Tibetan
་འཁོར་ལོ་དང་། །གྲགས་ཚད་ གསུང་དང་སེམས་ཉིད་ཐུགས་རྡོ་རྗེ། །ལྷག་པར་མོས་ཤིང་མཚན་འཛིན་དང་བྲལ་བ། །བླ་ མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་འདུས་ངོ་བོར་བསྒོམ། །གསང་སྔགས་ལྷ་ལ་མི་ཕྱེད་དད་པ་ཡིས། །དམ་ ཚིག་སྲོག་ལས་གཅེར་པར་འཛིན་པ་དང་། །སྔགས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་མཆོག་ལ་ཡིད་གུས་པ། །འདི་ ནི་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པའི་སྤྱོད་པ་ཡིན། །རང་སྤྱོད་ཕྲ་མོ་ནས་བརྩམས་སྤང་བླང་དང་། །ཆེན་པོ་རྣམས་ ཀྱི་ཐབས་ལ་མཁས་པ་ཡི། །རྨད་བྱུང་སྤྱོད་ལའང་དད་ཅིང་བློར་ཤོང་ལ། །གང་ཤར་དེ་ལ་རོ་ སྙོམས་ཞེན་མེད་མཁན། །དེ་ལྟར་བྱས་ན་ལོག་པའི་ལམ་མི་འགྲོ། །རང་འདོད་འཁྲི་བ་གཏན་ ནས་མ་ཞུགས་པར། །སྙིང་རྗེའི་སེམས་ཀྱིས་གཞན་ཕན་ཁོ་ན་སྒྲུབ། །འགྲོ་བ་རང་བཞིན་མེད་ ཀྱང་སྙིང་རྗེའི་ངང་། །ཡང་དག་སྤྱོད་པ་ཐམས་ཅད་འདི་ལ་འདུས། །རྩེ་གཅིག་སྒྲུབ་པ་ཉམས་ སུ་ལེན་པ་ལ། །ཚེ་འདི་དོན་ཆུང་མི་རྟག་ཡད་ཡུད་ཙམ། ཁམས་གསུམ་སྡུག་བསྔལ་མེའི་ འོབས་དང་འདྲ། །འདི་ལ་ངེས་འབྱུང་ཤུགས་དྲག་སྙིང་ནས་བསྐྱེད། །སྡུག་བསྔལ་ཅན་གྱི་ འགྲོ་ལ་སྙིང་རྗེ་དང་། །བྱང་ཆུབ་སྒྲུབ་པའི་ལྷག་བསམ་ཁུར་ཆེན་བསྐྱེད། །གནས་ལུགས་སྤྲོས་ བྲལ་དོན་དམ་སྟོང་པ་ཉིད། །ལེགས་པར་གོ་ནས་མོས་པ་མཆོག་བསྐྱེད་དེ། །ཞི་གནས་ལྷག་ མཐོང་རིམ་པས་རྩེ་གཅིག་སྒོམས། །རྣམ་རྟོག་རླུང་གིས་མ་གཡོས་ཞི་གནས་དང་། །སེམས་ ཉིད་གསལ་སྟོང་རིག་པའི་ལྷག་མཐོང་སྟེ། །ཞི་ལྷག་ཟུང་འཇུག་རྣལ་འབྱོར་བསྒོམས་གྱུར་ ན། །ཉོན་མོངས་གཡུལ་ལས་མྱུར་དུ་རྒྱལ་བར་འགྱུར། །སྔགས་བཟླས་དཀྱིལ་འཁོར་འཁོར་ 1-705 ལོ་བསྒོམ་པ་སོགས། །སྣ་ཚོགས་ཐབས་ཀྱང་གཞན་གྱི་དོན་དུ་སྒྲུབ། །ཟབ་མོའི་གནད་ལ་བླ་ མའི་ལུང་བཞིན་དུ། །ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོའི་རྣལ་འབྱོར་འབད་པས་བསྒོམ། །རྣམ་རྟོག་ཐམས་ ཅད་སྤྲིན་བཞིན་གློ་བུར་བ། །སེམས་ཉིད་སྤྲོས་བྲལ་མཁའ་བཞིན་འགྱུར་བ་མེད། །དབྱིངས་ རིག་ཙམ་ལ་གཡོ་བ་མེད་པར་བསྒོམ། །ཉམས་ལེན་སྒོམ་པའི་སྙིང་པོ་དེར་འདུས་སོ། །ལྟ་ སྒོམ་སྤྱོད་པ་མ་ནོར་ཉམས་བླངས་ན། །འབྲས་བུ་མཆོག་ལ་སོམ་ཉི་ག་ལ་ཡོད། །རྒྱུ་ཚོགས་ མ་ལུས་ཚང་ཞིང་འཛོམ་པ་ལ། །འབྲས་བུ་འབྱུང་བ་སུས་ཀྱང་བཟློག་ཏུ་མེད། །རྒྱལ་བས་ས་ ལམ་རིམ་པ་མང་གསུངས་ན། །ས་ལམ་རིམ་པ་འགོག་པ་གད་མོའི་གནས། །དེ་ཕྱིར་རིམ་ པས་ལམ་རྣམས་བགྲོད་བྱས་ནས། །མཐར་ཐུག་བྱང་ཆུབ་གནས་སུ་ཕྱིན་པར་འགྱུར། །ཆོས་ སྐུ་སྤྲོས་དང་བྲལ་བའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱང་། །སྣང་མེད་མུན་ནག་ལྟ་བུ་མ་ཡིན་ཏེ།
Chinese
轮和，名声的量度， 语和心性意金刚， 尤其敬信且离于名相执着， 上师观为诸佛总集之自性。 以不退转之信心对待密咒本尊， 视誓言重于性命， 且以恭敬心对待殊胜之咒行， 此乃金刚乘之行持。 从自身微细之行持开始取舍， 且精通伟大者们之方便， 对稀有之行亦具信心且能容纳于心， 对任何显现皆能味均且无有贪执者。 如此行持则不会步入歧途， 完全不涉入自欲之束缚， 以慈悲之心唯行利他之事。 众生虽无自性然于慈悲中， 一切真实行持皆汇集于此。 于一心修持实修时， 此生短暂无意义如闪电般， 三界痛苦如火坑。 对此从内心深处生起强烈之出离心， 对痛苦之众生生起慈悲心， 且生起成办菩提之强烈意乐。 实相离戏论胜义空性， 善为了解后生起殊胜之信心， 次第修习止观一心专注。 不为分别念之风所动之止， 以及心性光明空性觉性之观， 若修习止观双运瑜伽， 则能迅速战胜烦恼之战场。 念诵密咒、观修坛城轮等， 亦为利他而行各种方便。 于甚深之要诀如上师之教言般， 精勤修习大智慧之瑜伽。 一切分别念如云般倏忽即逝， 心性离戏如虚空般不变。 于法界觉性中安住不动摇， 实修之精要皆汇集于此。 若不谬误地修持见、修、行， 于殊胜之果有何怀疑？ 具备且圆满了所有因缘， 果之生起谁亦无法阻挡。 胜者曾宣说众多地道次第， 遮止地道次第乃可笑之处。 是故次第修习诸道后， 终将到达究竟菩提之境地。 法身离戏之智慧亦， 并非如无有显现之黑暗般，
English
The wheel and the measure of fame, Speech and mind essence, the Vajra of the heart. Especially devoted and free from clinging to names, Meditate on the Lama as the essence of all Buddhas combined. With unwavering faith in the secret mantra deities, Hold the vows dearer than life itself, and with reverence for the supreme conduct of mantra. This is the conduct of the Vajrayana. Starting from one's own subtle conduct, abandoning and adopting, And being skilled in the methods of the great ones. Also having faith in extraordinary conduct and being able to hold it in mind, Being one who is equanimous towards whatever arises and without attachment. By doing so, one will not go astray, Without ever engaging in the entanglements of self-desire. With a mind of compassion, only accomplishing the benefit of others. Although beings are without inherent existence, in the state of compassion, all authentic conduct is gathered into this. When taking the practice of single-pointed accomplishment to heart, this life is insignificant, impermanent, like a flash of lightning. The suffering of the three realms is like a pit of fire. From this, generate strong renunciation from the depths of your heart. Compassion for suffering beings, And generate the great burden of the intention to accomplish enlightenment. The nature of reality is free from elaboration, the ultimate emptiness. Having understood this well, generate supreme devotion. Meditate single-pointedly on quiescence and insight in stages. Quiescence that is not moved by the winds of conceptual thought, and insight into the clear, empty awareness of mind essence. If one meditates on the yoga of the union of quiescence and insight, one will quickly conquer the battlefield of afflictions. Reciting mantras, contemplating mandalas, etc., also accomplish various methods for the sake of others. Regarding the profound essential points, according to the Lama's instructions, diligently meditate on the yoga of great wisdom. All conceptual thoughts are fleeting like clouds. Mind essence is free from elaboration, unchanging like space. Rest without wavering in the expanse of awareness. The essence of practice and meditation is gathered there. If one practices view, meditation, and conduct without error, what doubt is there about the supreme result? When all the causes and conditions are complete and assembled, no one can prevent the arising of the result. The Victorious Ones have spoken of many stages of grounds and paths. Denying the stages of grounds and paths is a cause for laughter. Therefore, having traversed the paths in stages, one will ultimately reach the state of perfect enlightenment. The wisdom of the Dharmakaya, free from elaboration, is also not like the darkness without appearance.
Tibetan
།དུས་གསུམ་ཤེས་ བྱའི་དཀྱིལ་འཁོར་མ་ལུས་པའི། །ཇི་ལྟ་ཇི་སྙེད་གནས་ཚུལ་གསལ་བར་མཁྱེན། །ཡེ་ཤེས་ ཆེན་པོའི་རང་སྣང་འགག་མེད་ལས། །གཞན་སེམས་དག་པའི་བློའི་མེ་ལོང་དུ། །གཟུགས་ སྐུའི་སྣང་བརྙན་དཔག་མེད་འཆར་བ་ཡིན། །དེ་ལས་ལྷུན་གྲུབ་འབད་རྩོལ་མེད་པ་རུ། །དུས་ གསུམ་གདུལ་བྱ་འགྲོ་བ་མཐའ་དག་ལ། །གང་ལ་གང་འདུལ་འཕྲིན་ལས་འཇུག་པར་འགྱུར། ། དེ་ལྟར་མཆོག་ཏུ་གདམས་པ་ཟབ་མོ་འདི། །དམ་པ་ཁྱེད་ཀྱི་ཐུགས་སུ་བྱོན་གྱུར་ནས། ། དཔག་ཡས་སྐལ་ལྡན་གདུལ་བྱའི་ཚོགས་རྣམས་ལ། །དམ་ཆོས་བདུད་རྩིའི་དགའ་སྟོན་ འགྱེད་པར་ཤོག། །།ཅེས་པ་འདི་ཡང་མདོ་ཁམས་སྨད་ཀྱི་རྒྱལ་ཁམས་ནས་དཔལ་ཇོ་ནང་ པའི་བསྟན་འཛིན་ཆེན་པོ། །རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་རིན་པོ་ཆེའི་རིང་ལུགས་པ། བླ་མ་ཀ་བཞི་པ་ ཀུན་དགའ་ལྷུན་གྲུབ་ཞེས་བྱ་བའི་གསུང་གིས་བསྐུལ་ནས། རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སྨྲས་ པའོ།། །། 目录 ཟབ་མོའི་བཀའ་མཆིད་ཅུང་ཟད།
Chinese
通达三世所知的一切坛城， 如所有性、尽所有性皆能明了知晓。 从大智慧的自显无碍中， 在他众清净心识的明镜里， 显现无量色身的影像。 由此无需勤作自然成就， 对三世一切应调伏的众生， 随其所应而行事业。 如是甚深殊胜之教诲， 愿能进入您圣者的心中， 对无量具缘应调伏的众生们， 施予殊胜正法甘露的盛宴。 此乃应多康下区之国王劝请，尊贵的觉囊派大德，圣教宝幢持有者，卡孜巴喇嘛贡噶伦珠所说，由多康巴达热纳塔所著。 目录 甚深教言少分。
English
Knowing all the mandalas of knowledge in the three times, Clearly knowing the nature of reality and the extent of reality. From the unobstructed self-appearance of great wisdom, In the mirror of the pure minds of others, Appear countless images of form bodies. From this, spontaneously, without effort, For all beings to be tamed in the three times, Activities will be engaged according to what is appropriate. Thus, this profound and supreme instruction, May it enter the heart of you, the holy one, For the immeasurable fortunate beings to be tamed, May you bestow the feast of the nectar of the sacred Dharma. This was spoken by the great holder of the Jonang tradition from the kingdom of lower Dokham, the holder of the precious banner of the Victorious One's teachings, Lama Kaziwa Kunga Lhundrup, and written by Dokhampa Taranatha. Table of Contents A little of the profound advice.