Tibetan
ང་རེ་སྤྱོད་པ་ངོ་ལྐོག་མི་བྱ་སྟེ། །གསུས་པ་འགེངས་ཕྱིར་དམྱལ་ བར་འགྲོ་ནུས་སམ། །ཚུལ་འཆོས་གཡོ་སྒྱུ་སྤོང་བ་ཤིན་ཏུ་གཅེས། །འོན་ཀྱང་ངོ་ལྐོག་མེད་པ་ ཡིན་ཟེར་ནས། །རྩིང་ཆོས་ཕཊ་རལ་དྲན་ཚད་བྱེད་པ་ནི། །བསྟན་པའི་ཞབས་འདྲེན་ཆེ་ཞིག་ རང་ཡང་ལྷུང་། །སྒོ་གསུམ་བྱ་བ་རྣམ་དག་ཁོ་ན་བྱེད། །ངན་པས་གོས་ན་འཕྲལ་དུ་བཤགས་ པ་འབུལ། །ཡོ་བྱད་ཀུན་སྤངས་རི་ལ་སྡོད་ཚུགས་ཤིང་། །རི་པ་བྱ་བཏང་ཞེས་བྱའི་མིང་མེད་ པར། །གནོད་པ་བྱེད་ལ་ལན་དུ་ཕན་འདོགས་ཀྱང་། །ང་ནི་བསམ་སྦྱོར་བཟང་ཞེས་མི་ངོམ་ ལ། །དམ་ཆོས་མིན་པ་བྱེད་རྒྱུ་མེད་པ་ལ། །ཆོས་པ་བཟང་སྙམ་རློམ་སེམས་མི་བྱེད་ན། །སྒོམ་ ཆེན་བཟང་བའི་ཚད་དུ་ཕྱིན་པ་ཡིན། །ཡུལ་དང་བཟང་འཛིན་ཆེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ངོམ། །ཡོན་ ཏན་གཞན་ཀུན་འཛོམ་ཡང་ཁོང་རུལ་ལགས། །བྱ་བྱེད་ཐམས་ཅད་ཕན་སེམས་ཁོ་ནས་བྱ། ། གཉིད་དང་ཟས་དང་སྤྱོད་ལམ་གཏོར་མ་སོགས། །སོ་སོའི་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱང་རེལ་མེད་ 1-726 དང་། གང་ཤར་དྲན་འཛིན་བླ་མའི་མོས་གུས་དང་། །ངེས་འབྱུང་དད་པ་རྣམས་དང་འབྲལ་ མེད་གཅེས། །ལྟ་སྒོམ་སྤྱོད་པ་ཆ་ལུགས་ལ་སོགས་པ། །གཞན་རྣམས་ཀུན་དང་ཧ་ཅང་འགལ་ བ་སྤང་། །ཀུན་དང་མཐུན་ཡང་རང་ལུགས་ཚུགས་པར་འཚལ། །ཕན་སེམས་ཆེ་ཡང་གྲོང་ཁ་ མི་འགྲིམ་ཞིང་། །ལྟག་ཚུགས་བཟང་ཡང་ཀོ་ལོང་མི་དམ་པ། །འདི་དག་ཅིས་ཀྱང་ལག་ཏུ་ ལོངས་པར་མཛོད། །ཅེས་པ་ནི་ཆོས་ཉམས་ལེན་གནད་དུ་འགྲོ་བའི་སྤྱོད་པ་ལས་བརྩམས་ པའི་གཏམ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །། གཞན་ཡང་རང་གི་དགེ་བ་རྣམས་བྱང་ཆུབ་ཏུ་བསྔོ་བ་ནི། བསྔོ་བྱ་དགེ་རྩ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་ བུ། བསྔོ་བྱེད་རང་ཉིད་ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། བསྔོ་བའི་ངོ་བོ་འབྲས་བུ་ལ་འདུན་ཞིང་སེམས་པ་ བསྔོ་བའི་ཚིག་དང་བཅས་པ་ཡང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། བསྔོ་བའི་འབྲས་བུ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གོ་འཕང་ ཀྱང་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུ། ཐམས་ཅད་སྣང་སྟོང་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཤེས་པ་དང་། ཀུན་རྫོབ་རྒྱུ་འབྲས་ བསླུ་བ་མེད་པའི་ཡིད་ཆེས་ཀྱི་སྨོན་ལམ་འདེབས་པ་སྟེ། དང་པོར་བཟང་སྤྱོད་སོགས་རྒྱལ་ བའི་བཀའ་རྣམས་ཀྱི་ཐོག་དྲངས་ནས། རྗེས་སུ་འདི་སྐད་ཅེས་བྱའོ། །བདག་གིས་དད་པ་ ངེས་འབྱུང་སྙིང་རྗེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སེམས་དང་གནས་ལུགས་སྒོམ་པ་དང་། །ཕྱག་འཚལ་ མཆོད་དང་བཤགས་པ་ཡི་རང་དང་། །ལྷ་སྒོམས་སྔགས་བཟླས་དགེ་རྩ་གང་བགྱིས་དང་། ཁྱད་པར་སངས་རྒྱས་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་དང་། ཁྲོ་བོའི་དབང་པོ་རྡོ་རྗེ་ལྷ་མོ་དང་། །སྐྱེས་ མཆོག་བླ་མ་དམ་པའི
Chinese
我等行事不做阳奉阴违之事，难道为了填饱肚子能下地狱吗？抛弃虚伪狡诈极为重要。然而，如果说自己没有阳奉阴违，就随意说粗俗的话，念诵（ཕཊ，phaṭ，发吒，摧伏）和（རལ་，ral，燃，燃烧）等，则是对佛法的极大诽谤，自己也会堕落。身语意三门的行为只做清净的。如果被恶行沾染，立刻忏悔。如果能抛弃一切财物住在山里，不做山居修行者的名号，对于加害自己的人反而施以帮助，也不炫耀自己思想行为善良，对于不做不符合正法的事情，如果不生起我是好修行者的傲慢心，那就是达到了好禅修者的标准。如果过于执着于家乡和名声，炫耀自己的功德，即使具备其他一切功德，内心也是腐烂的。一切所作所为都只以利他之心去做。睡眠、饮食、行为、朵玛等，各自的瑜伽也不间断，无论出现什么都忆念上师的虔诚心，以及出离心和信心都珍爱而不分离。见解、禅修、行为、服饰等等，要避免与其他人过于不同。即使与大众相同，也要保持自己的风格。即使利他心很强，也不要频繁出入村庄，即使外表端正，内心也不要不坚定。这些无论如何都要努力做到。这是关于修行要点的行为的第五个故事。 此外，将自己的善根回向菩提，回向的善根也如幻，回向者自己也如幻，回向的本体是对果位的希求，以及伴随回向词语的心念也如幻，回向的果报成佛之位也如幻。了知一切显现皆是空性，并且对世俗因果不虚具有信心的祈愿。首先以《普贤行愿品》等诸佛的教言开始，然后这样说：我以信心、出离心、慈悲心，菩提心和观修实相，以及顶礼、供养和忏悔、随喜，观修本尊、念诵咒语等所做的一切善根，特别是诸佛菩萨，忿怒尊之主金刚佛母，以及殊胜上师的
English
I will not act with hypocrisy in my conduct. Can I go to hell to fill my belly? Abandoning pretense and deceit is extremely important. However, if one says that one has no hypocrisy, and then says vulgar things at will, reciting (ཕཊ, phaṭ, Phat, to destroy) and (རལ་, ral, Ral, to burn), it is a great slander of the Dharma, and one will also fall. The actions of body, speech, and mind should only be pure. If tainted by evil, immediately confess. If one can abandon all possessions and live in the mountains, without the name of a mountain-dwelling practitioner, but instead help those who harm oneself, and not boast that one's thoughts and actions are good, and if one does not have the arrogance of thinking that one is a good practitioner when one does not do things that are not in accordance with the Dharma, then one has reached the standard of a good meditator. If one is too attached to one's homeland and fame, and boasts of one's merits, even if one possesses all other merits, one's heart is rotten. All actions should be done only with the intention of benefiting others. Sleep, food, conduct, tormas, etc., and one's individual yogas should not be interrupted. Whatever arises, cherish the devotion to the Guru, as well as renunciation and faith, without separation. View, meditation, conduct, clothing, etc., should avoid being too different from others. Even if one is the same as the masses, one should maintain one's own style. Even if one has great altruism, one should not frequently enter and leave villages, and even if one's appearance is upright, one's heart should not be unsteady. Strive to accomplish these things in any way possible. This is the fifth story about the conduct that is essential for Dharma practice. Furthermore, dedicating one's own merits to Bodhi, the merit to be dedicated is also like an illusion, the one who dedicates is also like an illusion, the essence of dedication is the desire for the result, and the mind accompanied by the words of dedication is also like an illusion, the result of dedication, the state of Buddhahood, is also like an illusion. Knowing that all appearances are inseparable from emptiness, and having faith in the infallibility of conventional cause and effect, one makes prayers. First, beginning with the teachings of the Buddhas such as the "Bodhicitta Prayer," and then saying this: I, with faith, renunciation, compassion, Bodhicitta, and meditating on reality, as well as prostrations, offerings, confession, rejoicing, meditating on deities, reciting mantras, and whatever good deeds I have done, especially the Buddhas and Bodhisattvas, the Lord of Wrathful Deities, Vajra Goddess, and the supreme and holy Guru,
Tibetan
་སྐུ་གཟུགས་རྣམས། །ཞིག་པ་གསོས་ཤིང་གསར་དུ་བཞེངས་པ་དང་། ། གཙུག་ལག་ཁང་གི་བྱ་བ་བྱས་པ་སོགས། །དུས་གསུམ་བསགས་པའི་དགེ་བ་གང་ཡོད་ རྣམས། །འགྲོ་ཀུན་དགེ་དང་སྲས་བཅས་རྒྱལ་བ་ཡི། །རྣམ་དཀར་འཕྲིན་ལས་རྒྱ་མཚོར་ ཞུགས་པའི་མཐུས། །བདག་སོགས་མཁའ་མཉམ་སེམས་ཅན་མ་ལུས་པ། །སྒྲིབ་གཉིས་བག་ ཆགས་བཅས་པ་གཏན་སྤངས་ནས། །བླ་མེད་བྱང་ཆུབ་མྱུར་དུ་ཐོབ་པ་དང་། །དེ་སྲིད་གེགས་ 1-727 མེད་བདེ་བའི་རྒྱུར་གྱུར་ཅིག །དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་བགྲོད་གཅིག་ལམ། །སྟོང་ ཉིད་སྙིང་རྗེ་གཉིས་སུ་མེད་པ་ཡི། །ཡེ་ཤེས་དམ་པ་མངོན་དུ་གྱུར་ནས་ཀྱང་། །ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་ པའི་གཞན་དོན་འབྱུང་གྱུར་ཅིག །ནད་གདོན་བར་ཆད་ཐམས་ཅད་རབ་ཞི་ཞིང་། །གེགས་ དང་གོལ་ས་ཀུན་ལས་རང་གྲོལ་ནས། །ཆོས་དབྱིངས་སེམས་ཉིད་རང་ངོ་རྟོགས་ནས་ཀྱང་། ། དག་པའི་སྣང་བ་རབ་འབྱམས་མཆིད་གྱུར་ཅིག །བདག་ཉིད་མཐོང་ཐོས་རེག་དང་དྲན་པ་ རྣམས། །སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་སེམས་ཅན་བགྲང་ལས་ཀུན། །ལས་ཉོན་སྡུག་བསྔལ་མ་ལུས་ མྱུར་ཞི་ནས། །བདེ་དགེ་ཕུན་ཚོགས་ཐམས་ཅད་རྒྱས་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་ཆོས་སྐུར་མཐོང་བའི་ མོས་གུས་དང་། །གང་ཤར་མ་བཅོས་རང་སར་གྲོལ་པ་དང་། སྒྲུབ་ལ་བར་ཆད་རྣམ་གཡེང་ མེད་པ་དང་། །ལྷག་བསམ་དག་པས་གཞན་རྒྱུད་གྲོལ་གྱུར་ཅིག །བླ་མ་མཆོག་དང་ནམ་ ཡང་མི་འབྲལ་ཞིང་། །ཡི་དམ་ཀུན་གྱི་བྱིན་གྱིས་བརློབས་པ་དང་། །བསྟན་སྲུང་ཐམས་ཅད་ བྲན་དུ་ཁོལ་བ་དང་། །འབྲེལ་ཅན་ཐམས་ཅད་དོན་ཆེན་འགྲུབ་གྱུར་ཅིག །ཅེས་པ་འདི་ནི་ བཟོ་གནས་ལེགས་ཤེས་ཤིང་། །སྒྲུབ་ལ་མོས་པ་དེ་དང་གྲོགས་དག་གིས། །ཡང་ཡང་བསྐུལ་ ནས་ཇོ་ནང་དཔལ་གྱི་རིར། །ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ་ཞེས་བྱས་སྦྱར་བ་ཡིན།། །།ཞེས་པ་འདི་ནི་ལྷ་བཟོ་ བ་བོད་མཁས་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རང་གི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཀུན་དགའ་ དཔལ་བཟང་གིས་བསྐུལ་ནས་སྨྲས་པའོ། །བཀྲ་ཤིས། 目录 ལྷ་བཟོ་བ་བོད་མཁས་པ་དོན་གྲུབ་རྒྱལ་མཚན་དང་། རང་གི་ལྷན་ཅིག་སྤྱོད་པ་གཙང་བ་ཀུན་དགའ་དཔལ་བཟང་གིས་བསྐུལ་ནས་སྨྲས་པ།
Chinese
修复破损的佛像并新建佛像， 以及进行寺庙的各项事务等， 过去、现在、未来三时所积累的一切善业， 愿所有众生、善业以及诸佛之子， 凭借融入清净事业大海的力量， 我和所有如虚空般的众生， 彻底断除二障及其习气， 迅速获得无上菩提， 直至那时，愿成为无碍安乐之因。 过去、现在、未来三世诸佛的唯一道路， 空性与慈悲无二的， 证悟殊胜智慧之后， 愿自然成就利他之事。 愿一切疾病、邪魔、障碍完全平息， 从一切障碍和歧途之中自然解脱， 证悟法界心性本面之后， 愿显现清净的无量景象。 愿我所见、所闻、所触、所忆念的， 所有先行的无量众生， 迅速平息一切业、烦恼和痛苦， 愿一切安乐、善妙、圆满增长。 以视上师为法身的虔诚， 以及任运自解脱，不加改造， 修行没有障碍和散乱， 以清净的利他心，愿他人的相续得以解脱。 愿永不与至尊上师分离， 愿得到一切本尊的加持， 愿一切护法都成为仆从， 愿一切有缘者都能成就伟大的意义。 此乃精通工巧之业， 以及对修行有信心的他和朋友们， 再三劝请之后，于觉囊（Jo Nang）吉祥山， 由多罗那他（Tāranātha）所著。 此乃由善于造像的藏族学者顿珠嘉灿（Don Grub Gyaltsen），以及他的同修清净的衮噶华桑（Kunga Palzang）劝请而说。 吉祥！ 目录 由善于造像的藏族学者顿珠嘉灿（Don Grub Gyaltsen），以及他的同修清净的衮噶华桑（Kunga Palzang）劝请而说。
English
May all the merits accumulated in the three times, such as repairing dilapidated statues and building new ones, and carrying out the activities of monasteries, May all beings, virtues, and the victorious ones with their sons, By the power of entering the ocean of pure activities, May I and all sentient beings equal to space, Completely abandon the two obscurations along with their imprints, Quickly attain unsurpassed enlightenment, And until then, may it become a cause of unobstructed happiness. The single path of all Buddhas of the three times, The inseparability of emptiness and compassion, Having realized the sacred wisdom, May spontaneous other-benefit arise. May all diseases, evil spirits, and obstacles be completely pacified, Having self-liberated from all obstacles and wrong paths, Having realized the nature of reality, the nature of mind, May pure appearances be abundant. May all sentient beings who are led by my seeing, hearing, touching, and remembering, Quickly pacify all karma, afflictions, and suffering, May all happiness, goodness, and perfection increase. With the devotion of seeing the Lama as the Dharmakaya, And whatever arises is self-liberated without fabrication, Without obstacles or distractions in practice, With pure altruism, may the minds of others be liberated. May we never be separated from the supreme Lama, And may we be blessed by the blessings of all Yidams, May all Dharma protectors be servants, May all connected ones accomplish great meaning. This was written by Tāranātha at Jomonang (Jo Nang) Pelgyi Rir, after being repeatedly urged by those who are well-versed in craftsmanship, and those who have faith in practice and their friends. This was spoken at the urging of the Tibetan scholar Don Grub Gyaltsen, who is skilled in sculpture, and his pure companion Kunga Palzang. Auspiciousness! Table of Contents Spoken at the urging of the Tibetan scholar Don Grub Gyaltsen, who is skilled in sculpture, and his pure companion Kunga Palzang.