Tibetan
སེམས་རོ་དང་འདྲ་ན་སྒོམ་ཆེན་མིན། །སེམས་པ་མེད་ཀྱང་ངོ་ཤེས་ ཅན། །ནམ་མཁའ་ལྟ་བུར་དཔངས་མཐོ་ལ། །ས་གཞི་ལྟར་མི་གཡོ་རྒྱ་རེ་ཆེ། །མར་མེ་ལྟར་ གསལ་ལ་ཤེལ་ལྟར་དེངས། །ཆུ་ལྟར་ངང་གིས་དྭངས་པ་ལ། །སྒོམ་དུས་རེ་དོགས་མེད་པ་ དང་། །ཐུན་མཚམས་སུ་ཧད་དེ་ལུང་མ་བསྟན། །བརྩོན་འགྲུས་དྲག་པོ་ཅིག་སྐྱེད་པ་ཞུ། ། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱི་ཞེན་པ་ལྡོག །སྤྲོས་པ་རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་དུ་གདའ། །རིག་པ་གསལ་ སྟོང་རྗེན་ནེ་བ། །བཏང་སྙོམས་སུ་མ་ལུས་པ་དར་ཞིག་སྐྱེད། །ཆོས་རང་སར་དག་པ་ལ་ངེས་ ཤེས་སྐྱེད། །རྣམ་རྟོག་ལ་གཉེན་པོ་མི་དགོས་པར། །རང་སྟོངས་སུ་འགྲོ་བའི་ངེས་ཤེས་སྐྱེད། ། 1-612 རྟོག་དཔྱོད་ཀུན་ཟད་ཅིང་སིམ་མེར་གདའ། །ནང་དུ་བལྟས་ན་སིང་ངེ་བ། །ཕྱི་རུ་བལྟས་ན་ ཡུལ་ལེ་བ། །དོན་སྤྱི་དང་མ་འདྲེས་ཉམས་སུ་ལོང་། །ཕྲག་དོག་དང་ཆགས་སྡང་རང་དགར་ དག །རྣམ་རྟོག་དང་ཉམས་དང་རྟོགས་པ་གསུམ། །དབྱེར་མེད་དུ་ངོ་ཤེས་ནམ་མཁའ་འདྲ། ། ཅི་ཡང་མ་ཡིན་འདུ་འབྲལ་མེད། །ཐ་མལ་གྱི་ཤེས་པ་གྲ་མ་ཆག །མ་བསྣན་མ་ཁྲི་ཟུར་མ་ ཉམས། །ཐམས་ཅད་སེམས་ཀྱི་རང་སྩལ་ལ། །བཅོས་མ་སྒོམ་ཚད་འཁྲུལ་པ་ཡིན། །སྟོང་ཉིད་ ཀྱི་ངོ་བོ་སྒོམ་དུ་མེད། །ཉམས་མྱོང་གི་རྩི་ལ་མ་ཞེན་ཞིག །འོན་ཀྱང་བྱང་སེམས་དང་འབྲལ་ བ་མེད། །མི་གུས་པ་ཡོང་ལ་རེ་བ་དང་། །བརྙས་པ་བྱས་ན་མི་དགའ་བ། །བསྟོད་ན་དགའ་ལ་ སྨད་ན་སྡུག །རྨི་ལམ་གྱི་བདེ་བ་ལ་ཞེན་པ་འདི། །རྙེད་བཀུར་དོན་གཉེར་དུ་གདའ་བས་ན། ། སྐྱེ་བོ་ཕལ་པ་དང་ཁྱད་ཅི་གདོག །སྒོམ་ཆེན་གྱི་དྲི་ཡང་མི་གདའོ། །ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་ ལ་ཉེ་རིང་མེད། །སྟོང་པ་དེ་སྒྲུབ་ཀྱང་མི་དགོས་ལ། །སྣང་བ་ལ་བཀག་བྱ་མི་འཚལ་ལོ། །རིག་ པས་དཔྱད་པའི་སྟོང་ཉིད་དེ། །བཟང་ཡང་དོན་སྤྱིའི་རྒྱ་རུ་ཆུད། །དམིགས་བཅས་ཀྱི་རྣམ་ གཞག་མང་ལགས་ཀྱང་། །རྣམ་རྟོག་ལ་ཡང་ལ་ཡང་སིངས་ཡིན། །མི་ཆང་གིས་བཟི་བའི་ ཉམས་བཞིན་ནམ། །གཞོན་ནུ་མ་ཡི་བདེ་བ་དེ། །མྱོང་མ་ཐག་ཏུ་ཡལ་བ་བཞིན། །ཐག་ཆོད་ མེད་པའི་བདེ་གསལ་དེ། །ན་བུན་བཞིན་དུ་སྙིང་པོ་མེད། །འགྱུར་མེད་ཀྱི་བརྟན་ས་ཅིག་ཟིན་ པ་འཚལ། །འཕྲལ་གོ་ཆོད་ལས་སྣ་ཟིན་ན་ཡང་། གྲྭ་རོགས་དང་འཁོར་འདབས་ཀྱི་ཆགས་ སྡང་གིས། །རང་གཞན་ཀུན་ངན་པར་སྐྱུར་ཉེན་གདའ། །བུ་ལོན་དང་འཚོ་འཚིས་མི་འཚལ་ ལ། །འཁོར་འདབས་སྤངས་ལ་རི་ཁྲོད་འགྲིམས། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་བསྟན་པ་ཡང་མྱུར་དུ་ འཇིག །མི་ཚེ་འདི་ཡང་གློ་བུར་བ། །གློག་དང་ཟི
Chinese
心如僵尸非为大修行，虽无心识却具了知性。 如虚空般高广无垠，似大地般不动摇且宽广。 如明灯般澄澈，如水晶般清亮，如水般自然清净。 禅修之时无希冀与恐惧，出定时分茫然无语。 请生起猛烈的精进力，断除对世间法的贪执。 显现是智慧的奇妙变化，觉性是明空赤裸的。 请生起无余的舍弃心，对法自性清净生起定解。 无需对治分别念，生起自性空寂的定解。 1-612 觉观尽灭寂然安住，内观空明澄澈，外观辽阔无边。 不杂于概念，亲身体验。嫉妒与贪嗔自然消退。 分别念、体验与证悟三者，无别了知如同虚空。 无是无非，无聚无散，平凡的觉性不加修饰。 不增不减，不偏不倚，一切皆是心之自性。 人为的修饰皆是错谬，空性的本性无法修持。 莫贪执于体验的甘露，然而却不离菩提心。 对不恭敬者有所期待，受轻蔑时心生不悦。 受赞扬时心生欢喜，遭贬低时心怀不快，对梦境般的安乐有所贪恋。 若为求得名利供养，与凡夫俗子有何差别？ 甚至不具大修行者的气息。世俗谛与胜义谛无有远近。 空性无需刻意去证得，显现也无需去遮止。 以理智分析的空性，虽好却落入概念的牢笼。 虽有众多有相的分别，对分别念却越来越轻忽。 如同人被酒麻醉的感受，又如少女的欢愉。 刚一体验便已消逝，无有定解的乐明。 如雾霭般毫无实义，务必抓住不变的基石。 即使掌握了临时的窍诀，但同修与眷属的贪嗔。 有使自他一切堕入恶道的危险，无需借贷与营生。 远离眷属，隐居山林，佛陀的教法也将迅速衰败。 人生亦如闪电般短暂。
English
If the mind is like a corpse, it is not a great meditation; although there is no mind, it has the nature of knowing. Like the sky, it is high and vast; like the earth, it is unmoving and broad. Like a lamp, it is clear; like crystal, it is transparent; like water, it is naturally pure. When meditating, there is no hope or fear; in between sessions, one is stunned and speechless. Please generate strong diligence. Turn away from attachment to worldly dharmas. Manifestation is a miraculous transformation of wisdom. Awareness is clear and empty, naked. Please generate complete equanimity without exception. Generate certainty in the purity of dharma in its own place. Without needing an antidote to conceptual thought, generate certainty in going to self-emptiness. 1-612 Conceptualization is exhausted and there is stillness. Looking inward, it is empty and clear. Looking outward, it is vast and boundless. Experience it without mixing with concepts. Jealousy, attachment, and hatred naturally subside. Conceptual thought, experience, and realization are three. Recognize them as inseparable, like the sky. Nothing is anything, there is no gathering or scattering. Ordinary awareness is not broken. Without adding or subtracting, without bias or loss, everything is the mind's self-giving. Artificial meditation is all delusion. The nature of emptiness cannot be meditated upon. Do not be attached to the nectar of experience. However, it is inseparable from bodhicitta. Having expectations of those who are disrespectful, being unhappy when insulted. Being happy when praised and sad when criticized. This attachment to dreamlike happiness is because you are seeking gain and honor. What is the difference between you and ordinary people? You do not even have the scent of a great meditator. Conventional truth and ultimate truth are neither near nor far. Emptiness does not need to be proven, and appearance does not need to be blocked. The emptiness analyzed by intelligence, although good, falls into the trap of concepts. Although there are many conceptual constructs with objects, they are lighter and lighter on conceptual thought. Like the feeling of a person drunk on alcohol, or like the pleasure of a young woman. It vanishes as soon as it is experienced. That blissful clarity without certainty is like a fog, without essence. You must seize an unchanging foundation. Even if you master temporary expedient methods, the attachment and hatred of fellow practitioners and entourage threatens to cast yourself and others into evil paths. There is no need for loans or livelihoods. Abandon the entourage and wander in the mountains. The Buddha's teachings will also quickly decline. This life is also sudden, like lightning and hail.
Tibetan
ལ་བ་བཞིན་ཤེས་པ་ཞིག་འཚལ། །བྱ་སྙམ་ འདི་ཀུན་ལ་ཡོད་མོད་ཀྱང་། །ཚད་ཚད་ཀྱི་ངང་ལ་མི་ཚེ་ལུས། །ཆོས་ཕྱིར་དཀའ་བ་སྤྱོད་ནུས་ ན། །ལྟོ་རྒྱབ་ཀུན་ཞོར་ལ་འོང་བ་ཞིག་གདའ། །རང་གི་དམ་ཚིག་མ་ཉམས་ན། །མཐུན་རྐྱེན་ 1-613 མཁའ་འགྲོས་སྒྲུབ་པ་ཞིག་གདའ། །ལོང་མེད་ཀྱི་བསམ་པས་ཀུན་བསླངས་ནས། །ཡེངས་ མེད་ཀྱི་སྒྲུབ་པ་གལ་རེ་ཆེ། །ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྒྲུབས་ན་གདམས་ངག་ཡིན། ཁ་ལྟར་ཤོར་ན་ ཀུ་རེ་མཛོད། །ཅེས་པའང་རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐས་སློབ་མ་འགའ་ཞིག་ལ་གདམས་པ་སྟེ་ གཡོ་རུ་གོང་དཀར་དུའོ།། །། 目录 ཞལ་གདམས་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་བཞུགས།
Chinese
应当寻求如拉瓦（la ba）般的智慧。 想做之事人人皆有， 却在各自的尺度中度过一生。 若能为佛法而精进修行， 吃穿自然会随之而来。 若不违背自己的誓言， 空行母会成办顺缘。 以不闲散之心发起一切， 不散乱的修行至关重要。 如法修持即是窍诀， 若如口头空谈则成笑柄。 这是嘉钦巴·达热纳塔（རྒྱལ་ཁམས་པ་ཏཱ་ར་ནཱ་ཐ，1575-1634）对一些弟子的教诲，地点在尧如·贡嘎（གཡོ་རུ་གོང་དཀར་，今西藏山南贡嘎县）。 目录 口诀宝鬘。
English
One should seek wisdom like Lava. Everyone has things they want to do, But they spend their lives within their own limits. If you can practice diligently for the sake of the Dharma, Food and clothing will naturally come along. If you do not break your vows, The dakinis will accomplish favorable conditions. Having aroused everything with a non-idle mind, Unwavering practice is extremely important. If practiced properly, it is a key instruction, If it is just empty talk, it becomes a joke. This was the advice of Gyal Khampa Tāranātha (1575-1634) to some students, at Yoru Gongkar (Gonggar County, Shannan, Tibet). Table of Contents The Precious Garland of Oral Instructions.