Tibetan
多罗那他大师教言集JT95དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་ཆོག་ཉེར་མཁོ་བཞུགས། 2-555 ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་ཆོག་ཉེར་མཁོ་བཞུགས། ༄༅། །དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་མཆོད་ཆོག་ ཉེར་མཁོ་བཞུགས། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི་པྲ་ཛཱ་བྷྱཿ དཔལ་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །སྐབས་འདིར་ལས་དང་པོ་པ་ལ་ཉེ་བར་ མཁོ་བའི་ལག་ལེན་འདི་ལྟ་བུ་དག་ཡོད་དེ། དེ་ལ་གསུམ་མཎྜལ་བསྒྲུབ་མཆོད་དམ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བདག་འཇུག་དང་། རྣལ་ འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱ་མཆོད་པའི་ཆོ་གའོ། །དང་པོ་ནི་བྲིས་སྐུ་ལ་སོགས་པ་རྟེན་བཀྲམ། མཎྜལ་འཆའ་བ་བདག་བསྐྱེད་ཀྱི་རྗེས་ སུ་བྱེད་པ་ཐོབ་ཐང་ཡིན་ཡང་ལག་ལེན་སྟབས་བདེ་བའི་ཕྱིར་སྐབས་འདིར་འཆའ་ན། ཆོ་གའི་རྡོ་རྗེ་སློབ་དཔོན་ནམ་ལས་ཀྱི་རྡོ་ རྗེ་སློབ་དཔོན་དེ་རང་སྐད་ཅིག་གིས་དུས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་སྐུར་གྱུར། འོག་ནས་འབྱུང་བ་ལྟར་ནང་མཆོད་འདུས་བྱས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ནས། མཎྜལ་བསངས་སྦྱངས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿཧཾ་ཀྵཿ ཞེས་བརྗོད་བཞིན་དུ་མཎྜལ་ལ་ནང་མཆོད་ཀྱིས་བྱུགས། སླར་ཡང་མཐེབ་སྲིན་གཡོན་པས་ནང་མཆོད་ནས་བླངས་ཏེ་མཎྜལ་ལ་ཆོས་འབྱུང་གྲུ་གསུམ་འབྲི། དབུས་སུ་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ ལེ་ཟླུམ་པོ་ཞིག་བྱ། དེའི་སྟེང་དུ་སྤྲོས་པ་ལ་དགའ་ན་རྡུལ་ཚོན་བཀྲམ་སྟེ། ཆོས་འབྱུང་དམར་པོ་གོང་རས་ལྗང་ཁུ་ཐིག་ལེ་དཀར་ པོ་བྱ། མདོར་བསྡུས་སུ་བྱེད་ན་བདུད་རྩིའི་ཐིག་ལེའི་སྟེང་དུ་འབྲུའི་ཚོམ་བུ་ཙམ་འགོད། དེ་དག་གི་མདུན་དུ་མཆོད་པ་རྒྱ་ཆེར་ བཤམས། གཙོ་བོའི་ཟླུམ་གཏོར་གཅིག་སྡེ་དྲུག་ལ་ཟུར་གསུམ་རེ་རེ་གཞན་ཡང་ཆོས་སྐྱོང་དང་གཞི་བདག་གི་གཏོར་མ་སོགས་ཇི་ ལྟར་འོས་པ་བཤམས། རྣལ་འབྱོར་མ་རིགས་བརྒྱའི་མཆོད་པ་དང་སྦྲེལ་ནས་བྱེད་ན། དེ་དང་ཉེ་བའི་ཕྱོགས་གང་ཡང་རུང་བར་ འཆད་པར་འགྱུར་བའི་མཎྜལ་དང་མཆོད་གཏོར་རྣམས་ཀྱང་འདུས་བྱས་ལ་སྐབས་འདིར་བཤམས་པའམ་འོག་ཏུ་དུས་ལ་བབ་ པའི་ཚེ་བཤམས་པ་གང་བདེར་བྱའོ། །སློབ་དཔོན་གྱི་དྲུང་དུ་ནང་མཆོད་རྡོར་དྲིལ་ཅང་ཏེའུ་སོགས་ཚོགས་པར་བྱས་ནས། གཞན་ ཡང་རོལ་མོ་ལ་སོགས་པ་ལེགས་པར་བསྟར་ཏེ། སྔོན་འགྲོ་གཏོར་མ་ལ་ཆབ་བཏང་། ཐོག་མར་ནང་མཆོད་ལ་དམིགས་ཏེ། ༀ་ ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧོཿ ཞེས་བྱིན་གྱིས་བརླབས། ༀ་ཨཱཿཧཱུཾ་ཧྲྀཿཕཊ། ༀ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷཿསརྦ་དྷརྨཱཿསྭ་བྷཱ་ཝ་ཤུདྡྷོ྅ཧཾ། ༀ་ༀ་བཛྲ་ཙནྡྲ་སོགས། ༀ་ 2-556 ཨཱཿབཛྲ་སཱུརྱ་སོགས། ༀ་ཧཱུཾ་བཛྲ་ཨ་ན་ལ་སོགས་དང་། ༀ་ཧོཿསརྦ་དྷརྨ་སོགས་སྔགས་ཚན་བཞིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས། ༀ་ཕཻཾ་བཛྲ་ཨ་རལླི་ཧོ། ཛཿཧཱུཾ་བཾ་ཧོཿ བཛྲ་ཌཱ་ཀི་ནཱི་ས་མ་ཡ་སྟྭཾ། དྲྀ་ཤྱ་ཧོ། ༀ་ཁ་ཁ། ཁཱ་ ཧི་ཁཱ་ཧི། སརྦ་ཡཀྵ་རཀྵ་ས། བྷཱུ་ཏ་པྲེ་ཏ་པི་ཤཱ་ཙ་ཨུན་མན་དཱ། ཨ་པ་སྨཱ་ར། ཌཱ་ཀ་ཌཱ་ཀི་ཎྱ་དཱ་ཡ། ཨི་དཾ་བ་ལིཾ། གྲྀཧྞན་ཏུ། ས་མ་ཡ་རཀྵཱན་ཏུ་མ་མ་སརྦ་སིདྡྷི་མྨེ་པྲ་ཡཙྪཱནྟུ་ཡ་ཐེ་བཾ། ཡ་ཐེཥྚཾ། བྷུ་ ཛ་ཐཱ། ཛི་གྷྲ་ཐ། པི་པཱ་ཐ། མ་ཏི་ཀྲ་མ་ཐ། མ་མ་སརྦ་ཀརྟཱ་ཡ་སད་སུ་ཁ་བི་ཤུདྡྷ། ས་ཧཱ་ཡི་ཀ་བྷཱ་ ཝནྟུ་ཧཱུཾ་ཧཱུཾ་ཕཊ་སྭཱཧཱ། ༀ་བཛྲ་གནྡྷཾ་པྲ་ཏཱིཙྪ་ན་མཿ བཛྲ་པུཥྤཾ། བཛྲ་དྷཱུ་པཾ། བཛྲ་དཱི་པཾ། བཛྲ་ནཻ་ཝེ་ དྱཾ། བཛྲ་ཨཀྵ་ཏཾ། བཛྲ་ལཱ་སྱཾ། བཛྲ་ཧཱ་སྱཾ། བཛྲ་བ་དྱཾ། བཛྲ་ནྲྀ་ཏྱཾ། བཛྲ་གཱི་ཏཾ། ༀ་བཛྲ་ཀཱ་མཾ་པྲ་ ཏཱིཙྪ་ན་མཿ མི་བསྐྱོད་རྡོ་རྗེ་ཡེ་ཤེས་ཆེ། །རྡོ་རྗེ་དབྱིངས་ནི་མཁའ་ཆེན་པོ། །རྡོ་རྗེ་གསུམ་མཆོག་ དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ། །རྡོ་རྗེ་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྣམ་པར་སྣང་མཛད་དག་པ་ ཆེ། །རྡོ་རྗེ་ཞི་བ་དགའ་ཆེན་པོ། །རང་བཞིན་གྱི་ནི་འོད་གསལ་མཆོག །སངས་རྒྱས་མཁའ་ འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རིན་ཆེན་རྒྱལ་པོ་རབ་ཏུ་ཟབ། །རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའ་དྲི་མ་མེད། །རང་ བཞིན་དག་པས་གོས་པ་མེད། །རིན་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །རྡོ་རྗེ་དཔག་མེད་ རྒྱལ་པོ་ཆེ། །མི་རྟོག་རྡོ་རྗེ་ནམ་མཁའི་འཛིན། །འདོད་ཆགས་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་བརྙེས། །པདྨ་ མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་འཚལ་བསྟོད། །དོན་ཡོད་རྒྱལ་པོ་རྫོགས་སངས་རྒྱས། །བསམ་པ་ཐམས་ ཅད་རྫོགས་མཛད་པ། །དངོས་ཉིད་དག་པ་ཉིད་ལས་བྱུང་། །སྣ་ཚོགས་མཁའ་འགྲོ་ཕྱག་ འཚལ་བསྟོད། །ལྷ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། །ཀླུ་ཆེན་བརྒྱད་པོ་འཁོར་དང་བཅས། ། འཇིག་རྟེན་སྐྱོང་བ་བརྒྱད་པོ་དང་། །གནོད་སྦྱིན་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །སྲིན་པོའི་ ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །འབྱུང་པོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །ཡི་དྭགས༴ ཤ་ཟའི༴ སྨྱོ་བྱེད༴ བརྗེད་བྱེད༴ མཁའ་འགྲོ༴ མ་མོའི་ཚོགས་རྣམས་མ་ལུས་དང་། །དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ འབྱུང་པོའི་ཚོགས། །མ་ལུས་ཇི་སྙེད་མཆིས་པ་རྣམས། །འདིར་གཤེགས་བདག་ལ་དགོངས་ 2-557 སུ་གསོལ། །མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་འདི་བསྣོམས་ལ། །རྣལ་འབྱོར་བདག་ཅག་འཁོར་བཅས་ ལ། །ནད་མེད་ཚེ་དང་དབང་ཕྱུག་དང་། །དཔལ་དང་གྲགས་དང་སྐལ་བ་བཟང་། །ལོངས་ སྤྱོད་རྒྱ་ཆེན་ཀུན་ཐོབ་ཅིང་། །ཞི་དང་རྒྱས་ལ་སོགས་པ་ཡི། །ལས་ཀྱི་དངོས་གྲུབ་བ
Chinese
多罗那他大师教言集JT95，吉祥时轮金刚供养仪轨所需。 2-555 ༄༅། །吉祥时轮金刚供养仪轨所需。 ༄༅། །吉祥时轮金刚供养 仪轨所需。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛 扎雅 贝雅（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！ 顶礼吉祥时轮金刚。 此处有对于初学者有用的此类实修，即三曼荼罗供养或入定之自入，以及供养百部瑜伽母之仪轨。 首先陈设画像等所依物，绘制曼荼罗，虽有资格于自生起之后进行，然为方便实修，故于此处绘制。仪轨之金刚阿阗黎或事业金刚阿阗黎，刹那间化为时轮金刚之身。如后文所述，将内供物制备完毕并加持后，清扫曼荼罗。念诵“嗡 阿 吽 霍 吽 啥（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）”的同时，以内供物涂抹曼荼罗。再次以左手拇指和食指从内供物中取出，在曼荼罗上画出法源三角形。中央做一个甘露明点圆形。其上若喜欢广繁，则铺撒彩粉，法源红色，上层绿色，明点白色。若作简略，则在甘露明点上放置少许谷物堆。在这些的前面，陈设广大的供品。主尊的圆形食子一个，六部各三个角，此外还有护法和地主的食子等，按各自情况陈设。若与百部瑜伽母的供养结合进行，则在与其接近的任何方向，也将要讲解的曼荼罗和供品食子等制备完毕，此时陈设，或在下面时机成熟时陈设，怎么方便怎么做。在阿阗黎处聚集内供、金刚铃、手鼓等，此外还应准备好乐器等，首先向朵玛洒水，首先观想内供，念诵“嗡 阿 吽 舍 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净）！嗡 阿 吽 霍（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！”进行加持。 嗡 阿 吽 舍 帕（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！嗡 梭巴瓦修达 萨瓦达玛 梭巴瓦修多杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思：嗡，自性清净一切法，自性清净）！嗡 嗡 班杂 赞扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。嗡 2-556 阿 班杂 苏亚（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）等。嗡 吽（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）！
English
Collection of Instructions by Master Tāranātha JT95, Essential Offering Ritual of Glorious Kālacakra. 2-555 ༄༅། །Essential Offering Ritual of Glorious Kālacakra. ༄༅། །Essential Offering Ritual of Glorious Kālacakra. ༄༅། །Oṃ Svasti Prajābhyaḥ! I prostrate to Glorious Kālacakra. Here, there are such practices that are useful for beginners, namely, the three-maṇḍala accomplishment offering or self-entry of samādhi, and the ritual of offering to the hundred families of yoginīs. First, display the supports such as painted images. Although one is entitled to draw the maṇḍala after self-generation, for the sake of easy practice, draw it here. The vajra master of the ritual or the karma vajra master instantly transforms into the body of Kālacakra. As described below, after preparing and blessing the inner offering, cleanse the maṇḍala. While reciting "Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ Haṃ Kṣaḥ," smear the maṇḍala with the inner offering. Again, with the left thumb and forefinger, take from the inner offering and draw a dharma-source triangle on the maṇḍala. Make a round nectar drop in the center. On top of that, if you like elaboration, spread colored powders, red for the dharma-source, green for the upper layer, and white for the drop. If you do it briefly, place just a pile of grains on top of the nectar drop. In front of these, arrange extensive offerings. One round torma for the main deity, three corners each for the six families, and other tormas for protectors and local deities, etc., arrange as appropriate. If done in conjunction with the offering of the hundred families of yoginīs, then in any direction close to it, the maṇḍala and offering tormas, etc., that will be explained should also be prepared. It is convenient to arrange them at this time or when the time comes below. Gather the inner offering, vajra bell, hand drum, etc., at the master's place, and also prepare musical instruments, etc. First, sprinkle water on the preliminary torma. First, focus on the inner offering and recite "Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ! Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ! Oṃ Āḥ Hūṃ Hoḥ" to bless it. Oṃ Āḥ Hūṃ Hrīḥ Phaṭ! Oṃ Svabhāva Śuddhāḥ Sarva Dharmāḥ Svabhāva Śuddho 'Haṃ! Oṃ Oṃ Vajra Candra, etc. Oṃ 2-556 Āḥ Vajra Sūrya, etc. Oṃ Hūṃ!
Chinese
嗡 班匝 阿纳拉 等等，以及嗡 呵 萨瓦 达玛 等等，以四种真言组加持。 嗡 帕 班匝 阿热利 呵。匝 吽 班 呵。班匝 达吉尼 萨玛雅 斯瓦姆。德里舍 呵。嗡 卡卡 卡嘿 卡嘿。萨瓦 雅叉 Raksha萨。布达 普瑞塔 比夏匝 嗡曼达。阿帕斯玛拉。达卡 达吉尼 达雅。 伊当 巴林。格里赫南图。萨玛雅 瑞克珊图 玛玛 萨瓦 悉地 麦 普拉雅 灿图 雅泰邦。雅泰斯汤。布 匝塔。吉格拉塔。比帕塔。玛蒂 克拉玛塔。玛玛 萨瓦 嘎尔塔雅 萨德 苏卡 比修达。萨哈伊卡 巴 万图 吽 吽 啪 梭哈。嗡 班匝 根当 普拉蒂匝 纳玛。班匝 布香。班匝 杜香。班匝 迪香。班匝 内威 当。班匝 阿卡当。班匝 拉香。班匝 哈香。班匝 巴当。班匝 尼香。班匝 噶当。嗡 班匝 嘎芒 普拉 蒂匝 纳玛。 不动金刚智慧大，金刚界乃虚空大，金刚三殊胜，坛城三，金刚空行母，顶礼赞叹。 毗卢遮那清净大，金刚寂静喜乐大，自性之光明殊胜，佛陀空行母，顶礼赞叹。 宝生王极甚深，金刚虚空无垢染，自性清净无所染，宝生空行母，顶礼赞叹。 金刚无量大宝王，无分别金刚虚空持，超越贪欲得彼岸，莲花空行母，顶礼赞叹。 不空成就圆满佛，一切所愿皆成就，从实性清净中生，杂色空行母，顶礼赞叹。 八大天神及其眷属，八大龙王及其眷属，八大世间守护者，以及所有夜叉众，所有罗刹众，所有生灵众，饿鬼众、食肉者众、癫狂者众、遗忘者众、空行母众、所有母曜众，以及其他所有生灵众，所有存在的一切，请降临于此，垂念于我。 接受此供施朵玛，瑜伽士我等及其眷属，无病长寿具权势，荣耀名声善缘分，获得一切广大受用，息增等事业之悉地。
English
Oṃ vajra anala and so on, and Oṃ hoḥ sarva dharma and so on, blessed by four sets of mantras. Oṃ pheṃ vajra aralli ho. Jaḥ hūṃ vaṃ hoḥ. Vajra ḍākinī samaya stvaṃ. Dṛ́śya ho. Oṃ kha kha. Khā hi khā hi. Sarva yakṣa rakṣasa. Bhūta preta piśāca unmandā. Apasmāra. Ḍāka ḍākiṇya dāya. Idaṃ baliṃ. Gṛhṇantu. Samaya rakṣāntu mama sarva siddhi mme prayacchantu yathebaṃ. Yatheṣṭaṃ. Bhu dzatha. Jighratha. Pipātha. Mati kramatha. Mama sarva kartāya sada sukha viśuddha. Sahāyika bhā vantu hūṃ hūṃ phaṭ svāhā. Oṃ vajra gandhaṃ pratīccha namaḥ. Vajra puṣpaṃ. Vajra dhūpaṃ. Vajra dīpaṃ. Vajra naive dyaṃ. Vajra akṣataṃ. Vajra lāsyaṃ. Vajra hāsyaṃ. Vajra vadyaṃ. Vajra nṛtyaṃ. Vajra gītaṃ. Oṃ vajra kāmaṃ pra tīccha namaḥ. Immovable Vajra, great wisdom, Vajra realm is the great space, Vajra three supreme, Mandala three, Vajra Dakinis, I prostrate and praise. Vairochana, great purity, Vajra peaceful, great joy, The supreme clear light of self-nature, Buddha Dakinis, I prostrate and praise. Ratnasambhava, the king, is extremely profound, Vajra sky is without stain, Not stained by the purity of self-nature, Ratna Dakinis, I prostrate and praise. Vajra Amitabha, the great king, Non-conceptual Vajra, holder of the sky, Having attained the perfection beyond desire, Padma Dakinis, I prostrate and praise. Amoghasiddhi, the perfect Buddha, Accomplishing all thoughts, Arising from the purity of reality itself, Variegated Dakinis, I prostrate and praise. The eight great gods with their retinues, The eight great nāgas with their retinues, The eight protectors of the world, And all the yaksha hosts, And all the rākṣasa hosts, And all the bhūta hosts, Preta hosts, flesh-eater hosts, maddening hosts, forgetting hosts, ḍākinī hosts, all the māmo hosts, And all other bhūta hosts, All who exist, Please come here and consider me. Accept this offering bali, May we yogis and our retinues, Be without illness, have long life and power, Glory, fame, and good fortune, May we obtain all vast enjoyments, And the siddhis of peaceful and increasing, and so on.