Tibetan
་ལ་སྦྱར་བའི་རིལ་བུའམ། ཡང་ན་རུས་ཁུས་ཕུལ་ལ་བཏང་། གཅན་གཟན་ལ་སོགས་པའི་པགས་པ་དྲོན་མོས་མཁལ་ ཁུང་དང་། སྐེད་པ་ལ་བཅིངས་པའམ། ཡང་ན་གདན་དྲོ་བར་བྱ། ཁ་ཟས་བཅུད་ཅན་བཏང་། དེས་ཀྱང་མ་ཕན་ན། གྲུ་མོས་སླེབ་པའི་མཁལ་ཁུང་ཐད་ཀའི་ཚིགས་པ་བཅུ་བཞི་པའི་གཡས་ གཡོན་དུ་མཚོན་རེ་གཞལ་བའི་སར་དབྱུག་ཆོས་བྱ་བའམ། ཡང་ན་མེ་བཙའ་བྱ། དེས་ངེས་ པར་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །བརྡབས་པ་ལ་སོགས་པའི་འགྲམ་པ་ལ་ཨ་རུ་ར། བྲག་ཞུན། བྲེ་ཁ་ བ་དེ་རྣམས་སྦྲང་རྩི་ལ་སྦྱར་ལ་གྲང་ཤས་ཆེ་ན་པི་པི་ལིང་བསྲེས་ལ་ཟའོ། །དེས་ངེས་པར་ཕན་ ནོ། །སྤྱོད་ལམ་གྱིས་འཛག་པ་ནི། །ངལ་དུབ་ལ་སོགས་པའི་རྐྱེན་གང་ཡིན་པ་དེ། ཆ་མཉམ་ 4-689 པས་སེལ་བར་འགྱུར་རོ། །དེ་རྣམས་ནི་ཕལ་པ་རྣམས་དང་བཅས་པ་སྤྱི་ལ་འབྱུང་བའི་གེགས་ སེལ་ལོ། །ཁྱད་པར་དུ་རྩ་རླུང་བསྒོམས་པས་ཁམས་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་རྒྱས་པས་འཛག་པ་ རྣམས་ལ། དང་པོ་ལུས་འཁྲུགས་པའི་དུས་སུ་བསྲུང་བ་བྱས་པ་དོན་ཆུང་ཞིང་། ཕྱིས་གེགས་ སེལ་གྱི་མི་ཕན་པར་འགྱུར་བ་ཡིན་པས། རང་སོར་ཀློད་ལ་བཞག་གོ །ཕྱིས་ལུས་ཐམས་ ཅད་དུ་བདེ་སྟོབས་རྒྱས་ཤིང་ཐུར་དུ་འཛག་ན་ལུས་ལ་བགྲམ་པར་བྱ་བ་གལ་ཆེ་བས། དང་ པོར་རླུང་སྦྱངས་ཏེ། ཁ་སྣ་ནས་ཧ་དང་ཧཱུཾ་གིས་དབྱུང་བ་དང་། དུས་གཅིག་ཏུ་ལུས་ཙོག་པུར་ བྱས་ཏེ། ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར་ཞིང་འོག་གི་ལམ་གསུམ་གྱེན་དུ་འཐེན། དམིགས་པ་ཧཱུཾ་སྔོན་ པོ་ཞིག་རྩ་དབུ་མ་ནས་སྨིན་མཚམས་སུ་ཧྲིལ་གྱིས་བྱུང་བར་བསམ། ཡང་ནང་དུ་རྔུབས་ནས་ ལྟོ་བ་བགང་ཞིང་འོག་ཏུ་ཕུལ་ནས་ཧཱུཾ་དེ་དབུ་མའི་མས་སྣར་ཐལ་ཏེ་བྱུང་བར་བསམ། དེ་ལྟར་ རླུང་བྱང་ནས། དམིགས་པ་གཏད་པ་ཙམ་གྱིས་འདྲེན་ཐུབ་པས་འཁྲུལ་འཁོར་གང་གིས་ཀྱང་ ཕན་ནོ། །མི་ཤེས་ན་འདི་ལྟར་བྱས་ཏེ། ལུས་ཙོག་པའམ། སྐྱིལ་ཀྲུང་གང་བདེ་ལ། ལག་པའི་ སྲིན་ལག་གི་རྩ་མཐེ་བོང་གིས་མནན་ལ། ཁུ་ཚུར་བཅངས་ཏེ་མདུན་དུ་བསྣོལ་བ་ལྟར་བྱས་ ནས། དེ་ནས་སྔར་ལྟར་རླུང་བཟུང་ཞིང་། དང་པོ་སྟེང་རླུང་ནོན་པར་མནན་ལ། དེ་ནས་འོག་ རླུང་ཡང་དྲག་ཏུ་འཐེན་པ་དང་དུས་གཅིག་ཏུ་ལྟོ་བ་སྒལ་པ་ལ་སྦྱར། ལྕེ་ཡར་སྐན་ལ་སྦྱར། མཆུ་དང་མིག་གྱེན་ལ་བཟློག མདུན་དང་གཡས་གཡོན་དུ་ལུས་ཕར་གཅུ་ཚུར་གཅུ་བྱ་ཞིང་། རེས་མོས་ཀྱིས་དྲངས་ཏེ། དམིགས་པ་ནི། ཧཱུཾ་གིས་ཐིག་ལེ་ཐམས་ཅད་དྲངས། སྨིན་ཕྲག་ཏུ་ ཐིམ་པ་ལ་ཤེས་པ་གཏད་དེ་དག་འདྲེན་ཡིན་ནོ། །དལ་བུས་འདྲེན་ན་སྐྱིལ་ཀྲུང་བཅས་པའི་ པུས་མོ་ལ
Chinese
或制成丸药。 或者用骨灰撒布。用野兽等温暖的皮毛绑在肾脏和腰部，或者做成温暖的垫子。给予营养丰富的食物。 即使这样也没有效果，就在用手肘能够触及的肾脏正对的第十四个椎骨的左右，用刀子测量的地方进行烧灼，或者用艾灸。这样必定能够消除。对于跌打损伤等造成的肿胀，将诃子、石蜜、白藓皮等与蜂蜜混合，如果寒性较大，则加入荜茇食用。这样必定有效。由于行为不当造成的遗精，无论是疲劳等什么原因，都应以平衡的方式消除。 这些是与普通人一起，对普遍发生的障碍的消除。 特别是对于因修习气脉，明点菩提心增长而造成的遗精，最初在身体不适时进行防护效果甚微，之后消除障碍也无济于事，因此应顺其自然。之后身体各处舒适强壮，如果向下遗精，则对身体进行按摩非常重要。首先调理气息，从口鼻呼出哈（藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）和吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽），同时身体蹲下，腹部贴紧背部，将下三道向上提。观想一个蓝色的吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字从中央脉升至眉间。再次吸气，腹部鼓起并向下推，观想吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字从中央脉下端消失。这样调理气息后，仅通过专注就能引导，因此任何拙火定都有益处。如果不知道，就这样做：身体蹲坐或选择舒适的跏趺坐姿，用拇指按压食指的脉搏，握紧拳头，像交叉在前方一样。然后像之前一样屏住呼吸，首先用力按压上气，然后同时用力提拉下气，腹部贴紧背部，舌头抵住上颚，嘴唇和眼睛向上翻。身体向前、向左右扭动，交替引导，观想是：用吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽）字引导所有明点，将意识专注于明点融入眉间，这就是引导。如果缓慢引导，则用跏趺坐姿的膝盖……
English
or made into pills. Or scatter with bone ash. Tie warm fur of wild animals, etc., to the kidneys and waist, or make a warm cushion. Give nutritious food. Even if that doesn't work, burn at the place measured with a knife to the left and right of the fourteenth vertebra directly opposite the kidneys that can be reached with the elbow, or use moxibustion. This will surely eliminate it. For swelling caused by bruises, etc., mix arura, rock honey, and white mustard with honey, and if it is very cold, add long pepper and eat it. This will surely help. Emission caused by improper behavior, whatever the cause of fatigue, etc., should be eliminated in a balanced way. These are the elimination of obstacles that occur generally with ordinary people. In particular, for those who emit due to the increase of the essence of bodhicitta by practicing the channels and winds, it is of little use to protect themselves when the body is first disturbed, and it is useless to eliminate obstacles later, so let it be. Afterwards, if the body is comfortable and strong everywhere, and if it emits downwards, it is very important to massage the body. First, train the breath, exhale Ha (藏文，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈) and Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) from the mouth and nose, and at the same time squat the body, press the abdomen against the back, and pull the three lower paths upwards. Visualize a blue Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable rising from the central channel to the eyebrow center. Again, inhale, bulge the abdomen and push it down, and visualize the Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽) syllable disappearing from the lower end of the central channel. After training the breath in this way, it can be guided only by focusing, so any tummo is beneficial. If you don't know, do this: squat the body or choose a comfortable lotus position, press the pulse of the index finger with the thumb, clench your fists, and cross them in front. Then hold your breath as before, first press down hard on the upper air, and then at the same time pull up the lower air hard, press the abdomen against the back, press the tongue against the palate, and turn the lips and eyes upwards. Twist the body forward, to the left and right, and guide alternately, visualizing that: guide all the bindus with Hum (藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hum，汉语字面意思：吽), and focus the consciousness on the bindus dissolving into the eyebrow center, that is the guidance. If you guide slowly, then with the knees in the lotus position...
Tibetan
་ལག་མཐིལ་གཏད་ནས་གཞན་རླུང་སྦྱོར་འདྲེན་ལུགས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་དལ་བུས་ བྱ། དེས་ནི་སྟེང་དུ་དྲངས་པར་ནུས་པས་དེ་ནས་དགྲམ་པ་ནི། ལུས་དྲག་ཏུ་སྤྲུག་པ་དང་འཕུར་ བ་ཁོ་ནས་ཆོག་པ་ཤས་ཆེ་ལ། གལ་ཏེ་དེས་མ་ཆོག་ན་གན་རྐྱལ་དུ་ཉལ་ལ། རྐང་པ་དང་ལག་ 4-690 པ་རེ་མོས་སུ་སྤྲུག་པ་དང་འཕུར་བས་ཁྱབ་པར་འགྱུར་རོ། །དེ་ལྟར་བྱས་པས་སྟེང་ལྕེ་ཆུང་ གི་དབུས་སུ་འཛག་ན། སེང་གེ་རྣམ་གྲོལ་གྱི་ཕྱག་རྒྱ་བྱས་ཏེ། རླུང་ཕྱིར་བཟུང་ནས་གནད་དུ་ འགྲོ་བར་བྱའོ། །འགའ་ཞིག་ལ་བྱང་གྲགས་པའི་སྟོབས་ཀྱིས། གོང་གིས་འཁྲུལ་འཁོར་གྱིས་ མི་ཕན་པ་ཡོད་དེ། དེ་ལ་དབུ་མའི་མས་སྣར་དགག་དགོས་པས་བགྲང་བའི་མཐས་བསྲུང་ བ་ཞེས་བྱ་བ། འོག་གི་རྩ་སྒོ་རྐང་པ་གཡོན་པའི་རྟིང་པས་མནན་ལ། ཐིག་ལེ་རླུང་གིས་ཐུར་ དུ་ཕུལ་ཞིང་། བར་གྱི་རླུང་ཐད་ཀར་བརྒྱངས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་མཉམ་པར་ བཞག་ཅིང་དེ་ཉིད་བརྟན་པར་བྱ། འདི་རྣམས་ནི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་གེགས་སེལ་ཡིན་ནོ། ། བརྟེན་པ་སེམས་ལས་བྱུང་བའི་གེགས་སེལ་ནི། གོང་དུ་བཤད་པ་ཉིད་ལ་ཚང་ཞིང་། གཞན་ཡང་ཐུན་ཆེ་ཆུང་ཁ་ཟས་དབྲི་སྐྱེད། དམིགས་པ་སྒྲིམ་ལྷོད་རྣམས་སྤེལ་བ་དང་། སེམས་ ཀྱི་གནད་སྣ་ཚོགས་སུ་འཕོ་བ་དང་། ཡུལ་སྣ་ཚོགས་ཀྱི་བདུད་རྩི་བསྟེན་པ་དང་། བླ་མ་ལ་ མོས་གུས་དང་། ཆོས་ལ་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་དད་པ་དང་། འགྲོ་བ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། ཆོས་ཐམས་ཅད་ སྒྱུ་མ་ལྟ་བུར་ཤེས་པས། སེམས་ཀྱི་གེགས་ལས་རང་སར་གྲོལ་བར་འགྱུར་རོ། །གེགས་སེལ་ ཐོར་བུ་སྣ་ཚོགས་བསྡུས་པའི་སྡེ་ཚན་ཏེ་ལྔ་པའོ།། །། དེ་ལྟར་ན་གེགས་སེལ་གྱི་ཡི་གེ་འདི་ཡང་། བརྒྱུད་པའི་བླ་མ་གོང་མ་སོ་སོའི་མན་ངག་གི་ ཡི་གེ་བཞིན་ཏུ་ཕྱོགས་གཅིག་ཏུ་བསྡུས་པ་ཡིན་ལ། འགའ་ཞིག་ལ་ཉམས་མྱོང་གིས་ཀྱང་ཅུང་ ཟད་བརྒྱན་པ་སྟེ། ནགས་རྒྱལ་གྱི་དབེན་གནས་ཇོ་ནང་དུ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་པའོ།། །།ལ་ སྟོད་དབང་རྒྱལ་དང་། སྲོན་ལུགས་ཀྱི་གེགས་སེལ་མང་དུ་ཡོད་པ་ནི་དེ་རྣམས་ཀྱི་གསུང་དུ་ བལྟ་བར་བྱའོ།། །།གཡུ་ལོ་བཀོད་པའི་ཞིང་། །འཕགས་མ་བཞུགས་པའི་གནས། །ང་ཚོ་ཕྱི་ མའི་དུས། །དེ་རུ་སྐྱེ་སྨོན་འདེབས། །འདི་ཡང་མ་ཏིས་སོ།། །། འདིའི་མ་ཡིག་ནི་འབྲས་དཔེ་ཕྱིཀ ༡༦༥ དང་། འཛམ་ཐང་ཤིང་པར་གཉིས་ཡིན།
Chinese
手掌相合，如前一样缓慢地进行其他风的混合引导。这能向上引导，然后驱散的方法是：剧烈地摇动身体和跳跃就足够了。如果这还不够，就仰卧，交替地摇动和跳跃双脚和双手，使其遍布全身。这样做，如果滴落在上颚小舌的中央，就做狮子解脱印，屏住呼吸，使其到达要点。有些人因北方名声的力量，上方的轮子没有用处，因此必须阻止中脉的下端，这叫做用计数结束来守护。用左脚后跟压住下方的脉门，用风将明点向下推送，中间的风直接伸展，长时间地安住于禅定，并使之稳固。这些是菩提心的障碍消除。依赖于心所产生的障碍消除，上面所说的已经完整。此外，还要交替进行大小餐的食物增减，专注的收放，将心的要点转移到各种各样的地方，享用各种各样的境的甘露，对上师的虔诚，对佛法的信心，对众生的慈悲，以及了知一切法如幻，从而从心的障碍中自然解脱。障碍消除零散的各种集合的章节，即第五章。 这样，这篇障碍消除的文字，也如历代传承上师的口诀文字一样，汇集于一处。其中有些也稍加修饰了经验。这是多罗那他在森林之王隐居处觉囊所说的。拉堆旺杰和索南派的障碍消除很多，应该参考他们的著作。绿松石庄严的净土，圣母居住的地方，我们未来的时代，在那里种下出生的愿望。这也是玛蒂的著作。 本文的底本是德热版本第165页和瞻塘木刻版。
English
With palms together, slowly perform the other wind mixing guidance as before. This can guide upwards, and then the method of dispelling is: vigorously shaking the body and jumping is mostly sufficient. If that is not enough, lie supine, alternately shaking and jumping the feet and hands, making it pervade the whole body. Having done that, if it drips in the center of the uvula, make the Lion Liberation Mudra, hold the breath, and make it reach the point. For some, due to the power of Northern Fame, the upper wheel is of no use, therefore it is necessary to block the lower end of the central channel, which is called guarding with the end of counting. Press the lower root gate with the heel of the left foot, push the bindu downwards with the wind, stretch the middle wind directly, abide in samadhi for a long time, and make it stable. These are the obstacle removals of bodhicitta. The obstacle removal arising from reliance on the mind is complete in what was said above. Furthermore, alternate between increasing and decreasing food in large and small meals, tightening and loosening focus, transferring the key points of the mind to various places, enjoying the nectar of various objects, devotion to the lama, faith in the Dharma, compassion for beings, and knowing all dharmas as illusion, thereby naturally liberating from the obstacles of the mind. The chapter on miscellaneous collections of scattered obstacle removals, that is the fifth chapter. Thus, this text on obstacle removal is also collected in one place like the oral instruction texts of the successive lineage lamas. Some of it has also been slightly embellished with experience. This was said by Tāranātha at Jonang, the secluded place of the King of Forests. There are many obstacle removals of Lato Wangyal and Sonam tradition, which should be consulted in their writings. A field adorned with turquoise, a place where the Holy Mother dwells, in our future time, may we plant the wish to be born there. This is also a work of Mati. The source text for this is Drepung edition page 165 and the Dzamtang woodblock print.