Tibetan
ས་ཏེ། འོག་སྒོ་གཉིས་སུ་ རེ་མོས་ཀྱི་དྲག་ཏུ་བསྡིགས། ཡང་(རླུང་)ཕྱིར་བུས་ནས་ཀྱང་འོག་སྒོ་གཉིས་སུ་ཤུགས་ཡང་ཡང་ བཅུག་གོ །འདི་ལ་ལུས་གནད་སྔར་དང་མཚུངས་པའམ། (ཡང་ན་)སྒྱིད་པ་གཉིས་པར་ལྷུ་(སྟེ་ དཔུང་པ་)ལ་བཀལ་ཏེ། ལག་པའི་ཤུགས་ཀྱིས་བྱིན་པ་གཉིས་གྱེན་ལ་འདེགས། འདི་གཉིས་ཀ་ ལ་མ་ནིང་གི་རླུང་ཤུགས་བསྐྱེད་པའི་ངང་ནས། འོག་སྒོ་བརྡམས་གློད་དྲག་པོ་མང་དུ་བྱེད་པ་ དང་། (དེ་ནས་)སྟེང་རླུང་ཁ་དང་སྣ་རེ་མོས་ནས་རྔུབས་ཏེ་མགྲིན་པར་མིད་ནས་ལྟེ་བར་འཕུལ་ བ་དང་། (ཡར་)སྒྲེགས་པ་འདོན་པ་ཡང་ཡང་བྱའོ། །ཡང་དེ་རྣམས་(ལ་)རྐང་རྩེ་ས་ལ་བཙུགས། དཔུས་མོ་གཤོག་པ་ལྟར་བརྐྱངས། ལག་པ་(གཡས་)མདུན་(དང་གཡོན་)རྒྱབ་ཏུ་བརྐྱང་བས་ཀྱང་ 4-570 རུང་ངོ་། །རླུང་སྦྱོར་གསུམ་པོ་འདི་ནི་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྦྱོར་བའི་མན་ངག་དང་དགོས་པ་གཅིག་པ་ ལས། འདི་ཤིན་ཏུ་རྣོ་སྟེ་གཡས་གཡོན་སྲོག་ཐུར་མཐའ་དགའ་བསྲེ་བའོ། །ཐུན་མཚམས་སུ་ སྔར་བཞིན་ལུས་སྦྱོང་ལ་འབད། དེ་ལྟར་ན། གཡས་གཡོན་དང་སྟེང་འོག་གི་རླུང་རོ་གཅིག་ ཏུ་བསྲེ་བ་ནི་སྲོག་རྩོལ་ཡིན་ལ། དེ་ཉིད་དབུ་མར་ཐིམ་པར་བྱེད་པ་ནི་འཛིན་པའོ། །འཛིན་ པ་འདི་ལས་བདེ་དྲོད་ཀྱི་ཉམས་དང་། གཞོམ་མེད་ཀྱི་སྒྲ་དང་། སྲིད་པ་གསུམ་གྱི་སྣང་བརྙན་ རབ་འབྱམས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་ཡང་། ཆོས་འབྱུང་ལས་སྐྱེས་ཡེ་ཤེས་ནི། །མཁའ་མཉམ་ ལྷན་ཅིག་ཐབས་དང་བཅས། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་ལ། །འཇིག་རྟེན་གསུམ་པོ་ དེ་ལས་སྐྱེས། །ཞེས་དགྱེས་པ་རྡོ་རྗེ་ལས་སོ། ། ༄། །རྗེས་དྲན་གྱི་ཡན་ལག རྗེས་དྲན་ནི། བདག་ཉིད་དུས་འཁོར་བདེ་དགྱེས་གཤིན་རྗེ་གཤེད་ལ་སོགས་པ། ལྷག་ པའི་ལྷ་ཡབ་ཏུ་གསལ་བ་སྟོང་གཟུགས་དང་རོ་གཅིག་ཏུ་གསལ་བར་བྱས། ལས་སམ་ཡེ་ ཤེས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་གང་ཡིན་ཡང་རུང་སྟེ། (འོན་ཀྱང་ཡེ་ཤེས་ཕྱག་རྒྱ་དུས་འཁོར་ཡབ་ཡུམ་ཏུ་གསལ་བའི་)དེ་ ལའང་སྟོང་གཟུགས་ཀྱིས་རྒྱས་བཏབ་(ཕན་ཚུན་འཁྱུད་པ་ལ་སོགས་པའི་)རྗེས་ཆགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་སྔོན་ དུ་འགྲོ་བས། དབང་པོ་གཉིས་མཉམ་པར་སྦྱར་ཞིང་། (དེ་ནས་ལྟེ་བའི་བུམ་པ་ཅན་གྱི་སྦྱོར་བ་དང་ལྡན་ པས།) དེ་ལས་དགའ་བ་བཞི་ངང་གིས་སྐྱེ་བར་འགྱུར་ལ། (སྤྱི་བོ་ནས་རྩ་འཁོར་)རེ་རེ་བཞིན་བཟུང་ བཟློག་ཁྱབ་(དམིགས་)པའི་གནད་རེ་ཚང་བར་བྱས་ནས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་གསང་བའམ་ ནོར་བུར་འོངས་པ་ན། སྲོག་(སྟེང་རླུང་)ཕྱིར་བསལ་ཞིང་། ཐུར་སེལ་དྲག་ཏུ་(མར་)གློད་པས་(གསང་) རྩ་ལྟེམ་པར་འགྱུར་
Chinese
然后，强烈地交替收缩两个下门（肛门和生殖器）。又，呼气后，也反复用力收缩两个下门。对此，身体姿势与之前相同，或者将臀部放在两个肩胛骨（即肩膀）上，用手部的力量将两个臀部向上抬起。在这两种情况下，都要在产生中性风力的状态下，多次强烈地收缩和放松下门。然后，交替地用嘴和鼻子吸入上风，吞咽到喉咙里，推到肚脐里，并反复地（向上）打嗝。还有，将脚尖踩在地上，膝盖像翅膀一样伸展，也可以将手（右手）向前（和左手）向后伸展。 4-570 这三种风的结合，与吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）结合的口诀和必要性相同。但这个非常锐利，混合了左右的生命力和下降力，以及所有的喜悦。在休息时，像以前一样努力进行身体锻炼。这样，混合左右和上下的风味就是生命力的努力，而使它融入中脉就是保持。从这个保持中，会产生快乐和温暖的体验，以及不可摧毁的声音，以及三有（三界）的各种景象。就像那样，从法界所生的智慧是，与虚空平等，与方法一起。方法和智慧的自性中，产生了三个世界。这是从喜金刚（Dgyes pa rdo rje）中说的。 ༄། །忆念支 忆念是，将自己观想为时轮金刚、胜乐金刚、阎魔敌等，作为殊胜的父续本尊，显现为空性与色身一体。无论是事业手印还是智慧手印，都可以。（然而，智慧手印观想为时轮金刚父母双运的）也要用空性来印持（互相拥抱等），首先进行追逐欲望的行为，使两个根门平等结合，（然后与肚脐的宝瓶气结合，）从中自然会产生四喜，（从顶轮到脉轮）逐一抓住、逆转、遍布（观想）的要点，当菩提心来到秘密处或宝珠时，呼出生命（上风），强烈地（向下）放松下降风，（秘密）脉会变得松弛。
English
Then, forcefully contract the two lower gates (anus and genitals) alternately. Also, after exhaling, repeatedly contract the two lower gates with force. For this, the body posture is the same as before, or place the buttocks on the two scapulae (i.e., shoulders), and lift the two buttocks upwards with the strength of the hands. In both of these cases, while generating the wind force of a hermaphrodite, repeatedly contract and relax the lower gates strongly. Then, alternately inhale the upper wind through the mouth and nose, swallow it into the throat, push it into the navel, and repeatedly belch (upwards). Also, plant the toes on the ground, stretch the knees like wings, and it is also permissible to stretch the hands (right hand) forward (and left hand) backward. 4-570 These three wind combinations are the same as the mantra and necessity of combining Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) Phat (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal Chinese meaning: Phat). But this is very sharp, mixing the life force and downward force of the left and right, and all the joys. During breaks, strive for physical exercise as before. Thus, mixing the flavors of the left, right, top, and bottom winds is the effort of life force, and making it dissolve into the central channel is holding. From this holding, the experience of bliss and warmth, the indestructible sound, and the various appearances of the three realms arise. Just like that, the wisdom born from the Dharmadhatu is, equal to space, together with method. In the nature of method and wisdom, the three worlds arise. This is said from the Hevajra Tantra. ༄། །Branch of Remembrance Remembrance is, visualizing oneself as Kalachakra, Hevajra, Yamantaka, etc., as the supreme Father Tantra deity, appearing as the unity of emptiness and form. Whether it is a karma mudra or a wisdom mudra, it is permissible. (However, the wisdom mudra is visualized as the union of Kalachakra father and mother.) Also seal it with emptiness (embracing each other, etc.), first performing the act of pursuing desire, equally joining the two sense organs, (then combining with the vase breath of the navel,) from which the four joys will naturally arise, (from the crown chakra to the wheel) grasping, reversing, and pervading (visualization) each point, when the bodhicitta comes to the secret place or jewel, exhale the life (upper wind), strongly (downward) relax the downward wind, (the secret) channel will become slack.