོད་པའི་མ
Chinese
第二十一，以及后仰头部的这三处（气）向左右中三处猛烈地牵引。之后做短促的“哈”声和后部拍打二十一次，做长音的“哈”声和大幅拍打二十一次，这叫做浊气导引。 第二十是，在预备姿势中弯曲身体，手肘（和）膝盖按在地上，向上呼气发出“哈”声的同时，向下收紧肛门并放松。像阉人一样尽可能地屏住呼吸。再次吸气后站起来，伸展手脚。在后仰头部的状态下，像之前一样做三种气脉要点。再次吸气，然后在垫子上拍打。 4-723 以蹲姿或跏趺坐的姿势，像之前一样做气脉要点等。然后收紧密处，做不少于三次的小幅度向下推，这叫做完全控制。 像这样，两者中的前者是引导和散布结合，后者是抓住、盘绕、扭转三种结合。这是毕布底·旃陀罗（Bibhuti Chandra）向夏瓦里巴（Shawaripa）亲自传授的近传口诀。在这些的最后，上面所说的向下推的动作非常重要。像这样，二十个包括了几乎所有追忆口诀者的传统方式的幻轮，是由门梅扎卡瓦·扎巴僧格（Mönmé Drakkhawa Drakpa Senge）和索南却贝桑波（Sönpa Chöpel Sangpo）等人总结的实践方式。像这样，这个对于接近瑜伽六支道非常必要的幻轮实践阐释，也是由嘉康巴·达热纳塔（Gyalkhampa Taranatha）毫无隐藏和混淆，非常清晰地撰写的。吉祥！善哉！（注释和阿古等，是根据扎塘寺的实践，图丹久麦嘉措（Thubten Gyurme Gyatso）的口头传承，以及格西仁波切和喇嘛仁秋两位等的口头传承，虽然有依据，但没有写在文字的文本中。）善妙增长！ 以此善业愿。 无余诸有情。 暂时与究竟。 无边胜吉祥。 此亦玛迪所书。 说明：校对的标记。 前者是常坚版，后者是扎塘版。{[ ] 仅存在于常坚版。{ } 仅存在于扎塘版。[ ] 扎塘版和常坚版都有的注释。 ( ) 4-724 仅存在于常坚版的
English
Twenty-first, and these three (winds) with the head tilted back are pulled strongly to the left, right, and center. After that, do short "Ha" sounds and rear pats twenty-one times, do long "Ha" sounds and large pats twenty-one times, this is called expelling impurities. Twentieth is, from the preparatory posture, bend the body. Fix the elbows (and) knees on the ground. While exhaling the upper wind with a "Ha" sound, tighten and release the anus downwards. Hold the eunuch's wind as much as possible. Again, inhale and stand up, stretch your arms and legs. In the state of tilting the head back, do the three key points of the wind as before. Inhale again and then slap on the mat. 4-723 In a squatting or cross-legged position, do the key points of the wind, etc., as before. Then tighten the secret place and do no less than three small downward pushes, this is called complete control. Thus, the former of the two is a combination of guiding and spreading, and the latter is a combination of holding, coiling, and twisting. This is the close transmission oral instruction personally taught by Bibhuti Chandra to Shawaripa. At the end of these, the downward pushes mentioned above are very important. In this way, these twenty trul khor, which include almost all the traditional methods of those who remember oral instructions, are the practical methods summarized by Mönmé Drakkhawa Drakpa Senge and Sönpa Chöpel Sangpo and others. In this way, this explanation of the practice of trul khor, which is very necessary for approaching the six-branched path of yoga, was also written very clearly by Gyalkhampa Taranatha without any concealment or confusion. Auspicious! Good! (The notes and Agu, etc., are based on the practice of Zathang Monastery, the oral transmission of Thubten Gyurme Gyatso, and the oral transmissions of Geshe Rinpoche and Lama Rigchok, etc. Although there is a basis, they are not written in the text.) May virtue and goodness increase! By creating this white virtue, May all sentient beings Have temporary and ultimate Endless glory and auspiciousness! This was also written by Mati. Explanation: Symbols for collation. The former is the Tagten edition and the latter is the Zathang edition. {[ ] Only exists in the Tagten edition. { } Only exists in the Zathang edition. [ ] Notes that exist in both the Zathang and Tagten editions. ( ) 4-724 Only exists in the Tagten edition.