Tibetan
多罗那他大师教言集JT65ལྷ་བཟོ་བ་བོད་མཁས་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རང་གི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་གིས་བསྐུལ་ནས་སྨྲས་པ། 1-715 ༄༅། །ལྷ་བཟོ་བ་བོད་མཁས་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རང་གི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་གིས་བསྐུལ་ནས་སྨྲས་པ། ༄༅། །ༀ་སྭཱ་སྟི། བླ་མ་དམ་པ་རྟོགས་པ་དང་ཐུགས་རྗེ་ཅན་རྣམས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། ། དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་རྩ་བ་བླ་མའི་མོས་གུས་ཡིན་ཏེ། དངོས་གྲུབ་ཡོང་དུ་རེ་ནས་མོས་ གུས་བྱས་ན་རང་འདོད་ཕུགས་སུ་བཅུག་པ་ཡིན། བླ་མ་སྐྱབས་གནས་ཀུན་འདུས་སུ་ཤེས་ པ་གལ་ཆེ་སྟེ། བླ་མ་རང་གིས་མ་ཆོག་པར་ཡར་ལ་བཏེག་ནས་སངས་རྒྱས་སུ་སྐྱེལ་ན་མོས་ གུས་ཀྱི་གནད་འཆུག་མཛད་པ་གང་ཤར་དེ་ཀ་ཆོས་སྐུའི་རྣམ་རོལ་སེམས་ཅན་གང་ལ་གང་ འདུལ་དུ་ཤེས་དགོས་ཏེ། མཛད་པ་ཉེས་པ་ཞིག་ཡོད་པ་ལ་རང་རེས་བཟང་པོར་བསྒྱུར་ནས་ 1-716 ལྟ་དགོས་ན་སྣང་བ་མ་དག་པ་ཡིན། མོས་གུས་ཀྱི་གདུང་ཤུགས་ཚུགས་པ་མེད་པ་འདྲ་བ་ ཞིག་མེད་ཁ་མེད་ཡིན་ནའང་། ཞེན་མེད་ཀྱི་མོས་གུས་རང་ཤར་རང་གྲོལ་དུ་མ་སོང་ན་བཟང་ རྟོག་ཕལ་པ་ཡིན། དེས་ན་རེ་དོགས་དང་བྲལ་བའི་མོས་གུས་དང་གསོལ་འདེབས་དགོས་པ་ ལགས་སོ། །བླ་མ་དམ་པ་གཅིག་ལ་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བྱིན་རླབས་འཇུག་ པ་གཅིག་དགོས། དེ་ཡང་གཅིག་ལ་ཐམས་ཅད་སྟིམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དམིགས་པ་བྱེད་པའི་ སྲོལ་ལྟར་བྱས་ཀྱང་ཆོག་མ་བྱས་ཀྱང་རུང་སྟེ། ངོ་བོ་བླ་མ་ཐམས་ཅད་ཀྱང་ཐུགས་ནམ་མཁའ་ ལྟར་ངོས་གཟུང་མེད་པའི་གསལ་སྟོང་དུ་རོ་གཅིག །དེའི་མདངས་སྙིང་རྗེར་ཤར་བར་ཡང་ གཅིག །དེའི་མཐུ་ལས་འཕྲིན་ལས་སེམས་ཅན་གྱི་དོན་མཛད་པར་ཡང་གཅིག །རང་གི་ངོས་ ནས་ཀྱང་། དང་པོ་ཀློག་སློབ་པའི་སློབ་དཔོན་ནས་གཟུང་བའི་བླ་མ་ཀུན་གྱིས་དགེ་བ་ལ་ བསྐུལ་བར་ཡང་གཅིག །ཐབས་མི་འདྲ་བ་སྣ་ཚོགས་དང་། སྟོན་ལུགས་དང་འཁྲིད་ལུགས་ མི་འདྲ་བ་བྱུང་ཡང་། དུས་ཚོད་གནས་སྐབས་དང་། གང་ལ་གང་འདུལ་ཙམ་ཡིན། ངོ་བོ་ སྒྲིབ་གཉིས་སྦྱོང་དུ་བཅུག །ཚོགས་གཉིས་རྫོགས་སུ་བཅུག་ནས། མཐར་ཐུག་སངས་རྒྱས་སུ་ འཁྲིད་པར་ཡང་གཅིག །རང་གསོལ་བ་འདེབས། མོས་གུས་སྒོམ་པའི་སྐབས་ཡིན་ལ་ཝལ་ ཝལ་འཆར་བའི་བླ་མ་དེ་རྣམས་རང་སེམས་ཀྱི་འཆར་སྒོ་ཡིན་པས་སེམས་གཅིག་གི་རང་ངོར་ ཡང་རོ་གཅིག་པ་ལགས་སོ། །དེ་ལྟར་ཤེས་ནས་གསོལ་བ་འདི་ལྟར་འདེབས་སོ། །ༀ་སྣང་ སྟོང་དབྱེར་མེད་སྐུ་ཡི་རྡོ་རྗེ་ནི། །སྲིད་ཞིའི་སྣང་བ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པར་
Chinese
由画师、藏族学者顿珠嘉灿和我的同修清净的衮噶华桑劝请而说。 1-715 ༄༅། །由画师、藏族学者顿珠嘉灿和我的同修清净的衮噶华桑劝请而说。 ༄༅། །嗡 斯瓦斯谛！向具证悟和慈悲的至尊上师们顶礼！ 一切成就的根本是上师的敬信，如果为了获得成就而敬信，那就是把自己的欲望放在首位。认识到上师是所有皈依处的总集非常重要，如果认为上师本身还不够，还要向上提升，把上师送到佛的地位，那就是错失了敬信的关键。要知道，无论显现什么，都是法身的示现，应以何种方式调伏众生。如果看到上师的行为有不妥之处，而我们自己却要把它美化，那就是显现不净。敬信的强烈渴望，即使像没有支撑一样，即使是无话可说，但如果无执的敬信没有自生自灭，那就是普通的良好分别念。因此，需要无有希冀和恐惧的敬信和祈祷。向一位至尊上师祈祷，就能获得所有上师的加持。这也需要将一切融入于一的观想方式，做不做都可以，因为所有上师的体性，其心都如虚空般，在无有执著的明空中成为一体。其光芒显现为慈悲也为一体。其力量所产生的利生事业也为一体。从自身来说，从最初教我识字的老师开始，所有上师都劝勉我行善也为一体。即使出现各种不同的方法，以及不同的教导和引导方式，也只是时间和情况，以及应以何种方式调伏而已。其体性是让我们净除二障，圆满二资粮，最终引导我们成佛也为一体。自己祈祷，在修持敬信的时候，不断涌现的上师们，都是自心的显现，因此与一心之自性也为一体。如此了解后，如此祈祷：嗡，显空无别的法身金刚，遍布轮回涅槃的一切显现。
English
Spoken at the urging of the artist and Tibetan scholar Döndrub Gyaltsen and my pure companion Kunga Palzang. 1-715 ༄༅། །Spoken at the urging of the artist and Tibetan scholar Döndrub Gyaltsen and my pure companion Kunga Palzang. ༄༅། །Oṃ Svasti! I prostrate to the noble lamas who possess realization and compassion! The root of all accomplishments is devotion to the lama. If you show devotion hoping to gain accomplishments, you are putting your own desires first. It is important to know that the lama is the embodiment of all refuges. If you are not satisfied with the lama as he is and try to elevate him to the status of a buddha, you are missing the point of devotion. You must understand that whatever arises is a manifestation of the dharmakaya, appearing in whatever way is necessary to tame beings. If you see something wrong in the lama's actions and try to turn it into something good, that is impure perception. Even if the intense longing of devotion seems to have no support, even if there is nothing to say, if unattached devotion does not arise and dissolve on its own, it is just ordinary good thoughts. Therefore, you need devotion and supplication that are free from hope and fear. Praying to one noble lama is enough to receive the blessings of all lamas. You can do this by focusing on merging everything into one, but it is also fine not to. The essence of all lamas is that their minds are like the sky, unified in the clarity and emptiness that is free from grasping. Their radiance, which manifests as compassion, is also unified. Their power, which performs the activity of benefiting beings, is also unified. From my own perspective, all the lamas, starting with the first teacher who taught me to read, encourage me to do good, and that is also unified. Even though there are various different methods, and different ways of teaching and guiding, they are only for the sake of time, circumstances, and taming beings in whatever way is necessary. Their essence is to purify the two obscurations, perfect the two accumulations, and ultimately guide us to buddhahood, and that is also unified. When you are praying and practicing devotion, the lamas who constantly arise are manifestations of your own mind, so they are also unified in the nature of one mind. Knowing this, pray like this: Oṃ, the vajra body of indivisible appearance and emptiness pervades all phenomena of samsara and nirvana.
Tibetan
བཞུགས། །ཨཱཿགྲགས་ སྟོང་དབྱེར་མེད་གསུང་གི་རྡོ་རྗེ་ནི། །བརྗོད་རྩོལ་བྲལ་ཡང་མིང་ཚིག་ཀུན་ཏུ་འཆར། །ཧཱུཾ་ བདེ་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི། །འབད་རྩོལ་མེད་ཀྱང་ཤེས་བྱ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན། ། ཧོཿརྣམ་པ་ཀུན་ལྡན་ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་ནི། །འགྱུར་བ་མེད་ཀྱང་འཁོར་འདས་ཀུན་ཏུ་སྣང་། ། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཁྱབ་བདག་རྡོ་རྗེ་བཞི། །ཀུན་འདུས་བླ་མ་ཁྱེད་ལ་སྐྱབས་སུ་མཆི། །དམ་ 1-717 ཆོས་ཀུན་འདུས་ཁྱོད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། །དགེ་འདུན་ཀུན་འདུས་ཁྱོད་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ རློབས། །ཡི་དམ་ཀུན་འདུས་ཁྱོད་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །བསྟན་སྲུང་ཀུན་འདུས་ཁྱོད་ཀྱི་མགོན་ སྐྱབས་མཛོད། །མགོན་པོ་ཁྱོད་དང་ནམ་ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། ཁྱོད་ཉིད་དགེས་པའི་འཕྲིན་ ལས་སྒྲུབ་པར་ཤོག །མཚན་ལྡན་བླ་མ་རིན་པོ་ཆེ། །གདུང་བ་དྲག་པོས་གསོལ་འདེབས་ ན། །བདག་སོགས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ། །བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཕྱིར་འདིར་བྱོན་བཞུགས། ། སྐུ་ལ་མཚན་དཔེ་འོད་དུ་འབར། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་གྲངས་ལས་འདས། །མཁའ་དབྱིངས་ གང་བའི་སངས་རྒྱས་དང་། །དཔའ་བོ་མཁའ་འགྲོ་སྤྲིན་ལྟར་གཏིབས། །འོད་དང་འོད་ཟེར་ འཇའ་འོད་འཁྲུག །ཉི་མ་འབུམ་གྱི་གཟི་བརྗིད་ཅན། །ཆོས་ཀྱི་སྒྲ་དབྱངས་འབྲུག་ལྟར་སྒྲོག ། བདེ་ཆེན་ཉམས་མྱོང་འར་མ་འུར། །ད་ལྟ་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། །གཏན་ཐོག་འདི་རུ་ བྱིན་གྱི་རློབས། །ཐུགས་ཡིད་དབྱེར་མེད་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། །རྗེ་བཙུན་ཁྱེད་དང་མཉམ་པར་ ཤོག །བདག་ལུས་ནམ་མཁའ་མཉམ་གྱུར་ནས། །སྐུ་ཡི་འཕྲིན་ལས་སྒྲུབ་པར་ཤོག །ངག་ ཀྱང་ཤེས་བྱ་ཀུན་ཁྱབ་ནས། ཁྱོད་གསུང་མ་ལུས་སྒྲུབ་པར་ཤོག །སེམས་ཅན་ཀུན་ཡིད་རོ་ གཅིག་པས། །ཐུགས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་ཤོག །དུས་དང་གནས་སྐབས་ཐམས་ཅད་ དུ། ཁྱོད་ཀྱི་ཞབས་པད་བསྟེན་པ་དང་། །ཁྱོད་གསུང་ཇི་བཞིན་འཛིན་པར་ཤོག །ཇི་སྲིད་ གནས་ལུགས་མ་རྟོགས་ཤིང་། །བརྟན་པ་མ་ཐོབ་བར་དུ་ཡང་། །ཅི་གསུང་གུས་པས་སྒྲུབ་ པ་དང་། །མོས་གུས་ལྟེམ་འགྱང་མེད་པ་དང་། །བརྡེག་བརྡུང་བཀའ་བཀྱོན་ཅི་མཛད་ཀྱང་། ། ཡིད་ཆད་དད་ལོག་མི་སྐྱེ་བར། །མོས་གུས་ཆེས་ཆེར་འཕེལ་བར་ཤོག །ཁྱིམ་གྱི་ལས་དང་ སྡིག་སྤྱོད་སོགས། །མཛད་སྤྱོད་ཅི་འདྲ་མཐོང་གྱུར་ཀྱང་། །གང་འདུལ་ཐབས་མཁས་འཕྲིན་ ལས་སུ། །རྟོགས་པར་བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཏུ་གསོལ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ། ཕ་བླ་མ་ རང་མཁྱེན། རྗེ་བཙུན་བླ་མ་མཁྱེན། ཐབས་མཁས་འགྲོ་དོན་མཛད་ལ་གསོལ་བ་འདེབས། ། 1-
Chinese
住。阿（藏文，梵文天城体：आ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿） 声空无别离语金刚，虽离言说勤作亦现于一切名句中。吽（藏文，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） 乐空无别离意金刚，虽无勤作亦遍知一切所知。 霍（藏文，梵文天城体：हो，梵文罗马拟音：ho，汉语字面意思：霍）具足一切相智慧金刚，虽无变异亦显现于轮涅一切处。 诸佛之遍主四金刚，祈皈依一切总集上师您。 誓 一切正法总集祈请您，一切僧众总集祈您加持，一切本尊总集我向您敬礼，一切护法总集祈您作怙主救护。 怙主我与您永不分离，愿成办令您欢喜之事业。 具名上师仁波切，以猛烈渴仰作祈请，为加持我等一切有情，请降临安住于此。 身具妙相光明炽燃，化身复化身数量超绝，虚空充满之诸佛，勇士空行如云密布，光芒与光束虹光交织，具足百万日之威耀，法之音声如龙雷鸣，大乐体验啊啦啦，如今祈请赐加持，于此永恒处赐加持，亦于证悟心意无别后，愿与至尊您同等。 我身与虚空等同后，愿成办身之事业，语亦周遍一切所知后，愿成办您之所有语，有情众心成一味故，愿成办一切意之事业，于一切时与一切处，依止您之莲足，并如实受持您之语，乃至未证悟实相，亦未获得稳固前，恭敬成办一切所说，无有丝毫懈怠，无论打骂或责罚，皆不生灰心与邪见，愿信心极大增长。 家庭之事与罪行等，无论见何种行为，皆于所调伏之善巧方便事业中，祈请加持令我了悟。 父亲上师，父亲上师，父亲上师，父亲上师自知，至尊上师知，祈请以善巧方便成办利生事业。
English
Stay. Āḥ The speech vajra, inseparable from sound and emptiness, Though free from expression and effort, appears in all names and words. Hūṃ The mind vajra, inseparable from bliss and emptiness, Though without effort, knows all knowable things. Hoḥ The wisdom vajra, possessing all aspects, Though unchanging, appears in all saṃsāra and nirvāṇa. The four vajras, lords of all Buddhas, I take refuge in you, the all-encompassing lama. Commitment I pray to you, the embodiment of all Dharma. May you, the embodiment of all Saṅgha, bestow your blessings. I prostrate to you, the embodiment of all Yidams. May you, the embodiment of all Dharma protectors, be my protector and refuge. May I never be separated from you, Protector, And may I accomplish the activities that please you. Precious lama with the qualities, With intense longing I pray, For the sake of blessing all sentient beings, Please come and abide here. Your body blazes with marks and signs, Emanations upon emanations, beyond number. Buddhas filling the expanse of space, Heroes and ḍākinīs gather like clouds. Light and rays, rainbows intermingle, Possessing the splendor of a million suns. The sound of Dharma resounds like thunder, The experience of great bliss, arala hur. Please bestow your blessings now, Bestow your blessings in this permanent place. Even after realizing that mind and wisdom are inseparable, May I be equal to you, Jetsun. After my body becomes equal to space, May I accomplish the activities of body. After my speech pervades all knowable things, May I accomplish all your words. Since the minds of all sentient beings are of one taste, May all the activities of mind be accomplished. At all times and in all circumstances, May I rely on your lotus feet, And hold your words as they are. Until I realize the true nature, And until I gain stability, May I accomplish whatever you say with respect, And without any wavering devotion. Whatever beating, striking, scolding you may do, Without giving rise to discouragement or wrong views, May my devotion greatly increase. Household affairs and sinful actions, etc., Whatever actions I may see, In the skillful means of taming, Please bless me to understand. Father Lama, Father Lama, Father Lama, Father Lama knows himself, Jetsun Lama knows, I pray to you who accomplish the welfare of beings with skillful means.