Tibetan
ང་འཕགས་པའི་ཚོགས་ཀྱིས་རྣམ་མང་ དགེ་བ་གང་མཛད་པ། །དེ་དག་མཐའ་དག་ལ་ནི་སྡིག་པ་རྣམ་བྲལ་བྱང་ཆུབ་སྤྱོད་ལ་རྗེས་ སུ་གནས་པས་རྗེས་ཡི་རང་། །སངས་རྒྱས་ཆོས་དང་དགེ་འདུན་སྲིད་པའི་འཇིགས་འཕྲོག་ ལ་ཡང་བྱང་ཆུབ་བར་དུ་བདག་ནི་སྐྱབས་སུ་མཆི། །བདག་གི་ལུས་འབུལ་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ ལོ་བསྐོར་ཞིང་མྱ་ངན་མི་འདའ་ཡུན་རིང་བཞུགས་པར་གསོལ་བ་འདེབས། རྫོགས་སངས་ རྒྱས་སུ་བདག་གྱུར་ཅིག་ཅེས་འདིར་ནི་སྨོན་ལམ་སེམས་ཅན་དོན་གྱི་སླད་དུ་བདག་བགྱིད་དོ། ། དངོས་པོ་མེད་ལ་སྒོམ་པ་མེད། །སྒོམ་པ་སྒོམ་པ་ཉིད་མ་ཡིན། །དེ་ལྟར་དངོས་པོ་དངོས་མེད་ པས། །སྒོམ་པ་དམིགས་སུ་མེད་པའོ། །ༀ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ། རྡོ་རྗེའི་རང་ བཞིན་རྩིབས་བཅུ་པ་ཟླུམ་པོའི་དབུས་སུ་ཆོས་འབྱུང་ནམ་མཁའི་ཁམས་ལ། ཡཾ་ལས་རླུང་ གི་དཀྱིལ་འཁོར་ནག་པོ་དབུས་སུ་གཞུའི་རྣམ་པ་རྒྱལ་མཚན་གྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རཾ་ ལས་མེའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་གསུམ་གྱི་རྣམ་པ་བཀྲ་ཤིས་ཀྱིས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་བཾ་ལས་ཆུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དཀར་པོ་དབུས་སུ་ཟླུམ་པོའི་རྣམ་པ་པདྨས་མཚན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ལཾ་ལས་སའི་དཀྱིལ་འཁོར་སེར་པོ་དབུས་སུ་གྲུ་བཞིའི་རྣམ་པ་རྡོ་རྗེས་མཚན་པ། 2-541 དེ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྟེང་དང་འོག་ཏུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་བའི་སྣ་ཚོགས་རྡོ་རྗེ་གཉིས་གཉིས་དང་ལྡན་ པར་གྱུར། སའི་སྟེང་དུ་མཾ་ལས་རི་རབ་ལྷུན་པོའོ། །དེའི་སྟེང་དུ་ཀྵཾ་ལས་སྣ་ཚོགས་ཆུ་སྐྱེས་ལྟེ་ བ་པདྨའི་སུམ་ཆའི་ཚད་དང་ལྡན་པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཧཾ་ལས་ཟླ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་པདྨའི་ལྟེ་བ་ དང་མཉམ་པ། དེའི་སྟེང་དུ་རྣམ་པར་བཅད་པ་ལས་ཉི་མའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཟླ་བ་དང་མཉམ་ པ། དེའི་སྟེང་དུ་ཐིག་ལེ་ལས་སྒྲ་གཅན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐོན་མཐིང་ཉི་མ་དང་མཉམ་པ། དེ་རྣམས་གཅིག་ཏུ་འདྲེས་པར་གྱུར་པ་ལས་ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་ཞེས་པའི་ས་བོན་གྱི་ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སྔ་མ་བཞིན་དུ་གྲུབ་པར་གྱུར། ལྷུན་པོའི་སྟེང་དུ་ཧཱུཾ་ལས་བྱུང་ བའི་རྡོ་རྗེའི་གུར་རབ་ཏུ་ཡངས་པའི་དབུས་སུ་རྡོ་རྗེའི་ས་གཞི་ཕྱོགས་ཀྱི་མདོག་ཅན་གྱི་གཞི་ ལ་བྷྲུཾ་ཡོངས་སུ་གྱུར་པ་ལས། ཡེ་ཤེས་རིན་པོ་ཆེ་ལྔའི་རང་བཞིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གྲུ་བཞི་པ་ སྒོ་བཞི་དང་ལྡན་པ། ཀུན་ནས་དྭངས་ཤིང་སྒྲིབ་པ་མེད་ལ། ཕྱི་ནང་ཀུན་ཏུ་འོད་གསལ་ཞིང་། མཚན་ཉིད་ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ། རྒྱན་གྱི་རྣམ་པ་མཆོག་ཏུ་བཀྲ
Chinese
我以圣者众所作， 种种善业诸所有，彼等一切尽皆无罪，随于菩提行处而安住，故我随喜。 于佛法僧，以及有生命的恐怖中，乃至菩提之间，我皆皈依。 我供养身体，祈请法轮常转，不入涅槃，长久住世。在此我发愿，愿我成就圆满正等觉，为了利益一切有情众生。 无有事物则无有禅修，禅修并非禅修本身。 如是事物与非事物，禅修则无有对境。 嗡，虚空智金刚自性我。（藏文：ༀ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，汉语字面意思：嗡，空性智慧金刚自性我）。 金刚自性十辐轮，中央圆形之中有法生处虚空界。从ཡཾ་生出黑色风轮，中央有弓形，以胜幢为标志。其上从རཾ་生出红色火轮，中央有三角形，以吉祥结为标志。其上从བཾ་生出白色水轮，中央有圆形，以莲花为标志。其上从ལཾ་生出黄色土轮，中央有方形，以金刚杵为标志。 2-541 所有这些的上下，都变成具有从ཧཱུཾ་生出的各种金刚杵，两两相对。 土的上方，从མཾ་生出须弥山王。其上从ཀྵཾ་生出各种莲花，莲花中心具有莲花三分之一的尺寸。其上从ཧཾ་生出月轮，与莲花中心相同。其上从遍一切处生出日轮，与月亮相同。其上从明点生出罗睺星轮，深蓝色，与太阳相同。 这些融合为一体，从ཧྐྵྨླྺྼྻྂ་这些种子字完全变化，如前一样，形成世界。须弥山上方，从ཧཱུཾ་生出广阔的金刚帐篷中央，金刚地基具有方位的颜色，从བྷྲུཾ་完全变化，成为具有五种智慧珍宝自性的四方形坛城，具有四门。完全清澈，没有遮蔽，内外都光明，所有特征都完全圆满，装饰的形态非常庄严。
English
I rejoice in all the various virtuous deeds done by the noble assembly. I rejoice because they all abide in the practice of enlightenment, free from sin. I take refuge in the Buddha, Dharma, and Sangha, even from the terrors of existence, until enlightenment. I offer my body, request the turning of the wheel of Dharma, and pray that you remain long without passing into sorrow. Here I make the aspiration that I may become a fully enlightened Buddha for the sake of all sentient beings. Without things, there is no meditation; meditation is not meditation itself. Thus, because of things and non-things, meditation has no object. Oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham. (藏文：ༀ་ཤཱུནྱ་ཏ་ཛྙཱ་ན་བཛྲ་སྭ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོ྅ཧཾ།，梵文天城体：ॐ शून्यताज्ञानवज्रस्वभाव आत्माकोऽहम्，梵文罗马拟音：oṃ śūnyatājñānavajrasvabhāva ātmako'ham，English literal meaning: Om, emptiness-wisdom-vajra-nature-self-am-I). The vajra nature, a ten-spoked wheel, in the center of the roundness is the realm of space where Dharma arises. From yaṃ comes a black wind mandala, in the center is a bow shape, marked with a victory banner. Above that, from raṃ comes a red fire mandala, in the center is a triangle, marked with an auspicious knot. Above that, from vaṃ comes a white water mandala, in the center is a circle, marked with a lotus. Above that, from laṃ comes a yellow earth mandala, in the center is a square, marked with a vajra. 2-541 Above and below all of these, they become endowed with various vajras arising from hūṃ, two by two. Above the earth, from maṃ comes Mount Meru. Above that, from kṣaṃ comes various lotuses, the lotus center having a size of one-third of the lotus. Above that, from haṃ comes a moon mandala, equal to the lotus center. Above that, from everywhere comes a sun mandala, equal to the moon. Above that, from a bindu comes a Rāhu mandala, dark blue, equal to the sun. These merge into one, and from the complete transformation of the seed syllables ha kṣa ma la va śa ṣa ya hūṃ, the world is formed as before. Above Mount Meru, in the center of the vast vajra tent arising from hūṃ, the vajra ground has the colors of the directions, and from the complete transformation of bhrūṃ, it becomes a square mandala with four doors, having the nature of the five wisdom jewels. Completely clear, without obscuration, light is clear both inside and out, all characteristics are completely perfect, and the form of the decorations is supremely beautiful.